契丹耶律家族在秦地的交游创作考①

和 谈

契丹耶律家族在秦地的交游创作考①

和 谈

秦地（相当于今陕西和甘肃之部分地区）是一个极具历史厚重感的地域。其文化具有强大的吸引力和族群多元性。汉代以来，周边各国各族的王公贵族、商人、僧侣、歌伎等聚于此地，从事着不同的文化活动，多种语言、多种宗教、多种习俗、多种艺术在此交汇融合，互相碰撞冲击，互相吸纳学习，从而出现了众多的文化精英。在这些文化精英中，既有文人墨客与宗教大师，也有能工巧匠与乐工歌妓，他们或歌诗作文，或画栋雕梁，或歌舞弹奏，或讲经布道，为后世留下了极为辉煌和宝贵的文化遗产，从而使此地呈现出文化多元的特征。

在数千年的积淀中，秦地文化既融合了中华传统文化与地域特色文化的因素，也融合了罗马、希腊、印度、西域、朝鲜、日本等域外的元素。学界对此早有关注并曾加以论述，如冯承钧的《唐代华化蕃胡考》、向达的《唐代长安与西域文明》、葛承雍的《唐韵胡音与外来文明》等专著都曾涉及此类内容。

然而，秦地文化的多元包容性远不止此。契丹人亦曾参与其中并做出了一定的贡献。这是前人所不曾关注和提及的。从目前的研究现状来看，既没有相关的著作，也没有相关的论文。

从现存资料来看，契丹人在秦地活动者数量较少。辽代自建立政权至灭亡，疆域虽云“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪朐河，南至白沟②按，白沟水道流经今河北雄县、霸州至天津市区。，幅员万里”③《辽史》卷37《地理志》，中华书局1974年版，第438页。，但详考其边界政权组织，西南为黑汗和西州回鹘，南部为西夏和北宋，其治下人民活动范围基本上在黄河以北。而北宋疆域以今河北、山西、陕西、甘肃为北部和西北部边界，在河北东路和河北西路分设四帅司，治所分别为大名府、河间府、真定府与定州；在永兴军和秦凤军节度使下设六帅司，治所分别为延安府、庆州、京兆府、秦州、熙州、渭州；北部另有河东路（治所在太原府），以与辽西京道（治所在大同府）相拱防。终辽一朝，并无契丹人进入秦地。这与当时秦地在北宋时期不是政治和经济中心有关，故契丹人并无来此活动的可能。通检现存的各种文献资料，均未发现契丹人进入秦地活动的相关记载。

辽亡之后，契丹为金所统治。北宋亦于不久后灭亡，南宋小朝廷退到淮河以南，秦地大部遂为金所有。金熙宗皇统二年（1142），“并陕西六路为四，曰京兆，曰庆原，曰熙秦，曰鄜延”，下设京兆府、凤翔府、延安府、庆阳府（今属甘肃）、商州、乾州、同州、华州、绥德州、鄜州等①《金史》卷26《地理志》，中华书局1975年版，第641—650页。，金宣宗贞祐三年（1215），“置行省于陕西”②《金史》卷14《宣宗本纪》，第311页。。由此可知，至金代时，契丹人才有可能从军入秦或到秦地做官。虽然具体入秦人数及具体活动情况较难考之，但还是可以在史书中找到一些相关的资料。如耶律恕曾被辟为“陕西参谋，委以军务”③《金史》卷82《耶律恕传》，第1841页。，移剌成曾任“同知延安尹”④《金史》卷91《移剌成传》，第2016页。，移剌蒲阿“率完颜陈和尚忠孝军一千驻邠州”⑤《金史》卷112《移剌蒲阿传》，第2471页。。 由此可知，契丹人在金代时方有至秦地者，他们或许曾在此处进行过文化活动，比如修建庙宇、祭神祈雨、创作诗文，但遍查相关的文献资料，却罕有所获。

至蒙元时期，元太宗南征，克凤翔，下宝鸡，攻京兆（今陕西西安），一路南下，转战至钧州（今河南禹州），其军中既有蒙古军，也有契丹将士。如耶律善哥“从攻破天城堡、凤翔府”⑥《元史》卷149《耶律留哥传》，中华书局1976年版，第3515页。， 移剌捏儿“辛巳，从攻延安。壬午，从围凤翔”⑦《元史》卷149《移剌捏儿传》，第3529页。，石抹常山“领兴元诸军奥鲁屯田，并宝鸡驿军”⑧《元史》卷166《石抹狗狗传》，第3906页。，后来又有至秦地为官者，如萧拜住于皇庆元年“迁陕西行中书省右丞”⑨《元史》卷179《萧拜住传》，第4157页。，等等。

