让精神之光穿越时空

党纯

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）01-181-02

“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年……”还是上中学的时候，就很喜欢读陶渊明的诗；其实理解得并不深刻透彻，只觉得诗中似有一种超凡脱俗的意境，那“暧暧远人村，依依墟里烟”像一幅宁静安详的画卷，让人心生向往；“此中有真意，欲辨已忘言”昭示着妙不可言的安然惬意……是怎样的一个人，可以写出这般灵秀自然的诗句？是怎样的一颗心，能不为凡尘俗世所沾染？时间就在“尘网”中消逝，当了老师了，每次兴致满怀地讲《五柳先生传》时，却都觉得力不从心。是时代变得太快，还是我的步伐太慢？90后的孩子们更多地是对陶渊明的戏谑——穷困潦倒还自娱自乐，不是没心没肺就是心理安慰；自己受穷还要牵连妻儿，不是自私无情就是自我为中心……但是，依旧想让学生能读懂陶渊明，哪怕只有一点点，那样率真傲岸的灵魂不应该是寂寞的，不应该是不被敬仰甚至是不被理解的。

一、真实的陶渊明 理想化的五柳先生

要让学生能从一篇文章中感悟作者，教师要力求读懂这个人，读懂他的作品。读读他的诗歌，感受他笔下的田园生活，或欣喜，或辛劳，更多的是饥贫困顿，甚至是 “夏日抱长饥，寒夜无被眠“的窘迫，即便如此，可依然有“但使愿无违”的坚定。读读萧统的《陶渊明传》，对陶渊明的生平轶事有一个更全面的了解；读读白居易、苏轼、辛弃疾等人写的赞颂陶渊明的诗歌，白居易的“每逢姓陶人，使我心依然”，苏轼的“渊明独清真，谈笑过此生”， 辛弃疾的“须信此翁未死，到如今，凛然生气”……这些诗句让我看到了陶渊明的高洁傲岸对历代文人的影响之深……

重新再看《五柳先生传》时，似有豁然开朗之感，我看到了一个真实的陶渊明。“率性而为”，似乎被圆滑世故之人所鄙弃，觉得于情于理，所谓的率性在当下只是欠思虑、过于自我的表现。但其实，陶的率性符合人的最自然的天性，他的率真的性格，真挚的情感，自有一份超然事外的洒脱。陶渊明正是一个有着真性情的人。正如苏轼所言，“陶渊明欲仕则仕，不以求仕为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客，古今贤之，贵其真也”！陶渊明的崇尚自然外在表现在他不羁的性格上，内在表现在他尊重自己心灵的声音。他追求精神的闲静、自适；所以他选择了归隐田园，远离本能给他带来繁华富贵的官场。“安贫乐道”并不是他给自己贴出的标签，没有人一定要去排斥名利荣华，只是“君子忧道不忧贫”，当自己的理想和这个时代格格不入时，陶渊明选择了田园的一方宁静，固守了自己的精神家园。与其说《五柳先生传》是陶渊明的自传，倒不如说“五柳先生”是一个理想化了的陶渊明，陶渊明期待自己成为这样的人，现实生活中也在努力做到“不戚戚于贫贱贫贱，不汲汲于富贵”，虽然“贫富常交战”，但警醒自己进入“道胜无戚言”的境界。

无论是真实的陶渊明，还是理想化的五柳先生，都给人以启迪。真诚自然，正是现在纷繁复杂的人与人间缺少的东西。不要求学生都去学习他的“不吝去留”，但理解身边的一些同样单纯任性又不失真诚的人，尊重真诚自然的人格，也是成长中的孩子们所需要的啊！而能在“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的喧嚣社会中，有自己的原则和心灵的操守，难道不值得去肯定和颂扬吗？

二、新时代的娃娃 千年前的隐士

可惜，新时代的娃娃基本出生于“零零后”，和千年前的隐士相距遥远，他们很难理解陶渊明的性格志趣和精神气质。如何让学生从这样一篇短小的文章中读懂陶渊明呢？

疏通文意后，我设计了这样一个环节：根据课文内容，重新设计一张五柳先生的插图。图画比文字更容易让学生有直观的感受，设计插图让学生兴趣盎然。

课本中有一张插图，陶渊明神情安然地坐着，手里握着锄头，面前放着装满菊花的篮子。当然，陶渊明在《五柳先生传》中并没有直接点明五柳先生就是自己，这应该是个很好的教学资源，学生观察课本上的图片，辨别出如果单纯从画面看，画面上的人该是作者陶渊明，还有的学生根据那一篮菊花，吟出了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。

