贵州盘县妥乐古银杏村寨乡土园林基因的剖析

彭川川,李煜,樊国盛

(西南林业大学 园林学院,云南 昆明 650224)

贵州盘县妥乐古银杏村寨乡土园林基因的剖析

彭川川,李煜,樊国盛

(西南林业大学 园林学院,云南 昆明 650224)

摘要：分析了盘县妥乐的自然环境和人文色彩对盘县妥乐村的乡土园林的影响,探讨了园林基因设计法则,提出了乡土园林基因概念以及表达乡土园林基因的方式。

关键词：妥乐村 园林基因;生态环境;乡土文化

收稿日期：2015-06-18

作者简介：彭川川(1989—),男,河南潢川人,西南林业大学园林学院硕士研究生。

通讯作者：李煜(1979—)，女，云南昆明人,讲师,主要从事园林规划设计方面的教学与研究工作。

中图分类号：TU986

文献标识码：A

文章编号：编号：1674-9944(2015)09-0085-03

Abstract:The ancient gin kgo trees of 300-year-old have been protected completely in the Tuole village of Panxian,and the ecological environment and cultural relics of this village have also been protected well.Through detailed analysis of the vernacular garden from the aspects of natural environment and the humanistic features of the Tuole village of Panxian,the article explains the design rules of garden genes from aspects of macroscopic and microscopic scale.In addition,the article proposes the concept of vernacular garden genes and the way to express them.

1引言

1.1　盘县妥乐村介绍

妥乐古银杏村寨位于距盘县城关镇35 km的石桥镇妥乐村。妥乐村是贵州省级风景名胜区之一,这里流水潺潺,古树绵绵,小桥映虹,奇峰傍寺。全村拥有古银杏1200余株,胸径一般在50~150 cm,最大220 cm。一般树龄在300年以上,最长者为500余年,树干高达几十米,是世界上古银杏生长密度最高、保存最完好的地方。2008年10月,妥乐村被批准为“贵州省摄影家协会创作基地”(图1)。

图1　摄影基地

1.2　乡土园林基因概念

生物学的基因(遗传因子)是遗传变异的主要物质,有两个特点,一是能忠实地复制自己,以保持生物的基本特征;二是在繁衍后代上,基因能够“突变”和“变异”。同样,乡土园林伴随着时光更迭,在历史演绎的过程中也有自己的基因。园林基因指的是一直贯穿于园林的发展变化过程,反应园林的内涵和本质,主要包括自然属性和人文属性,就是生态自然环境和乡土人文色彩。其中自然属性包括是地形地貌、水文气候和土壤植物;人文属性包括是神话传说、迁徙文化、独特种类文化和农耕文化[1]。

2盘县妥乐村的园林基因的剖析

2.1　生态自然环境

2.1.1地形地貌

盘县境内属喀斯特地貌,以高原山地为主,整个地势西北高,东南低,中南部隆起。盘县妥乐属以剥蚀、侵蚀为主的低中山地形,山势与岩层走向基本一致。山形“有高有凹,有曲有深,有峻有悬,有平有坦,自有自然之趣”,总体上呈峡谷状,其“峰峦洞壑,绵延成脉,远观有势,近看有质”,既有森林之幽深,又有溶洞之奇险。

2.1.2水文气候

妥乐景区内妥河属盘龙江水系,为南冲河上一支流,从妥乐村中央穿流而过,另外有23处山泉。自然气候宜人。全年平均气温为15.2°C,年均无霜期271d,日照时数1 593 h,年均降水量1 390 mm,雨热基本同季。

2.1.3土壤植物

妥乐位于盘县西南部,属山地垂直带谱的土壤有山地黄棕壤和黄壤。植被类型从亚热带到暖温带的植物几乎都能生长,森林覆盖率达46.69%。

2.2　乡土人文色彩

盘县妥乐的地域文化源远流长,独具特色,具有西南山区独有的山区地貌,梯田景观将妥乐人与自然完美结合起来,具有西南地区的烙印,生态、民俗、传统和习惯的特点。盘县妥乐是中国传统文化在西南地区的演绎过程中能够反映妥乐人民特质和风貌的民族文化,是妥乐人在不同民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。妥乐的传统地域文化仍然以中国正统文化儒、释、道为核心,同时包括中国西南山区的少数文化,具体是:方言、传说、古建、服饰、饮食、民族音乐、民族戏剧、民族舞蹈、曲艺、酒令等。