在这些契丹人中，最值得一提的是耶律楚材父子，他们不但与当地士人进行文化交往，而且在此地创作了一定数量的诗作，从而使秦地文化增添了若干契丹元素。另据耶律楚材诗《送侄了真行⑩从此诗内容来看，诗题所言“侄了真”实际上是侄媳妇了真，日本学者杉山正明、饭田利行和我国学者王叔盘、刘晓等人均误读此诗，以为此“了真”乃耶律楚材之侄。》中“长安闺门英”一句可知，其侄媳妇了真乃是长安人氏，由此可见，耶律楚材家族与秦地确实有不解之缘。

一、耶律楚材家族在秦地之活动

1.耶律楚材在秦地

蒙古人的铁骑在踏遍中亚，征服西域诸国之后，回师灭掉西夏，又挥师全力进攻金国。《元史·太宗本纪》载：“（二年春），帝与拖雷猎于斡儿寒河，遂遣兵围京兆。金主率师来援，败之，寻拔其城。”①《元史》卷2《太宗本纪》，第30页。京兆，即京兆府，府治在今陕西西安。同年七月，元太宗“自将南伐，皇弟拖雷、皇侄蒙哥率师从，拔天成等堡，遂渡河攻凤翔”②同上。。十一月，进攻潼关；十二月，“拔天胜寨及韩城、蒲城”③同上。；三年（1231），攻克凤翔，“命拖雷出师宝鸡”④同上书，第31页。。 四年（1232）春，“拖雷渡汉江”⑤同上。，“帝至三峰，……遂下商、虢、嵩、汝、陕、洛、许、郑、陈、亳、颍、寿、睢、永等州”⑥同上。。这些州并非都是太宗亲自率军攻克，但据《元史·耶律楚材传》所言“壬辰（1232）春，帝南征”⑦《元史》卷146《耶律楚材传》，第3459页。，综合《太宗本纪》所载之内容，可知太宗率军由秦地南下，绕道东进经河南南部而直捣汴京。

太宗继承汗位，耶律楚材有推戴之功。他卓越的政治才能和理财能力，深得太宗赏识，所以太宗曾夸赞曰：“汝不去朕左右，而能使国用充足。”⑧同上书，第3458页。由这句话可知，耶律楚材在太宗即位后一直侍从左右。太宗转战秦地时，耶律楚材保护了众多当地百姓，《元史·耶律楚材传》载：“壬辰春，帝南征，……楚材请制旗数百，以给降民，使归田里，全活甚众。”⑨同上书，第3459页。这则材料一方面证明了耶律楚材有止杀救民的实际行动，另一方面也再次证明了耶律楚材确实跟随在太宗身边。

查王国维《耶律文正公年谱》，亦曰：“（1230）秋七月，帝自将南伐，公从。拔天成等堡，遂渡河攻凤翔。……（1231）春二月，克凤翔，攻洛阳、河中诸城，下之。夏五月，帝避暑于九十九泉。秋八月，幸云中，公皆从。”⑩姚淦铭、王燕编：《王国维文集》（第四卷），中国文史出版社1997年版，第341—342页。刘晓《耶律楚材评传》所附《耶律楚材年谱》明确指出，耶律楚材于1230年“随窝阔台大军南征陕西地区”①刘晓：《耶律楚材评传》，南京大学出版社2001年版，第383页。，但由于该年谱十分简略，且作者并不专门关心耶律楚材在秦地活动的问题，所以对于1231年和1232年耶律楚材是否曾在秦地并未提及。

由上可以断定：耶律楚材曾于元太宗二年（1230）至四年（1232）这三年间，跟随蒙古大军转战于秦地，其活动范围有京兆（今西安）、凤翔、潼关、韩城、宝鸡、商州等地。在此期间，他曾采取措施使当地很多百姓免于被元军屠杀。