学生口头表述自己设计的插图，各有特色。他们的设计既能结合课文中的语句，又发挥了自己的想象。有的侧重表现五柳先生的“嗜酒”的特点，画面上有酒壶酒杯；有的注意到了“衔觞赋诗”这个句子，强调了五柳先生神态悠然，一手执书，一手握杯，在柳树下怡然自得；还有的学生围绕“短褐穿结，箪瓢屡空，著文章自娱”设计出衣衫褴褛的五柳先生端坐在摇摇欲坠的茅草屋中奋笔疾书的画面……

有了对人物形象的整体感知还不够，还需要进一步探讨五柳先生的形象。在对话中及时地补充材料，才能引导学生理解人物形象。比如，“曾不吝情去留”是学生有争议之处，补充了陶渊明的“我醉欲眠卿可去”的语句，“葛巾漉酒”的小故事，学生逐渐理解了陶渊明的“率性”性格；学生还质疑一个人是否穷困潦倒还能“晏如也”，为了把学生从安于贫穷的固有思路中解放出来，我引入了 “君子忧道不忧贫” “不义而富且贵，于我如浮云”等观点，让学生理解，贫穷不是陶渊明所追求的，只是为了自己的志趣和操守，放弃那些有辱人格的荣利，即使结果贫穷，也要安然处之……

这样一个安然自若的隐士，屹立于世俗和喧闹之外，将荣华富贵拒之门外，为自己的理想和气节平静地生活在田园间，虽然凄苦，但内心淡定，坚守着自己的心灵家园。但是，我们要让学生也学习他的归隐的生存方式吗？

三、荣利前的淡定 喧嚣中的思索

中国文人的归隐在魏晋时期似乎形成一种文化，“归隐”成为有志之士与黑暗社会的一种对抗方式。如果将范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的更为达观的思想讲解给学生，效果只是让学生对文人的不同政治态度有所了解，但无法真正让学生有所体会。

要选择更贴近学生的材料，以激发其思考。一则网络上的新闻引起了我的注意。一个叫柳智宇的北大才子放弃了成功申请到的麻绳理工大学的全额奖学金，来到西山脚下的龙泉寺，做了一名修行居士。这则新闻在网络上引起一片哗然，有人对此惋惜，有人奚落“智宇”不智，也有人感叹“子非鱼，安知鱼之乐”……陶渊明在东晋腐败污浊的社会中选择了归隐田园，如今北大才子放弃令人艳羡的国际名牌大学，放弃走一条已然在向他招手的成功之路，个中缘由自然复杂，那么孩子们会怎样看待这件事呢？现在的学生离不开网络，充分利用这个特点，在最后的拓展环节，我引用了这则新闻，让学生以网友的身份在论坛中跟帖，发表自己的看法，谈自己的感受。学生非常喜欢这种形式，有的学生坦承平时在网上经常会对自己感兴趣的事发表看法。学生写的帖子，让我很是惊叹：

“每个人都有自己的选择权利，我们无权对别人的选择指手画脚，那是他自己的人生……”

“他是不是学习压力太大，和我现在一样呢？所以想找个世外桃源隐居一下，清静一下？只是他爸爸妈妈谁来照顾？”

“社会要反思，中国教育要反思，北大才子选择在寺庙中修行与应试教育、与当今并不是一派清明的社会，也有着不可割裂的关系！”

“真羡慕你能在北大读书，真羡慕你的麻省理工的入学资格，可惜这么优秀的人才，国家的损失！”……学生的发言让人欣喜，他们并不人云亦云，对别人的即使不寻常的选择也能冷静地判断思考；他们虽然个性但并不偏执，大都乐观向上，能承受学习的生活的压力，有阳光的心态。

作为教师，要让学生懂得，陶渊明的归隐田园彰显了他的操守，我们赞赏他不慕荣利的淡泊，却并不是让每个人动辄避世归隐。北大才子的选择只是个例，我们可能理解他，但并不标榜他的选择。新时代娃娃应该激流勇进，只是在喧嚣浮躁中需要多一分陶渊明的淡泊心境，在荣利面前多一分淡定，在纷繁复杂的事件中多一分自己的思索，才能从容乐观地生活！

《五柳先生传》是一篇值得玩味的古文，这节课的设计还有诸多需要改进之处。教师的设计应该是“润物细无声”的巧妙，学生对作品的理解应该有“悠然见南山”的自然，我们要贴近作品，贴近作者，贴近学生，构建一条沟通古今的时空隧道，让古文人的精神之光穿越时空，为我们心灵的天空添一盏明灯，点亮前行的路……