朝圣之路——盛开成一朵格桑花

西藏几乎是所有人心中的圣地。它是距离天堂最近的地方，它是最后一块不被污染的土地，它是诗人与僧人的故国……这样的标签贴给了西藏，也贴给了每个人心目中那片远方的净土。

“我最早对西藏产生无限向往，是因为读了仓央嘉措的诗‘那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见。这样的句子就像携带有来自藏地的一缕缕轻烟梵唱，像隔着来世的相约向此生招手。我想很多人对西藏着迷，也是通过诗文小说、电影图片等美丽诱惑，从而在心土里扎根进一种叫西藏的情怀。”

从高三那年，在备战高考的酷热里，和几个同学相约高考后一起去西藏！到此行恰逢西藏自治区成立50周年，随“追梦·西藏的足迹”全国网络媒体西藏行活动赴藏，“大约兜兜回回之后，我与西藏的约会，机缘终于在此刻来到。”曾经向往中的西藏，于雅欣而言“简直成了郁闷中的清凉剂和高压里的通风口，似乎‘西藏就是不同于城市喧闹、迥异于人生烦嚣的世外桃源。”少年之约虽未及奔赴，而今追梦藏地，仍心怀虔诚与欣喜，曾经在内心默默扎根的西藏情怀已然盛开，阳光里的格桑花豁达如海。

说说信仰

林青雨：在西藏行走的几日里，藏文化中给你印象最深刻的是什么？西藏之行，是否改变了一些你对人或事物的看法。

曹雅欣：藏族同胞对于佛教信仰的虔诚、对于当下人生的超越，是非常令人震撼的。很难想象，三百年间，穷困到极点的藏地人民，他们可以省吃俭用，却愿把终身积蓄捐赠给活佛涅槃后的铸造灵塔！包括我们现在在西藏都随时可见的磕长头、转塔的那些信民，也是因为无上信奉他们心中的神祗。

对于信仰宗教来讲，这并不是游客们必须要去接受的。但是我们可以借鉴藏地的这种生活态度，就是说：生命里总该有一些超越眼前现实的东西，那么让人感觉美好，那么使人值得追寻，那么令人提升境界和安详心灵。——这种东西，可以是宗教，可以是文化，可以是理想……总之，它是一种能让“生活”琐碎升华为“生命”品质的媒介。那种心灵安宁和灵魂净化的状态，是我们应该去学习的。

林青雨：法国纪录片《喜马拉雅》中的男主人公天尼说“有信仰的人就是这样翻越一座座群山的！”你眼中的“朝圣者”是什么样子的？如何理解“信仰”？

曹雅欣：朝圣者，就是向着自己心中神圣目标进发的一种状态，所以这个词并不一定专指宗教信徒，可以是理想的信徒、爱情的信徒、祖国的信徒，等等。可以说，我们身边所有那些为了梦想前进的耕耘者，他们本身就是自己的“朝圣者”。

或者说，在参与“中国梦”建设的道路上，当下的中国人都是“民族复兴”这个宏伟路途上的朝圣者。

信仰，就是人坚定认为伟大、光荣、正确的一种价值取向。有信仰的人往往很有原则，这就要注意，他选取的信仰标准是什么？在选择信仰之前，我们需要博闻强识、审慎思考。

信仰也并不都是荣光，信仰也意味着沉重。当你认定了一种信仰，可能是要终身为它付出而无怨无悔。因此，还是如上述所言，我们的价值观很重要，没有正确的、健康的观念作为先导，信仰也许就是泥泞的，信仰路上也许就是危险的。

林青雨：对于中国人来说，可能我们觉得不了解宗教没有太大影响，因为我们的教育、工作、赚钱跟宗教都没有关系，在这样一个背景下，你认为宗教对人的这种日常生活，最重要的影响在什么地方？

曹雅欣：总有人说中国人没信仰，我并不认同这句话。从宏观上来看整体中华民族（不特指个别信奉宗教的少数民族），中国人并不特别接受宗教信仰，但是始终信奉文化信仰。

中华文化里，因为儒家文化是主流，所以儒家思想中的“敬鬼神而远之”“未知生，焉知死”的人生态度，使我们并不相信那些看不见摸不着的鬼神之说。因而，中国人骨子里很难全心全意信仰一种不能去验证真伪的宗教，大多数人去拜佛也总是“临时抱佛脚”的行为，或者抱着可有可无的态度。

