针对女性的中韩谚语比较探究

刘铭泽

（吉林财经大学外国语学院，吉林 长春 130117）



针对女性的中韩谚语比较探究

刘铭泽

（吉林财经大学外国语学院，吉林 长春 130117）

【摘要】每个国家都存在很多谚语，这些谚语在人们日常语言习惯中常被用到，具有很强的代表意义，其中不乏对于女性的相关谚语，本文选择中韩两国的有关女性的谚语进行研究，采取语言与文化相结合的方式，通过女性美、女性地位两个大方面阐述了两者的差异，分析了它们的异同。由此引申出中韩女性文化之间的异同，希望对中韩两国的语言交流能有所帮助。

【关键词】中韩谚语；女性比较文化

一、中韩谚语概述

（一）中韩谚语概念

汉语中谚语的使用已经有两千年之久，但是对于谚语的定义却不一，在汉语里通常对俗语有两种不同的理解，广义的俗语包括谚语，歇后语，惯用语，方言但语等，狭义的俗语是指那些通俗的、形象的定型语句。

谚语，在现代韩文里通称“俗谈”，这与汉语“俗语”、“谚语”概念所具有的通俗意义相同，李基文在“俗谈辞典”中写到：俗谈，指俗语，是一种用通俗的文字表现民族、社会的经验和智慧、思维的生活文学，除了“俗谈”这一称谓以外，韩国民众对这种特定的语言形式还有其他多种叫法，如：俗谚、俗言、俗说、鄙谚、鄙言、常谈等。

（二）中韩谚语的关系

每个国家都有很多对人们思想影响比较深，寓意深刻，长短不一，但是具有很久远的历史，具有地方特色的语言，比如成语、歇后语、谚语等，韩语中这些被统称为“俗谈”，通过上述我国对于谚语、成语、歇后语的定义与韩国的“俗谈”相比较可以看出，他们有着非常相似的意识，经过总结，二者关系如下：

二者均具有给后人带来经验的作用，他们都是经过一定的历史沿革，经过优胜劣汰的规则遗留下来的，指导人们生活、工作和相处之道的语言，是人类智慧的结晶。

二者的目的都是劝诫人们一些道理，让他们在生活中可以有前车之鉴，通过这些语言，可以让人们悟出一定的道理，对自己的不利行为进行一些劝诫。这种劝诫是真实的但是不但有任何强制性色彩的，需要的诗人们自己从内心的认可和遵守。

具有很强的随意性和幽默感，中韩两国的谚语都是从人们的生活中来的，而且非常贴近生活，他们不是严格的法律术语或者任何规定、规范，具有很强的随意性，而且还幽默感十足，在社会交流中比较容易，口语性非常强，经常能被人们信手拈来。

二、中韩女性文化背景讨论

（一）社会思想方面

殷商晚期仍然可以寻到母系社会的影子，女性在这种背景下可以发挥一定的余威，甚至可以参与农业和王室封地的事宜，经济方面也是相对比较独立的，这个时期的女性还有自己的私名。儒教思想下，女性的言论、社会地位开始走低，从“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”中可以看出，女性是不能有自己独立的支配权的，男耕女织的习惯在这个时期鼎盛，女子从这个时期退出生产领域，依靠男性生活。19世纪工业革命之后，男女平等的口号开始提出，女性的权益开始备受关注，甚至超过了男性在社会上的地位，开放社会主义形成，女性可以顶半边天，地位逐渐提高。

韩国在世界文化相互影响的背景下，却坚持传统思想，儒教思想对其影响颇深，男尊女卑的思想在韩国比较根深蒂固，因此韩国创造性的女性谚语比较少。在韩国三国时期，女性与男性平等的享有处事行动的能力，甚至有女性继承王位，当时女子的地位比较高，高丽王朝，科举制度的盛行使得父系地位提升，这个时期开始主张女性持家，但是仍然具有一定的受教育权利，但是到了朝鲜时代，女性依附于男性，男性具有决定的支配地位，女性不得随意外出，不得随意发表言论，这个时期，女性地位跌入谷底。

（二）家庭构造方面

韩国盛行家长制和大家族制，再加上儒家思想的影响，韩国子女即使在婚后都要原则上跟着父母居住，在这种家庭构造中，夫妻以主从关系相处，家庭成员都要以家长为主，在这种制度下，即使妇女掌握一定的经济主权，依然依附于男子，随着韩国的发展，家庭规模逐渐减少，尤其是三代以上的家庭比较少见，总之，韩国的家庭构造基本有以下三种：旁系家庭、直系家庭、夫妇家庭。

与韩国相比，中国封建社会时期的家庭构造也是以男子为主，但是随着我国社会思想的转变以及思想运动的影响，夫妻关系逐渐趋向平衡，甚至有着女性地位超越男性的趋向，男性开始承担一部分家庭事务，这是韩国目前都没有实现的，随着计划生育政策的开展，很多家庭不再重男轻女，女性和男性有同样的家庭地位和社会地位。