2.2.1神话传说

妥乐村在几千年繁衍生息的历史演绎中流传出象征妥乐人的美好愿望和优良品质的传说故事,如仙人庙的传说、乌铜钟的传说和牛角营的传说等,表达了妥乐自古以来都敬畏天、神的传统文化;追究人与自然和谐平衡;同时也传达了妥乐人的古代传统朴素哲学思想。

2.2.2迁徙文化

妥乐人是大约600年前,明将傅友德的军队在盘县境内屯戍,化兵为民,这些士兵大都江苏南京籍。妥乐人是这些士兵的后裔,在经过与盘县妥乐的自然环境和地域民族文化进行交融和碰撞,形成了现在具有江南的徽派建筑、小桥流水景观特征和西南少数民族文化的杂居村寨。

2.2.3古银杏文化

古银杏见证了妥乐村的发展兴旺的历史变迁,是妥乐先人对江南故乡的情感寄托,同时也是妥乐人精神文化传承的纽带,是整个妥乐村的历史抽象物化。同时,通过古银杏的研究可以研究该地区在漫长时间的岁月变迁里经历自然环境的地理、气候、生物等变化的自然科研价值[2]。

2.2.4农耕文化

盘县妥乐村是个传统农耕的村寨,以渔樵耕读为代表的农耕文化,遗留下能够充分反映村寨农耕文化的载体,譬如先秦时期汉族民间流传的《击壤歌》有云:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。”村寨的农耕文明推崇自然和谐,妥乐人对于人生最高修养的乐天知命原则,乐天是知晓宇宙的法则和规律,知命则是懂得生命的价值和真谛。崇尚耕读生涯,提倡合作包容,而不是掠夺式利用自然资源,这符合今天的和谐发展理念(图2)。

图2　农耕生活

3盘县妥乐村园林基因的设计启示

3.1　宏观设计原则

3.1.1依托乡村的自然条件和区位

西南林业大学专家在根据充分对盘县妥乐特殊的地理位置和自然环境考虑基础上,提出了《贵州盘县妥乐古银杏省级风景名胜区修建性详细规划》,按照因地制宜合理开发利用和保护相结合的原则,对妥乐的自然条件和区位深刻科学分析,对妥乐进行整体详细的规划设计,以“崇尚自然、以人为本”为设计原则[3]。

3.1.2遵从乡村的文化历史和风土人情

妥乐千年银杏树是妥乐村人对长寿和家族人丁兴旺的美好愿望,也孕育成了妥乐人世代崇拜和爱树的美好风范。“树中有我,我中有树,人树合一”，“人树相依”是银杏在妥乐安家落户,并使妥乐成为全国少有的古银杏集聚地之一。在村民的精心呵护下,银杏树自由生长,“姊妹树”、“夫妻树”、“瀑布树”蔚为壮观。妥乐风景区的规划设计要通过现存古银杏赋予这种人树文化,将“人树相依”文化赋予在新的园林形式或者园林要素,更好地传承下去[4]。

3.1.3运用现代科技材料和先进的理念创意

园林材料是表达园林设计师的创作理念和设计思想,也是文化历史的载体。科学技术的不断进步,使得园林材料和设计理念也在不断更新。盘县妥乐村必须将传统材料现代使用和现代材料传统使用,因地制宜、就地取材和大胆创新使用传统和现代材料去更准确、更有效地去用材料去表现景观,继而更好地表达出设计者的设计理念和景观意图。

3.1.4妥乐村寨的艺术性、心灵和生态自然的交织

园林景观表面看是人改变自然环境的结果,但是园林景观更应是人与自然的相互依靠和统一的结果,是人内心在具有艺术和自然生态环境得到慰藉和放松的心灵交织的结果。妥乐村园林要将人内心需要、景观艺术和生态自然揉融在一起,犹如游客在画中游,能够感受古色古香的民宅古建艺术生活和自然纯朴的原生态环境气息[5]。