但是这并不代表我们没有信仰！信仰，是一种坚定信奉的价值标准，中华文化的全面性、严密性，使它本身就成为了每一个中国人的生活信仰。比如，从前国人信奉仁义礼智信、信奉道德伦理，而且全民信奉、共同维护，这就是我们的文化信仰。

中国文化，尤其是其中的儒家文化，完全是一种生活化、人间化的伦理价值体系，它完全可以让中国人用得笃定、信得肯定。

而中华文化中的其他各家思想，对于国人也是很好的补充和助益，所以无论顺境逆境、无论入世出世、无论热闹孤独、无论通达穷困……我们的文化都给出了相应的智慧道理，用于解惑、用于指导。因此，中国人在现世生活中，长期以来可以没有宗教，但是分分秒秒都在文化体系的包裹中。

此心安处即是家

林青雨：很多人都说如果有机会也想去西藏，无奈都市压力，工作丢不开、情感丢不开，始终迈不开脚步，你怎么看待这种追求精神与生活中的矛盾？

曹雅欣：所谓“此心安处即是家”，实地体验虽然重要，但也不是绝对不可或缺的，因为知识可以领我们神游，而文化素养可以培养人具备一种先验性。

一无所知的人，到哪里可能都有所感触但是却感知不深；心怀诗情的人，即使身在陋巷也可以心花怒放。

因此不必盲目信奉“一场说走就走的旅行”。“旅行”终究不是“归宿”，人的归宿在于对生活的把控力、在于内心的安全感，这些，并不一定非得是某一个远方才能带给自己的——事实上，很多匆匆出发的旅行者，反而是对于生活现状不满的一种逃避，而逃避过后，还是要回来面对越来越放任糟糕的生活现状。

所以，我们与西藏的邂逅可以静待机缘。那么美的一场相遇，不要浪费在焦躁不安或内心慌乱的一次驻足里，西藏，总会静静等着你的，在你最适宜与它相逢的时候。

而我们在日常生活中，也不是就离西藏之美云霄之外了。技术如此发达、信息如此丰富，如果你真爱西藏，它可以出现在你生活的每一刻：听一首歌、读一卷诗、设置一个电脑桌面、挂上一串藏式装饰……都可以使西藏之美扑面而来。心里有它的存在，生活就有它的气息。

林青雨：此行最大的收获是什么？

曹雅欣：大概是在高原上考验了一下身体状况，发现自己的适应能力挺强的。（哈）

宁静与诗意的活着

林青雨：如果用几个关键词概括西藏的精神，分别是什么，为什么？

曹雅欣：第一个词是宁静。

正如前文所说，无上虔诚的佛教信仰，带给了藏族同胞超越当下的一种安然，他们生活的科技程度即使不如内地城市发达，但是他们生活的幸福指数也许高于现代化大都市。

在纳木错湖，一位经营茶馆的藏族男性讲，他们之所以不去开发上下水的排水设施，是怕排水管道会污染了湖水，所以他们宁可翻山越岭雇水车来送水进山出山、宁可生活不方便、宁可做生意成本高，也要维护圣湖的洁净。这种在利益诱惑面前根本构不上丝毫“诱惑”的安然宁和，是一种非常强大的内心修炼，是一种非常令人称道的宁静力量。

第二个词是诗意。

西藏的一切都带有一种诗情，天那么蔚蓝深邃、云那么壮阔瑰丽、水那么澄澈幽静，连经幡飘扬、香火弥漫、经文梵唱、僧人身影……都带有浓浓的艺术色彩与玄妙气韵，仿佛随便定格在某一场景就是一幅画，随便抓取了某一瞬间就是一首诗。

这真是自然环境与人文环境共同打造的一个强大气场，气场里有来自远古气息的神秘、有来自历史遗存的风姿、有来自动人传说的叩问、有来自现代交错的恍惚……怪不得这里是艺术家的天堂，很多灵感的获得，不来自于理论的研习，而来自于气场的传递。