哲学家唐君毅先生的生死观

文/贾钰铭 李　婷 王　芳



哲学家唐君毅先生的生死观

文/贾钰铭 李婷 王芳

唐君毅先生是著名的儒学大师，50年代创办了新亚书院，后来合并到香港中文大学，他任哲学系主任。他是宜宾人，我看了骆为荣先生写作的《儒学大师唐君毅》，唐先生患了肺癌，我对这位哲学家的生死观进行了仔细阅读，分享给大家。

1976年8月10日，唐君毅先生检查出患有肺癌，他吸烟，年龄大，是容易患肺癌，而且，肺癌发病率是所有的肿瘤中第一。

儒学大师，面对恶性肿瘤，应该有与我们常人不一样的处理方法，或者说，哲学家的处理，有许多让我们借鉴的地方。唐先生非常坦然，他说“昔之圣贤豪杰吾之父母及先辈师长，皆无不离此世界而去，则我有何德当久存于斯世乎，每一念此，即于吾一生之生死觉洒然无惧矣。” 是啊，我们谁能够例外人生规律，这样思考生与死，也许死亡就不是恐惧的问题，采用这样的类比方法比较好。

他说“吾若欲求延其生之寿，亦只以有其他尚存之人之故而已，每念他们失去了我的悲哀，我实不忍离开爱我而尚存的人”。这里，体现了儒学大师的“爱人、利他”思想。许多做母亲、父亲的人，患病以后，依依不舍的是儿女，期盼着儿女成人、工作、结婚，而不是自己的生命，在肿瘤科，我们见到许多许多。

唐先生还安慰夫人，“……向夫人细说儒家生死之道，谓儒家一贯从道德责任出发来对待生死，生则尽其在我，死则视死如归；且儒家认定生死之间虽幽明相隔，但死者与生者在精神上仍能相通相续；儒家是从超生死处看待生死，故恒能以我为主，而以生死为余事”。生与死是不可避免的事情，唐先生要求我们应该想一想，还有哪一些事情没有了结，尽量把这些事情做完，他强调的是“道德责任”，把生前事做好，就是体现责任，“生则尽其在我，死则视死如归”，前面是我们对人生在世的积极向上的处事方法，也是儒家的“入世”思想，强调为社会服务，尽自己的努力，体现人生的价值。而后者，视死如归，则是坦然面对死亡的心态，死亡，就是人生不可缺少的一个环节，既然有生，那么肯定有死，否则，地球会爆炸，改变不了，不如坦然接受。死亡以后有没有可能与世界沟通我们不知道，但是，认为有沟通，可能更好使我们放下对死亡的恐惧，我们参观过台湾马偕医院的临终关怀“弥留居”，放有圣经、佛经，让弥留期间的人们放下心中的恐惧，只是，没有儒学知识的内容，似乎有一些遗憾。

骆为荣先生写到，唐先生患病以后还在积极校对《生命存在与心灵境界》，这本书我没有看过，从书名上看，书中也应该有研究生死的内容，也许，患肺癌以后让唐先生对这本书有更加深刻的认识。唐先生借用孔夫子的弟子子贡的一句话，说“大哉死，君子息焉”。意思是死亡是很伟大的，一生一世努力工作的、有道德的人辛苦了，可以借助死亡休息了，印证了死亡是努力工作人生的合理的一部分。