2.耶律铸父子在秦地

据《元史》记载，元宪宗八年（1258），“帝自将伐宋，由西蜀以入”②《元史》卷3《宪宗本纪》，第51页。，关于其征伐路线，则曰：“帝由陇州入散关，诸王莫哥由洋州入米仓关，孛里叉万户由渔关入沔州。以明安答儿为太傅，守京兆。”③同上。散关，即大散关，在今陕西宝鸡；洋州、沔州，在今陕西汉中；米仓关，在今川陕交界地带；京兆，即今陕西西安。可见蒙古军队以京兆为战略后方，从秦地多路进发征蜀。

此次征蜀，耶律铸扈从南行。《元史》本传载：“戊午，宪宗征蜀，诏铸领侍卫骁果以从，屡出奇计，攻下城邑，赐以尚方金锁甲及内厩骢马。”④《元史》卷146《耶律铸传》，第3465页。戊午，即宪宗八年；侍卫骁果，即皇帝的贴身侍卫军。领侍卫骁果护卫皇帝，可见耶律铸深得宪宗信任，而由此可知耶律铸必在此年进入秦地。

与耶律铸同时进入秦地的还有耶律希亮。《元史·耶律希亮传》云：“已而铸扈从南伐，希亮亦在行。明年，宪宗崩于蜀，希亮将辎重北归陕右。”⑤《元史》卷180《耶律希亮传》，第4159页。耶律铸扈从征蜀时为1258年，耶律希亮才12岁，第二年宪宗病逝时，耶律希亮也不过13岁，无论如何也不可能担当运送军中辎重的大任。所以《元史》此处记载可能有误，“将辎重北归陕右”者，应为其父耶律铸，耶律希亮只是跟随前行而已。

其后三四十年，耶律希逸两次到秦地。耶律希逸，生卒年均不详，字羲甫，号柳溪，又号梅轩，为耶律铸第九子，曾任参知政事、征东行省左丞等官。关于耶律希逸第一次赴秦地之事，王恽《饯中丞羲甫还阙下并序》云：“自后，君由维扬移秦中。”⑥王恽：《秋涧集》卷21，见《影印文渊阁四库全书》本，第1200册，台湾商务印书馆1986年版。维扬指扬州，秦中指京兆（今陕西西安），当时扬州为淮东宣慰司治所。据刘晓《耶律希逸生平杂考》所言，至元二十六年前后，耶律希逸“由淮东宣慰使转到秦地为官，但所任职务不详”。①纪宗安、汤开建主编：《暨南史学》（第二辑），暨南大学出版社2003年版，第177页。按，《山西通志》载，至元二十六年，耶律希逸任河东宣慰使。至元二十九年，耶律希逸改任内台御史中丞，由秦地经卫南而至大都赴任。其在秦地任内的情况由于材料缺乏，已无法考知。

耶律希逸第二次奉命去秦地是大德七年（1303）三月，见于《元史·成宗本纪》：“诏遣奉使宣抚循行诸道：以郝天挺、塔出往江南、江北，石珪往燕南、山东，耶律希逸、刘赓往河东、陕西。”②《元史》卷21《成宗本纪》，第449页。耶律希逸与刘赓并非分赴河东和陕西，而是一起同行。《陕西通志》卷22“宣慰使”条下所载可为佐证：“刘赓，大德七年宣抚陕西。耶律希逸，大德七年。”③《陕西通志》卷22，见《影印文渊阁四库全书》本，第552册，台湾商务印书馆1986年版。《元史》载，同年五月，“奉使宣抚耶律希逸、刘赓言：‘平阳僧察力威犯法非一，有司惮其豪强，不敢诘问，闻臣等至，潜逃京师。’中书省臣言：‘宜捕送其所，令省、台、宣政院遣官杂治。’从之”④宋濂等：《元史》卷21《成宗本纪》，第451页。。从这件事的处理情况来看，他们二人的身份应该相当于钦差大臣，赴河东、陕西主要是巡行按查并处理大案要案，同时可能还有镇抚人民的目的。元代文人同恕《榘庵集》卷五《窦周臣先生行状》载窦周臣之事曰：“癸卯春，太傅耶律公行省陕右道，过先生，以儒者见，与语，悦之，遂拉西还，仍授馆请教诸子，以故复得名于乡邑。”行省陕右道之太傅耶律公即耶律希逸，此处称为“太傅”，当为耶律希逸最高之爵位。此处所载，当为耶律希逸与刘赓宣抚秦地之时，而绝不可能是“行省陕右道”，否则不可能“与语，悦之”之后“遂拉西还”。耶律希逸此次宣抚陕西，除了处理公务之外，还结交并聘请秦地儒士窦周臣为家塾先生。

