雷州潮溪村古建筑装饰类型和文化内涵剖析

王　静

（岭南师范学院，广东　湛江　524048）



雷州潮溪村古建筑装饰类型和文化内涵剖析

王静

（岭南师范学院，广东湛江524048）

【摘要】古建筑的装饰是记录居民的生活、经济、生产、民俗宗教的重要历史文化。潮溪村古建筑装饰是根据宗教、艺术文学和民俗风俗等各方面体现的，并且潮溪村古建筑装饰的工艺有很明显的地域特征，古建筑的结构和建筑的装饰相结合，也有很大的实用价值。潮溪村古建筑的屋顶、山墙和漏窗等是装饰的重点部分，极具文化内涵。古建筑的装饰不但表达出古代人民心理上的信念，更是体现出潮溪村古人民的思想境界，以及古建筑装饰工艺的精湛和人民对美好生活的向往。

【关键词】潮溪村；古建筑；装饰；文化内涵

潮溪村，位于雷州市龙门镇，至今已有三百七十多年的历史，2005年被评选为全国历史文化名村，之后又评为省级古村落。村中有八条大巷，封闭式的院落在巷道两侧整齐地排布，相似的空间以及高墙窄巷、灰瓦红墙则是明清南方特色的建筑物，独特的造型艺术，雄伟的建筑，更有梁雕、木雕、浮雕、石雕、彩绘等精湛的艺术形式，用图画的形式来替代文字表达人们的美好的愿望以及艺术文化和宗教的信仰。所保留的遗产更是记录了潮溪村由古至今的兴衰，并成为现今最重要的文化遗产。

一、潮溪村古建筑装饰类型

（一）木雕

村落的古建筑始建于明代崇祯，明代崇祯是木雕最成熟的阶段，现存清代建筑达一万四千多平方米。每座豪宅上都存有木雕的装饰，于门、外檐、漏窗、屏风、隔扇等处作为装饰而起到突显的作用，并且每处雕刻的花纹和手法都有所不同，雕刻手法主要有三种：圆雕、浮雕和透雕。

以封檐板的雕刻为例剖析。封檐板是在山墙或者檐口顶端外侧的木板，其不仅可以防止雨水的侵袭，同时也增加其建筑物的美观。封檐板的刻绘主要在上中间的位置，其次再用装饰物将其围起来，将主、次的装饰部分区分开，次要的部分刻画简单，主要的部分刻画繁琐。封檐板雕刻内容丰富，在同一建筑里面封檐板的各个部位的图案不同，内容丰富、雕刻精细。多以祥云瑞兽、花鸟鱼虫、花篮宝瓶等主题。

在雷州，朝议第是第二富豪家族，也是潮溪村保存较完好的传统建筑，风格独特且工艺精湛。以朝议第的正堂和门楼上的封檐板为例，朝议第的封檐板整体以透雕的手法为主，主要花纹有两只麒麟、两只麋鹿、凤凰和仙鹤，中间则是古松、梅花和大元宝等吉祥花纹组成，“花瓶、暗八仙、莲花、祥云和蝙蝠”则组合为次要花纹。雕刻师巧妙运用“数量一致，形态不一”的造型装饰出一种不失平衡而又不对称的美感。在板的中轴开始刻画，它们的造型不一，数量和大小统一，从而在视觉上达到了平衡，意趣盎然、造型生动、装饰华丽充分表现了雕刻者高超的技艺。

（二）彩绘

彩绘在古建筑中有保护建筑的作用，颜料有毒性可防虫蛀，减少对木建筑表面的风化和侵蚀，并且可对建筑的装饰增加富丽繁华，图案和颜色的不同，体现出宅第建筑等级的和风格。

潮溪村古建筑的彩绘主要以灰塑画、陶画、绘画及浮画集一体的装饰，装饰在内外门口、山墙、外屋楣、照壁等地方。越显赫地位的人家，彩绘装饰就越富丽堂皇，多彩多样。装饰的彩绘有孔雀牡丹、木兰从军、富贵平安、麒麟吐玉、三师会燕、凤宿高梧、鱼跃清波、狮子戏球等彩绘。彩绘不同的图案表达的寓意也不一样，如“三狮会燕”中的狮子的“狮”与“师”谐音，代代高官厚禄，祈求保佑的寓意。而“燕”与“宴”和“晏”相通，寓意着安乐安宁的生活。

（三）灰塑

灰塑是用贝灰或者白灰作为原材料通过工艺而制成得灰糕，加上彩色颜料，在建筑物塑成型或描绘成型的装饰。

潮溪村灰塑主要装饰在照壁、漏窗、门头、山墙和屋脊等地方，灰塑在建筑上装饰出非常强的立体感和优美的造型。潮溪村的灰塑则又分为两大类，一类的做法是浮雕和圆雕有凹凸立体感的灰塑；另一类是着重色彩、线条等平面表现形式的画。灰塑中材料大多是选用海贝、蚌壳等制作的灰料抗碱，不容易脱落。“明经第”正堂走廊墙上的灰塑，至今还没有褪色。

潮溪村的灰塑多以植物为主题，一朵花的花瓣就有6-7瓣，造型逼真。照壁上的灰塑浮雕上的竹条微微倾斜像被微风轻轻吹过一样，栩栩如生。漏窗的灰塑是用来对屋内增强通风和采光的效果，也主要在回廊的墙上、大堂门楼上以及墙体的高处来进行装饰。多以二方连续和对称的四方连续的创作手法。选用文字、铜钱、植物等吉祥图案为题材。现为修补损坏的漏窗，运用新型材料在原有的造型基础上来做造型装饰。