唐君毅先生有态度，也有行动，他“着力效用圣贤之修养功夫，而超然对待突如其来的厄运，保持方寸不乱，抓紧努力地去做临终事宜，同时积极进行治疗调养。自咳嗽后，他即戒除了多年的吸烟嗜好。他在偕夫人到沙田慈航净苑拜祭祖宗，到律师事务所立遗嘱，出席新亚书院董事会议，并接见报社记者谈香港中文大学改制问题之后，继续治疗。诊治期间不停地校读这部南洋八十余万字的书稿”。这是现在对癌症病人和其他严重疾病提倡的“生前预嘱”，也就是罗点点先生等在北京倡导的先进的生死观点和行动。唐先生的这种修养，是平时一点一滴积累的，要不然，面对突如其来的厄运，要想保持方寸不乱不容易，他同时戒烟，调养，积极治疗，并且继续工作，体现人生价值。他的日记记曰：“我们相信命与相可以改变的，心存希望。”希望，可能是每一个病人应该有的信心，也是，每一个医生应该坚持的信念，而且，要传递给病人。说到命与相，也许现代医学并没有恰当的解释，可能有我们的遗传信息，可能有我们的免疫功能，可能有我们的身体状态。有一些问题，比如免疫功能，与我们的信心有一定的关系，所以，良好的信息肯定是有帮助的，就是善意的谎言，也可能起到一些作用。而病人内心的坚定，或者是自我强化，是有利于治疗的。

当他得知陈再思先生去世，惊叹不已，叹曰：“人生无常，吾人应当一切淡然，处世泰然，只问耕耘，不问收获。”身患恶性肿瘤的他，得知朋友去逝，这一段内心感慨，也是患病以后的真情流露。

“1977年2月1日，方东美先生也因相同疾患入住荣民医院，唐君毅即前往探望，向这位自己早年的师长兼后来的同事，送上各种抗癌药物及补品。”这是唐先生对朋友的关心，是他爱心的体现。我们提倡病人之间相互关心，交流病情，分担痛苦，共同鼓励，这是很好的交流方式。

“1977年3月1日，复查结果出来，诊断唐君毅来日无多。在思想深处，唐君毅对自己病况的严重性也并非没有预知，他一面力求康复，一面对自己身后的归宿做出安排。因香港那时是英殖民地，故他交代亲友，自己死后，祈望葬于‘峨眉山下、金沙江边’，眼下一定要葬在台湾这块中国的国土上，作为中国人要叶落归根。”作为香港的新亚书院或者是香港中文大学的创始人，香港是唐先生工作最多的地方。可是，他却希望安葬在台湾，因为香港是英国殖民地，作为一个儒学大师，爱憎是很强烈的，叶落归根是他的心愿。当然“峨眉山下、金沙江边”才是他心目中最希望安葬的地方，那是他的家乡，家乡宜宾，生他养他的地方，可是在70年代，那时，叶落归根有很多困难，有很多遗憾。

“ 1978年1月，病情加重，当时已近农历新年，他连日给远方师友写贺年卡，题赠‘努力崇明德，皓首以为期’或‘努力崇明德，时时爱景光’，相互勉励、贺节”。也是在台湾马偕医院临终关怀病房，有“穿越时空”的信箱，可以写信给朋友，而且是可以约定时间寄出，间隔一段时间，甚至是病人逝世以后，唐先生也许没有怎么想，但是，收到身患重病的唐先生的贺年卡，这一份浓浓的祝福，是对待朋友的爱，对人生的爱。

“他对自己的学生说：只要向好的方面变，总有希望。”

“1978年2月2日凌晨三时半，病情越来越重，气喘难安，不能成眠，便于夫人讨论静坐之法。夫人劝其观想圣哲形象，以便入静。唐君毅答曰：此时最好观想佛像，因为佛像俯视，慈悲静穆，不使人起他念；而孔子形象远视前方，使人有栖栖惶惶、时不待我之感；耶稣形象总是处在苦难之中，更使人不安。”临终关怀阶段，应该给病人更多的宗教选择，但是，那是我们为病人做的选择，病人只是被动接受，而唐先生的这一番话，是病人自己，在生命最后阶段，对儒家、佛家、基督圣哲形象的评价，也许无关信仰，只是在弥留之际，怎么可以让病人心神安定，唐先生是一个对各种各样宗教有深刻研究的儒学大师，他作为病人的观点，很令我们深思。

从唐先生患肺癌到生命终末，仅从骆为荣先生的《儒学大师唐君毅》的介绍只言片语得出结论也许有些片面，仅供大家参考。

作者单位/宜宾市第二人民医院