三、关于女性的中韩谚语比较探究

（一）关于“女性美”的中韩谚语比较研究

1.外在美的中韩谚语比较研究

外在美即是大家可以从表明看出来的眉毛，中韩谚语中对于女性外在美的谚语有很多，比如中国的“花似玉、人面桃花、樱桃小嘴、朱唇粉面、清水出芙蓉,天然去雕饰、小鸟依人”，韩国的“艳丽姑娘,背影也美、像升起来的弦月，充盈燕子，削后栗子、白肌就会十个毛病免得了、怀里小女有味儿”等，由此可见，中韩两国对于女性外在美的谚语车载斗量，很多都引用了花或者颜色来形容女性的外在美，但是韩国赞美女性外在美的谚语不像中国那么具体，比如说像沉鱼、像落雁等，但是中国没有关于观相美的谚语，比如说属兔的女人漂亮。

2.内在美的中韩谚语比较研究

对于内在美的谚语表述，中韩两国统一性更高，中国的贤妻良母和韩国的贤母良妻有异曲同工之妙，由此可以看出，内在美更加看重品德。比如中国的“家无贤妻,必遭横祸、贤妇令夫贵,恶妇令夫败”，韩国的“家有贤妻,男人不做坏事、贤妇令夫贵,恶妇令夫贱”等，两国都认为聪明是妻子存在的价值，具有内在美的女性应该是在家庭遇到危难的时候保家，贫穷的时候勤俭持家，妻子对于丈夫和家庭的影响力是比较大的。

总之，反映中韩女性外在美与内在美的谚语共223条，其中在中国，赞美外貌的有49条，抨击外貌的有31条，内在美中对于贤妻良母的谚语有29条；在韩国，赞美外貌的有40条，抨击外貌的有49条，内在美中对于贤妻良母的谚语有25条。从以上对比描写中可以看出，男人对女人美貌有着强烈的渴望,而且其要求韩国比中国更高，需要说明的是在抨击外在美领域中，关于丑女的中韩谚语所占比例差不多，但其内容不相同。中国谚语里描述的大多数男子愿意娶丑女为妻，与其相反，韩国没有要娶丑妇的谚语，而关于丑女的谚语大多数是抨击丑女的，总之，韩国谚语中，对女性贬义内容的谚语比中国多，可以说是韩语中歧视女性内容较多。

（二）关于“女性家庭内地位”的中韩谚语比较研究

中韩两国关于女性家庭内地位的谚语有很多，涉及女儿的待遇、婆媳关系、妻妾关系和寡妇等多个方面，下面就从女儿的待遇和婆媳关系两方面进行阐述：

从中国的“有子方为妻，无子便是脾、母以子为贵”和韩国的“生大儿子才能扬眉吐气、生大儿子比当大臣难、家有三兄弟，老虎也不敢进来”等谚语可以看出，中韩谚语对于子女性别的偏重都是一样的，他们都认为儿子是一个家庭的支柱和未来，是一个母亲凭此富贵的筹码，兴旺家族甚至国家都得靠儿子来完成，由此可见，女性子女在家庭内地位是非常低下的。

中韩谚语里明显地表现出婆媳之间的别扭关系，例如，中国的“丑媳妇最怕见公婆、婆婆多了，媳妇难当”，韩国的“婆婆本然心术、被婆不顺眼媳妇会受苦、嫁十二次婆婆没区别”等。

总之，有关女性在家庭与社会里的地位以及人际关系的谚语共有278条，其中中国关于女儿待遇的有55条，婆媳关系的有25条，妻妾关系的有12条，寡妇的有21条；韩国关于女儿待遇的有59条，婆媳关系的有31条，妻妾关系的有15条，寡妇的有57条。中国家庭中,婆媳关系远比父子、母女之间的关系紧张，虽然反映婆媳关系的两国谚语所占比例相近，但韩国家庭内的婆媳关系相对中国来说更紧张、复杂。中国谚语里描写寡妇的看起来不是那么严格，允许妇女再嫁，但其允许绝不是为了尊重妇女的自由选择权，只不过因为妇女再嫁之风已经在民间根深蒂固，与中国相比，反映寡妇境遇的韩国谚语是中国的三倍，而且其内容也都是严禁寡妇再嫁并歧视寡妇。

四、总结

综上可以看出，中韩两国女性文化都受到了儒家思想的影响，女性禁忌在两国都十分盛行，对妇女地位的影响也比较大，涉及文化传承、生产管理参与以及传承等多个方面，影响这妇女的心理、道德和审美观念。但是两国之间的交流和相互影响还是比较大的，因此两国在社会制度、人际关系、生活态度等多方面都有很多相似之处。随着时代和经济的发展，在韩国，女性地位逐渐提升，他们开始参与经济活动，单纯的家庭妇女越来越少见，很多妇女担任双角色。而在中国，妇女已经具备非常优越的条件，不再受“父母之命，媒妁之言”思想的困扰，即使没能完全摆脱封建思想的束缚，但是女性地位日益提高已经是一个不争的事实。本文通过研究，从几个方面对中韩女性谚语进行了比较，希望能对提高两国人们学习和使用谚语的兴趣,增强中韩谚语的生机和活力有所帮助。

参考文献：

[1]郑凤然.中韩谚语比较[J].苏州教育学院学报，2000，2.

[2]洪董植.中韩谚语的名称[J].九江师专学报，1995，4.

【中图分类号】H136

【文献标识码】A