（四）石雕

在大门的两侧、门头以及漏窗、石窗、柱础、石柱均有石雕艺术。还有石狗、石井和石碑等。以及司马第，奉政第，明经第，分州第，观察第的石柱石雕精美的工艺。

南方潮湿多雨，白蚁比较多，所以在大门处只有大门使用木材，其余部门都是使用石材。门座和抱鼓石组成门墩，门座安置在大门门轴底部，用来承托大门转轴的底部。将门枕向外延长，上面做成鼓形，称为门鼓或抱石鼓。抱石鼓上面雕刻着各种图案，有方、圆两种形式。石鼓在古代也是主人身份的标志之一，石鼓造型越复杂，分量越大，说明宅主的身份越加显赫。潮溪村的抱石鼓造型虽简单花纹少，但每户的抱石鼓造型都不相同。

（五）翘基

翘脊是指屋脊末端翘起，屋脊是传统的南方建筑。端午节时潮溪村人民将艾草置于家中用来“避邪”，翘基就是根据南方端午节来临之际插在门两边的艾草的造型来设计的，其寓意为祛病和驱虫。潮溪村房顶上的翘脊大多都是采用了艾草的造型，通过变形塑造，造型简洁，形象生动。还有照壁顶部的翘脊，多以竹枝、梅花、鸟的纹样塑造造型，朴实优美。在中国传统文化中，竹子是淡泊高洁的象征，用它来做装饰，不仅造型简洁，形式优美，还体现了人们的精神思想。

（六）山墙

建筑物的两端横向外墙的是山墙。山墙的主要作用于防火以及将邻居住宅分隔开和装饰的作用。潮溪村的山墙有线条较直的锅耳形和鳌鱼尾两种形式。山墙的层次感强，线条曲折优美。一般一座院落一种山墙形式。也有两种形式的山墙， 如朝议第山墙采用水星、木星、土星式的变形，造型多样，墙面装饰和垂带多以灰塑为主，工艺精细考究，用团寿、如意楚花、垂带用花、鸟等图案做装饰。巷道两边的院落在原有墙体基础上再高起的部分是风火墙，在不太宽的巷道形成更好的曲径通幽效果，在夏天也是非常好的的通风口。

二、潮溪村古建筑装饰艺术的文化内涵及影响

潮溪村的村民在明清时期受儒家思想的影响，崇尚仁、义、礼、德，通过科举努力考试进入国子监为荣。潮溪人自家宅院的名字也是根据儒家思想的礼治、德治和人治的精髓，如富德、儒林、道义、齐修、德成、明经等。通过建筑装饰绘画、雕塑等形式表达对儒家思想的尊崇，通过这种形式来表达潮溪村人对美好生活的憧憬。潮溪古村受当地气候环境的影响，建筑装饰材料选择防腐性强、夏季散热的砖石、批灰等天然材料。因地理环境的因素而造就了建筑装饰材料的特定，从而影响了农耕文化的产物的必然性。

潮溪村的建筑装饰具有明清古建筑装饰鲜明的特色，深受地理环境、文化思想和民俗习惯以及宗教信仰的影响，形成了其独特的建筑装饰风格。建筑结构的主体与服务功能的分区明确，封闭式四合院的住宅，适合独家居住，并且还有很强的隐私性。建筑结构层次和空间的不同，以及天际线的不同，使两侧高墙有很明显的空间流通感和纵深感。院落空间舒适、安全，并且有很强的归属感和聚合力，是传统家居的生活空间。潮溪村古建筑结构的构造线条流畅、优美，形象生动，装饰工艺精湛，图形纹样丰富。

三、结束语

潮溪村深受文化传承和地域环境的特殊性的影响，有独特的历史和文化价值。潮溪古建筑装饰是雷州市特有的南方民居建筑装饰艺术。在城乡空间整体中重新认识潮溪村聚落空间的职能、特性和价值，作为一个可持续发展的乡村历史聚落样本，具有现实意义。蕴涵着地域环境、风俗民情、审美价值等丰富的文化内容，凸显出浓郁的地域文化特色。潮溪古村落是目前国内保留较为完整为数不多的古村落文化遗产之一，是雷州市文化组成的重要部分之一，更是一种珍贵的民族历史文化遗产，是不可再生的历史文化资源。潮溪古村落的建筑装饰艺术，是人们研究古代建筑、历史文化、本土文化以及艺术教育教学的好教材。在城乡空间中重新认识潮溪村聚落的装饰特性和价值，作为一个可持续发展的乡村历史聚落样本，具有现实意义。

参考文献：

［1］王静，叶佩妮.谈雷州古村落建筑文化的当代转化［J］.美术大观，2011（5）：116-117.

［2］吴良镛.广义建筑学［M］.北京：清华大学出版社，2011.

［3］李立.乡村聚落：形态、类型与演变——以江南地区为例［D］.南京：东南大学出版社，2007.

【中图分类号】TU238

【文献标识码】A

作者简介：王静（1981-），女，硕士研究生，岭南师范学院，讲师，研究方向：雷州传统建筑艺术、设计与传统文化。