二、耶律楚材与秦地士人之交游及诗歌创作

虽然耶律楚材祖孙三代中有四人到过秦地，且这四位契丹人都有诗文集，但在秦地进行诗歌创作并流传至今者，却只有耶律楚材和耶律铸父子二人。即便如此，能发现契丹人在秦地创作的文学作品，其价值就已足够令人惊喜。从存世诗作来看，他们还与秦地文人有交往和酬赠活动，足可证明当时各族群之间并非全是矛盾，汉语和中国传统文化非但没有疆界，反而变成彼此沟通的桥梁和纽带。

经过细细考查，可以明确耶律楚材1230—1232年作于秦地且涉及当地景物人事的诗有18首，约占其全部诗作的2.6%。还有部分诗作也作于这段时间，但由于诗歌内容并未提及秦地人事和风物，所以均被排除在外。这18首诗分别是：《和王巨川韵》、《和王巨川》、《谢王巨川惠蜡梅因用其韵》、《又用韵》、《和王巨川题武成王庙》、《和李邦瑞韵二首》、《和邦瑞韵送奉使之江表》、《邦瑞乞访亲因用其韵》、《和高冲霄二首》、《和移剌子春见寄五首》、《和黄华老人题献陵吴氏成趣园诗》。

1.耶律楚材与王橶在秦地的诗文唱和

上述诗作，其中有10首是耶律楚材分别写给两位秦地人的，占了其秦地诗作的一半以上。其中一位是王橶（1184—1243），字巨川，凤翔虢县（今陕西宝鸡）人，曾任御史大夫兼判三司副使、国信使等官。《元史》本传载：“庚寅，从征关中，长驱入京兆，进克凤翔，请于太宗曰：‘此臣乡邦也，愿入城访求亲族。’”①《元史》卷153《王橶传》，第3613页。按，攻克凤翔在太宗三年（1231），中华书局本《元史》此处标点有误，“长驱入京兆”后应该用句号，以与第二年的事情隔开。庚寅，即元太宗二年（1230），此年攻克京兆府，与《元史·太宗本纪》吻合。由此可知王橶与耶律楚材此时同在太宗帐下，二人都身为高官，在闲暇时彼此有唱和的诗作。《和王巨川韵》云：

圣驾徂征率百工，貔貅亿万入关中。

周秦气焰如云变，唐汉繁华扫地空。

灞水尚存官柳绿，骊山惟有驿尘红。

天兵一鼓长安克，千里威声震陕东。

“工”，即官吏。《诗经》有《臣工》诗：“嗟嗟臣工，敬尔在公。”②陈戍国：《诗经校注》，岳麓书社2005年版，第398页。“貔貅”，比喻勇猛的军队。首联主要写太宗率百官亲征，进入关中。“唐汉”，即“汉唐”，“唐”为平声字，不可在第二字的位置出现，此处为了符合平仄的格律要求而更换位置。“关中”、“周秦”、“唐汉”、“灞水”、“骊山”、“长安”、“陕东”，都是秦地的专有名词。从“天兵一鼓长安克”可知，此诗必定作于1230年，因为所有的史籍资料都记载此年京兆（即长安，在今陕西西安）被攻克。如果说这首诗主要是称扬元军不可阻挡的雄壮气势和赫赫战功，那么《和王巨川》则包含了更多的反思和厌战情绪：

今年扈从入西秦，山色犹如昔日新。

诗思远随秦岭雁，征衣全染灞桥尘。

含元殿坏荆榛古，花萼楼空草木春。

千古兴亡同一梦，梦中多少未归人。

“西秦”、“秦岭”、“灞桥”、“含元殿”也是秦地的代表性名词。秦地是一个极具有历史感的地域，身临其地，往往会产生许多感慨。此诗的最后两句从历史兴亡与人民命运着眼，感慨深沉，意蕴丰厚，与唐代诗人陈陶“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”①中华书局编辑部点校：《全唐诗》（增订本），中华书局1999年版，第8579页。有异曲同工之妙。