3.2　微观设计方法

3.2.1乡土文化符号的运用

妥乐村乡土文化深厚和丰富,蕴涵文化形式和构成的载体丰富多样。通过艺术手法对文化要素进行提取、抽象、变形(扭曲)和融合,把乡土文化进行科学艺术地符号化、可视化和触觉性。将文化符号运用在小品雕塑、广场铺装和景墙座椅,通过这些技法能够更好地将妥乐的优良乡土文化继承和发扬下去[6]。

3.2.2地域特色的小品、雕塑和园林建筑

盘县妥乐村位于西南山区的特殊位置,因得天独厚的自然环境造就妥乐村的地域特色。对西南少数民族地域景观、建筑雕塑和园林小品的形式、构成和空间结构进行重新整合,恢复这些小品、雕塑和园林建筑的地域特色[7]。

3.2.3人性化的照明、坐凳设计

园林中照明和坐凳是为了方便游客在景观园林游憩,更好地满足园林的观赏性。根据人体工程学和心理学,充分考虑到不同游客的需求,按照各种人的不同尺度,设计出能够满足功能要求的照明和坐凳,使得妥乐村成为远近游客的身心俱都放松的场所。

3.2.4民宅老屋的更新与复古

民宅老屋是妥乐人在繁衍生息、农耕劳作的历史记忆。妥乐村的民宅老屋既具有中国传统的空间格局也具有西南少数名族建筑的特殊形式构成。在遗留下来的民宅老屋基础上,通过园林建筑技术对这些古建进行加固,对一些部分可以进行艺术化处理[8],将民宅老屋的复古和更新相结合,使得妥乐的民宅老屋重新焕发生机和活力,展现出妥乐特有的风采(图3)。

3.2.5银杏古树的保护与利用

银杏古树具有生态气候科研价值和历史文化效益。对古银杏的保护是成为妥乐人的共识,“人树相依”成为村寨的约定。妥乐古银杏村寨将古银杏的保护和利用结合起来,通过合理科学的利用,展现古银杏的应有的古色古香韵味和生机勃勃的沧桑历史印迹。

图3　廊桥

图4　木桥栈道

4结语

乡土园林作为一种“土根”景观类型,以典型的生态环境和原始文化为特性。乡土园林基因是以“接近自然,回归自然”作为设计法则,贯穿于整个设计与建造中;以乡土文化生活气息为设计本质要求,园林细节都蕴涵乡土气息为主。只有在有限的生活空间利用自然、师法自然,寻求人与建筑小品、山水、植物之间的和谐共处,才能使环境有融于自然之感,达到人和自然的和谐(图4)。在园林整体空间形式和具体细节的设计中都是力求一种乡土气息,把原滋原味的乡土通过直接或间接的方式表达出来,传到出人对园林环境的本性需求。

参考文献：

[1] 郁敏,李海霞,王磊.基于中原经济区新型城镇化建设视角下的乡土景观挖掘与营造研究[J].黑龙江生态工程职业学院学报,2015,28(1):5~7.

[2] 吕学琴,冯鲁川,陈开政.妥乐古银杏村寨生态文化的保护与传承阐释[J].六盘水师范学院学报,2013,25(5):1~4.

[3] Liu B Y.Thinking on the planning and construction of current rural landscapes in China[J].Construction of Small Cities and Towns,2005 (9):45~47.

[4] 张大玉.乡土园林研究初探[J].北京建筑工程学院学报,2001,17(1):43~48.

[5] 李飒.乡村园林景观规划存在的问题及设计要求[J].现代农业科技,2012(13):205~207.

[6] 胡清坡,康永峰,王久艳,等.论乡土元素在园林景观设计中的运用[J].价值工程,2012,31(3):49~50.

[7] 代金叶.云南怒族乡土园林景观文化特色研究[J].大众文艺,2014(10):109~110.

[8] 孙新旺,王浩,李娴.乡土与园林——乡土景观元素在园林中的运用[J].中国园林,2008,24(8):37~40.

Overview of the Vernacular Garden Genes of the Tuole Ancient Gin kgo

Village in Panxian of Guizhou

Peng Chuanchuan,Li Yu,Fan Guosheng

(CollegeofLandscapeArchitectureandGardening,SouthwestForestryUniversity,

Kunming650224,China)

Key words:Guizhou;the Tuole Village of Panxian;garden genes;ecological environment;vernacular culture