◎甘少红
一场不完美的蜕变——岩井俊二电影《燕尾蝶》解析
◎甘少红
《燕尾蝶》是一个关于“元盗”人追逐和被追逐的故事,本文将从意象、形象和场域的角度分析本片。
《燕尾蝶》 元盗人 元都
有人说,岩井俊二有将理想绝对化的倾向,这种倾向使他的电影一度有游离于生活以外的嫌疑,缺乏了几分直面生活的勇气。而在电影《燕尾蝶》中,岩井俊二直面现实,用多种艺术手段给我们讲述了一个令人深思的成长故事。
电影的基本叙述框架以少女雅开的视角去展开。出身在元都的少女,失去了母亲,没有名字,沉默寡言,像一只纯白的蛹,一切之于她来说都是苍白的。元都是这个荒芜世界里的一个求财、求生的混乱之地,而她只是这个混乱之地中的一个无名、无亲的女孩。直到有一天有人给了她名字——雅开。她是一个破茧成蝶的少女,而要破茧成蝶必先历经磨难,在元都这个荒乱之地,她目睹了冷漠与死亡,看尽了人情的冷暖,艰难且坚韧地活着。她忆起小时候为了留住一只美丽的蝴蝶结果失手夹死了蝴蝶、翅膀飘到了窗外的事。雅开胸前的毛毛虫蜕变成了燕尾蝶,不仅代表着成长,更是代表她的成熟。
有人说,对雅开的成长起着一定作用的是固力果胸前纹着的美丽的燕尾蝶。燕尾蝶的蛹在长时间生长后,破茧而出。飞行循着一些飘忽不定的曲线,优美而脆弱,固力果便是如此。关于固力果胸前的燕尾蝶,导演岩井俊二在电影中做了回答,因为是游民,死了也是具没人认领的尸体,所以固力果在胸前纹了一只燕尾蝶。固力果小时候便和亲人分散,胸前的燕尾蝶之于她来说,更是顽强生命的象征,支撑她在迷茫的现实中走下去。
每个生活在元都的“元盗”人,他们在丑陋且残缺的现实面前,就像是困在残损的茧里的蛹,渴望振翅高飞,却又在肮脏沉重的现实中动弹不得。
有人说,肖飞鸿是元盗精神最完整的代表——追求以金钱为象征的理想,本身善良而极富悲剧效果。肖飞鸿不像其他的“元盗”人,他是一个不会讲日语的上海移民。为了完成固力果的梦想,他甚至用假钞为固力果开音乐酒吧,做乐队主唱……从市郊的垃圾场一跃到市中心。也许肖飞鸿在整部电影中显得比较“市侩”,但他为固力果做的一切是为了“情”而不是为了“钱”。在这部电影中,肖飞鸿不是主流电影里的卫道士,也不是满口大道理的英雄角色,他是一个普通人,挣扎在生存边缘,依然为了梦想铤而走险,他是“活着”的人。也正是这样的肖飞鸿,成了许多观看过电影的人们喜欢的人物形象。电影有这样一个镜头:肖飞鸿从警察局出来后一脸污垢,拖着残疾的腿,在大街上一边奔跑,一边喊着“莫名其妙、莫名其妙……”这个成语在元都里释放出巨大的轻松和自由的能量,再联系旁观者能体会到的肖飞鸿的死亡在慢慢地迫近之间,存在着巨大的令人喟叹的落差。
“元盗”是些什么人?疯狂都市的淘金者、出卖肉体的人、杀人犯、吸毒者、枪手……一个被称为“元盗”的人群,他们对金钱的热爱让人鄙夷。然而,同样是这群人,每个人对梦想的勾勒清晰且执著。
整部电影观看下来,你会发现里面融合了很多的元素:残酷的虐杀、芜杂的文化和永远满足不了的欲望等。元都更像是文化的交汇地。
在语言的选择方面,电影中用到的有中文、英文和日文。首先“Yen Town”这个名字就体现出了两种语言:“Yen”是日语,“Town”是英语,而每个角色的语言选择也符合人物本身,肖飞鸿是“元盗”人,他不会说日语,说明他始终没有融入日本主流文化中;雅开是移民身份,只会讲日语和英语。在元都生活的“元盗”人,他们所生活的文化背景代表的是第三文化的崛起,不是单纯的来源地或是目的地,而是移民融入当地的结果。
在电影《燕尾蝶》中,讲述了一个关于所有人的故事。他们像是蛹,在茧里等待或是慢慢蠕动,并不是所有的蜕变都是完美的,现实满足不了他们,完美的蜕变也只能存活在幻想中或是别处。在一次飞鸿与雅开的聊天中,飞鸿是这样向雅开描述天堂的,“天堂是存在的,只是没人去过。当你死时,灵魂会飞向天空,碰到云的那一刻,就会变成雨落下来。所以没有人看到过天堂”。这是“元盗”人能看到的生活。就像昆德拉说过的:或许最美的生活,真的是永远是在别处的。
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[5]彭立.梦想的颜色——谈电影《燕尾蝶》的色彩表现[J].电影评介,2007(03).
[6]清真人,洪旗.现代日本的清春——岩井俊二的影像世界[J].世界电影,2002(04).
(责任编辑 王曦)
★本文系东北师范大学人文学院吉林省学生创新创业训练计划项目“岩井俊二电影的成长主题研究”阶段性成果(项目编号:SC2016028)。
(甘少红,女,东北师范大学人文学院汉语言文学专业2014级本科生,研究方向:电影文学)