在战争结束的闲暇时间，蒙元的官员们也有一些颇为雅致的生活，王橶曾给耶律楚材赠送腊梅，耶律楚材就作了《谢王巨川惠蜡梅因用其韵》来答谢他。后来他们还拜谒了当地的名胜古迹，《和王巨川题武成王庙》云：

商辛自底灭亡期，保障全空聚茧丝。

谁识华山归马日，易于渭水钓鱼时。

唐朝时追封姜子牙为武成王，并在两京建武成王庙。从诗中的“华山”和“渭水”来看，此诗也必定作于秦地。王橶在武成王庙题诗，耶律楚材作诗相和，但他写完一首之后觉得意犹未尽，于是作《又用韵》以抒发知音难遇的感慨。

除此之外，耶律楚材还有《寄巨川宣抚》诗，据王国维考证，此诗作于西域。②详见姚淦铭、王燕编：《王国维文集》（第四卷），第331页。按，王国维此处考证恐误，在西域时，耶律楚材与丘处机尚未交恶，如何会批评王橶作《瑞应鹤诗》？此诗或为追记时所作，时间应在1228年之后，创作地点则难于遽断。但因诗作涉及秦地人王橶，故仍将其列于此处。耶律楚材与王橶关系比较密切，故此诗出语较为直截，对王橶作《瑞应鹤诗》以夸誉丘处机表示不满。

2.耶律楚材与李邦瑞在秦地的诗文唱和

另一位秦地人是李邦瑞（？—1235），字昌国，京兆临潼（今陕西西安）人，曾被授予金符，任宣差军储使。《元史》本传载：“岁庚寅，受旨使宋。”③《元史》卷153《李邦瑞传》，第3620页。庚寅，即1230年，元太宗率军进入秦地。李邦瑞向耶律楚材献计，准备南借宋道，与南宋相约夹击金廷。对于他的建言献策，耶律楚材称赞说“陇右奇才冠士林，万言良策起予深”（《和李邦瑞韵二首》其一）。此后不久，朝廷就采纳了他的建议，太宗下旨派他出使南宋。在临出使之前，耶律楚材作《和邦瑞韵送奉使之江表》：

驲骑翩翩出玉京，金符一插照人明。

莫忘北阙龙飞志，要识南陬鴂舌情。

布袖来朝无骑乘，锦衣归去不徒行。

升仙桥畔增春色，郡守传呼接长卿。

“驲骑”，指驿站专用车马。“长卿”是司马相如的字。司马相如从成都经升仙桥第一次到国都长安，踌躇满志地在市门上题句，说如果自己以后不能当大官乘坐高车驷马，就不从此门下过。这首诗用司马相如的典故，勉励李邦瑞出使南宋能不辱使命，建功立业。后来李邦瑞费尽周折，历尽艰辛，往返数次，终于达成和议。太宗大加赏赐慰劳，“赐车骑旃裘衣装，及银十锭”①《元史》卷153《李邦瑞传》，第3620页。。李邦瑞要求寻访宗族亲戚，太宗诏谕察罕等人帮助寻找，事见《元史》本传，而耶律楚材作《邦瑞乞访亲因用其韵》来安慰他，与史书记载正相吻合。

3.耶律楚材其余的秦地诗作

耶律楚材在秦地除了与当地士人有诗文唱和作品之外，还至少作了8首诗歌描写当地的人事和风物，并借此抒发自己的思想感情。

高冲霄，生平不详。耶律楚材诗文集中有与他唱和的诗作三首，其中《和高冲霄二首》可以确定写于秦地：

十里东风渭水春，临风酹月吊英魂。

直须立事书麟阁，何必题诗寄雁门。（其一）

翠华南渡济苍生，垂老将观德化成。

昨夜行宫传好语，秦川草木也欣荣。（其二）

这两首诗写耶律楚材对天下苍生的关心和对阵亡将士的吊祭，反映出他止战恶杀的思想。读“昨夜行宫传好语，秦川草木也欣荣”，再联系耶律楚材制旗救老百姓的记载，可知耶律楚材在秦地确实做了大量工作来保护无辜的平民。

元军进入秦地，除了屠杀之外，必定有抢掠的恶行。耶律楚材亲眼目睹了这一切，心中十分震动，他在《和移剌子春见寄五首》中写道：“且图约法三章定，宁羡浮荣六印悬。”“约法三章”，用刘邦的典故。刘邦大军进入咸阳之后开始抢掠，刘邦也萌生了骄纵享乐的思想，在樊哙和张良的谏阻之下，刘邦发布告示，与父老约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”耶律楚材不羡慕佩戴六国相印的苏秦，而一心只盼望太宗也能做到“约法三章”，说明他忧思深广，头脑清醒，确实是一个仁智的政治家。

除了拜谒武成王庙外，耶律楚材还去了很多地方，《和黄华老人题献陵吴氏成趣园诗》，则作于献陵成趣园。献陵，即唐高祖李渊的陵寝。诗中的“今年扈从过秦川”与《和王巨川》中的“今年扈从入西秦”意思相同，大体可以断定这两首诗均在1230年作于秦地。

4.耶律楚材与另外六位秦地士人的交往及诗文唱和

耶律楚材在秦地期间曾与许多当地士人有交往和唱和，但存世作品只有上文所列的18首诗。耶律楚材除了与王橶和李邦瑞有诗作酬唱之外，至少还与裴宪等六位秦地士人有往来。他们中有些为耶律楚材在秦地时所结识，有些为耶律楚材招揽人才时而结识，另外几人或为他人荐引而为耶律楚材所赏识。

裴宪，生卒年不详，字子法，号绿野，京兆长安（今陕西西安）人，曾任中书省掾等官。据刘晓推测，裴宪可能于1230年“投靠了蒙古政权”，并通过上万言策而“得到了耶律楚材的赏识”。①刘晓：《耶律楚材评传》，第189页。关于裴宪、薛玄、李过庭及冯扬善的情况，本文多参考《耶律楚材评传》。此年耶律楚材正在秦地，他们之间的交往可能始于此时。耶律楚材《和裴子法见寄》云“前岁入关中，戈甲充商虢”，是回忆扈从南征时的情况，写作时间可能在离开秦地之后的1233年。耶律楚材还有《和裴子法韵》一诗，但具体的写作时间和地点目前无法确证。

杨奂（1186—1255），字焕然，号紫阳，乾州奉天（今陕西乾县）人，官至河南路征收课税所长官兼廉访使，卒谥“文宪”，被元好问称为“关西夫子”（元好问《故河南路课税所长官兼廉访使杨公神道之碑》）。②元好问著，狄宝心校注：《元好问文编年校注》，中华书局2012年版，第1459页。元太宗时，杨奂“两中赋论第一。从监试官北上，谒中书耶律楚材，楚材奏荐之”③《元史》卷153《杨奂传》，第3621页。。遍查耶律楚材的诗文，没有发现与杨奂唱和之作。但《杨奂集》有《立课税所》一文，为杨奂给耶律楚材上书的内容。④杨奂著，魏崇武、褚玉晶等点校：《杨奂集》，吉林文史出版社2010年版，第295—296页。据《元史》记载，耶律楚材对杨奂的建议十分称赏。但除此之外，尚未见到更多关于二人交往的材料。

薛玄（？—1271），字微之，号庸斋，华州下邽（今陕西渭南）人，曾任检察使、军储转运使等官，卒谥“文靖”。他去世后，程钜夫作《薛庸斋先生墓碑》曰：“国初，游大同，过应州，高、韩二帅喜而荐之中令耶律公，得应州教授。”⑤李修生主编：《全元文》（第16册），江苏古籍出版社2000年版，第386—387页。中令耶律公，即中书令耶律楚材。据刘晓考证，耶律楚材《再和世荣韵寄薛玄之》和《再赓仲祥韵寄之》两首诗乃为薛玄所作。①刘晓：《耶律楚材评传》，第191页。

李过庭（？—1242），字庭训，乾州武庭（今陕西武功）人，官至昌武军节度副使。耶律楚材有《李庭训和予诗见寄复用元韵以谢之》。

冯扬善，生卒年不详。耶律楚材写给他的和诗有三首。从耶律楚材《和冯扬善韵》中的“先生谒承明，万里来秦川”，以及元好问的《七月十六日送冯扬善提领关中三教》来判断，冯扬善当时与耶律楚材同在秦地，而《和冯扬善韵》当作于此地。

《陕西通志》卷63载韩城人郝鼎臣事迹，亦云与耶律楚材有交往。其文曰：“郝鼎臣，字巨卿，韩城人。博识洽闻，文章光艳，名重当时。泰和八年，占京兆府试，擢巍科。金衰，流落之汴。元丞相耶律公为董军国事，适汴，张宴以待四方之士。于是入谒，大加叹赏。”②《陕西通志》卷63，《影印文渊阁四库全书》本，第554册。据《陕西通志》所言，此节内容本于岳菘所撰墓志。耶律公，即耶律楚材。由此可见楚材当时求贤心切，广泛延揽中原士人，而落魄士子亦多有投奔者，郝鼎臣与上文之冯扬善即为其例。

三、耶律铸与秦地士人之交游及诗歌创作

较之其父，耶律铸与秦地士人的交游则较少，但在秦地所作诗数量却比其父耶律楚材多。由于史书对耶律铸的记载比较简略，且其诗文散佚较严重，故可指为秦地诗者，有23首，与其交往者，有李暐等人。

《长笛续短笛引》序文曰：“戊午岁秋，有自长安,特遗余名笛数管。”③疑此段文字有脱误。戊午，即1258年。此年秋七月，耶律铸随宪宗从六盘山出发，由宝鸡进攻重贵山；九月，随宪宗驻跸汉中。由此推断，此诗必作于秦地，时间大约在七八月中。“有自长安”并赠送名笛者，为秦地人，但姓名不详。耶律铸诗下小注云：“云封，李謩之外孙。”至于李謩，则曰：“李謩吹笛动长安，宇内竞推为第一。”此处用《甘泽谣》中唐人许云封及李謩典故。许云封之名，传为李白所取。而云封十岁入长安，以吹笛为韦应物所知。耶律铸用“李謩吹笛动长安”典故，显然是触景生情，而秦地文化对其诗歌创作之影响，于此可见一斑。

耶律铸从小就跟父亲耶律楚材学习鼓琴，后来又奉命制《大成乐》，从其传世的作品来看，他写过多首听人弹奏音乐后有感而发的诗，由此可以推断，他对音乐十分精通。古人制乐，往往以笛定律，凡歌声浊者用长笛长律，歌声清者用短笛短律。耶律铸既然能提领制宫廷大乐，必定懂得音律。与白居易《琵琶行》、李贺《李凭箜篌引》、韩愈《听颖师弹琴》等诗相类，耶律铸将吹笛的技艺描摹得出神入化：“流韵寥亮入太清，袅袅馀音游八极。但闻天外鸾凤鸣，岂知海底鱼龙泣。”①耶律铸著：《双溪醉隐集》卷2，知服斋丛书本。以天外鸾凤之鸣与海底鱼龙之泣为喻，可谓恰切精到，而写笛声中的意境，更是高超卓绝：“高迁亭化为灰烬，平阳坞久生荆棘。”其识音与摹写之功力，不下白、李。

《横笛引四首并序》是为笛曲所补的曲辞，其序文曰：“许云封说笛有《落梅》、《折柳》二曲，今逸其辞。因次韵《野梅》、《官柳》，以代其二曲，为《横笛引》云。”可见《落梅》、《折柳》二曲②按，《落梅》即笛曲《梅花落》，亦称《梅花三弄》。《折柳》则难以考定，似为《折柳枝》，不知与《阳关三叠》（或称《渭城曲》）有无关联。，至元朝初年已经有曲无辞，不能伴笛声而歌了，因为耶律铸精通乐律与乐府诗，故而为之补作，以与许云封之笛声相配。通过以上诗作，可知耶律铸确为许云封的隔代知音。

李暐，生卒年不详，曾任中书省官员，为金末著名诗人麻革的门生。据麻革序文所称“秦人李暐”判断，李暐当为秦地人。耶律铸的诗文集最初乃是由他编辑而成，并奔走求当时的著名诗人赵著、吕鲲、麻革为之作序。不管李暐是否为讨好上司—“领中书省事”的耶律铸而这样做，但有一点必须肯定，他们之间的交谊必定非同一般。

耶律铸的秦地诗作，除了《长笛续短笛引并序》、《横笛引四首并序》之外，还有《天佑行》、《长相思》、《和汉臣秋日海棠》、《临潼九龙、玉莲二汤合为道院》、《哀长安》、《炀帝》、《周室》、《题〈杨贵妃遗事〉》、《汉宫》、《太极宫》、《太和宫》、《过大明宫》、《横笛引四首并序》等。③耶律铸另有《晓发牛山驿》诗，牛山，或为今陕西安康之牛山，此诗可能作于征蜀之时。然无确证，姑存疑。词作则有《眼儿媚》（隔江谁唱后庭花），其序文曰：“醴泉和高斋，遇炀帝故宫。”醴泉，在今陕西麟游，可见耶律铸曾至此地。

其中，最有历史文献价值者，则为《临潼九龙、玉莲二汤合为道院》和《过大明宫》二首。

温泉，在古代也被称作“汤”。华清宫温泉则屡被称作“御汤”。据《长安志》等书记载，骊山温泉初为秦始皇所临幸，“砌石起宇”④骆天骧撰，黄永年点校：《类编长安志》，中华书局1990年版，第187页。，其后经汉武帝修葺、隋文帝植松柏，至唐太宗时，命姜行本等人“建宫殿、御汤”，并命名为“汤泉宫”。⑤同上。唐玄宗即位后，于天宝六载改称华清宫，在骊山上下“益治汤井为池”⑥同上。，从文献记载来看，华清宫中的“御汤”，即唐玄宗专用温泉，共有两处，一处称作“九龙汤”，一处称作“莲花汤”。安史乱后，华清宫失去了往日的繁华；唐末乱起，宫殿被毁。据《旧五代史》、《五代会要》和《册府元龟》记载，华清宫于后晋天福四年五月被废，改为灵泉观并赐予道士。在北宋时，尚有文士官吏至此撰文赋诗，至金则鲜有载记。元代亲至华清宫并赋诗者，或许大有人在，但能存留至今者，似乎只有耶律铸之《临潼九龙、玉莲二汤合为道院》一首：

九龙汤涌玉莲香，龙去莲枯堕渺茫。

梦雨已迷三里雾，悲风空泛五云浆。

长生殿圮金沙冷，王母祠倾玉蕊荒。

终古曲江江上月，恨和烟草怨霓裳。

由于这两处温泉荒废已久，其名称在流传过程中不免有所讹误，故耶律铸可能以讹传讹，将“莲花”写作“玉莲”。①当然，也有可能是耶律铸为了迁就平仄故意改换词语。“莲花”为“平平”，“玉莲”为“仄平”，此诗平起平收，首句入韵，第七字为平声，而第六字必用平声，故第五字当用仄声字，所以耶律铸将“莲花”改为“玉莲”。

这首诗既有写实，又有想象，抚今怀古，感慨万千。颔联与颈联对仗工整，而音韵节奏富于变化，由颔联的“二二三”句式变为颈联的“三一三”句式，读来有哽咽悲伤之感，使人不禁心中黯然。

《过大明宫》一诗，明确地写出耶律铸在此游访的行踪，可见元朝时大明宫的遗址尚存，只是墙垣倾颓，野草丛生，满目荒凉，繁华不再。其诗记载了这一境况，曰：

草展荒凉辇路开，牡丹花谢已葑苔。

苔钱不买春光住，枉了衔花鹿又来。

根据耶律铸生平经历进行推测，《临潼九龙、玉莲二汤合为道院》与《过大明宫》二诗当作于他奉命行省河东之时。耶律铸第一次至秦地，一路征伐，并无太多的闲暇时间。据《元朝名臣事略》卷11《参政商文定公》载：“（至元）二年，平章赵璧奏立诸路行省，丞相耶律铸行省河东，公为之贰，旋召还。”②苏天爵辑撰，姚景安点校：《元朝名臣事略》，中华书局1996年版，第222页。此次行省河东，据赵文坦研究，当为执行元世祖罢世侯世守、行迁转法而去，但“成效甚微”③赵文坦：《忽必烈罢侯置守新探》，《山东大学学报》2011年第6期，第114页。。究其原因，在陕甘的世侯，乃是巩昌便宜都总帅汪惟正一族，耶律铸曾将长女许配给汪惟正，与其家有姻亲关系。故“成效甚微”应在意料之中。但耶律铸虽未能圆满地完成朝廷任务，却留下了若干秦地诗作，不仅存留了对长安名胜的记载，而且增加了契丹人秦地诗文在秦地文化中的比重，从而使得秦地文化更为厚重多彩。

（作者单位：新疆大学人文学院）

① 本文系国家社科基金重大课题“《全西域诗》编纂整理与研究”（项目编号：10zd&106）、全国高校古委会直接资助项目“《耶律铸集》点校、辑佚与研究”（项目编号：1269）的阶段性研究成果。