高山仰止

赵晏彪

因了“智者乐山，仁者乐水”之言，三十年前的1985年盛夏，一帮文友商定泛舟大明湖，登临泰山顶。

自古有泰山上能通天，下可接地，是祭拜天地的首选之说。从远古时期七十二帝王的封禅告祭，到封建社会六位皇帝的大规模封禅，泰山成为独一无二的封禅圣地。而历代文人墨客也为泰山留下了许多经典诗章，如《诗经·鲁颂》，如曹植的《泰山梁父行》，特别是司马迁写下的那句千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，作为向往成为作家的年轻人，登泰山乃众人的一个愿景。

泰山于我犹如一种象征，“登泰山而小天下”，人无大胸怀，下笔怎可有大文章？对于有着作家梦的人而言，是一定要拜谒圣山的。当时正值文学蓬勃发展时期，恰年轻气盛，脚力十足，皆以先登泰山顶为荣，并未深刻体味“五大夫松”，皇帝为何封禅的诸多意境，更不知欣赏泰山压顶的壮美。直至攀到玉皇顶时，站在“五岳独尊”旁，抬望眼，方有一种寻常未有过的感觉。“高山仰止”四个字，从心底流出，这四字也最能体现我当时站在泰山之顶的心境。

从泰山下来，兴奋的情绪一直延续着，因经历过批林批孔年代，对孔圣人没有什么好感。当时孔子不叫“孔圣人”，叫“孔老二”。然而来到孔子故里不去孔庙浏览亦觉得遗憾，于是走进了孔庙。

孔庙规模宏大是出乎我意料的，尊孔之势历史盛行，为何我们要打倒“孔老二”呢？当时年轻，毫无文化积淀，对中国历史以及儒家思想知之甚少。只是走马观花，东瞧瞧，西望望，浏览而已，没有留下一个文字，更没留下什么像“高山仰止”这样的感受。

“孔庙是一个巨大的文化博物馆，我们匆匆看一次，只可窥见一斑，不能观其全貌，尤其是不能会其神韵，那就留待各位以后再来时细细品味吧”。讲解员的话恰恰道出了包括我在内大多数人的心情，唯独值得纪念的，我将一把印有孔子像的扇子带回了家。

转瞬三十年过去了，一直没有机会再来孔庙。今年盛夏，山东作协组织十余位民族作家写山东活动，这才有幸再次来到孔庙。三十年在历史长河中只是一瞬，但三十年于我是从为人子到为人夫为人父了。

“不知道您读没读过《论语》，那上面开篇有一句话叫‘有朋自远方来，不亦乐乎。那么我就以孔子的这句名言，热烈地欢迎各位远道而来的作家，到孔子的故乡曲阜参观游览。”随着解说员的这番开场白，我融进了这座千年风貌的圣地。

“孔庙的第一座石坊叫‘金声玉振坊。孟子对孔子曾有过这样的评价，他说：‘孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也，比喻孔子的思想是集古圣先贤之大成。”随着解说员的讲解，我的思绪开始浮想联翩了。

四周是身着各色各样服装和相貌各异、南腔北调的“朝圣者”们，望着他们大声地说说笑笑，放荡不羁的举止，不禁自问：他们当中有多少是虔诚拜谒的，有多少是附庸风雅的，有多少是用心灵感悟其道的？抑或有无如我时隔三十年而重来的？

地上的石板路已被千万人踩得油亮亮的，将历史的沧桑印刻在上面，太阳强烈地蹂躏着石板，同时又抚慰着每一位游人和这里的庙宇殿堂。我躲进一片树林中，想寻找一丝阴凉，但眼前的那株株巨树并没有显现出颓废状，尽展苍翠繁茂，让我忍不住去抚摸，再抚摸，那一株株挺拔入天的树，从它们粗壮的树身上可以看出它们历经过的沧桑。我用手拍了拍树干，你可百年千年不朽乎？人尚且不可长寿不死，树岂独寿？突然“嘀嘀哒哒”一阵音乐响起，循声音而去，见到的竟然是康熙皇帝题写的“万世师表”四个大字。这字苍劲有力，充满了霸气，欣赏良久，顿有所悟：人不可长活不死，树亦皆然，庙宇亦然，唯天下文章、圣人精神、伟人思想可以“万世师表”，不腐不朽矣。

一个人走在孔庙的大道上，忆起在批判孔子思想时的一篇文章：“‘民可使由之，不可使知之，这是孔子教唆统治者推行愚民政策，使中国近现代的落后挨打、国人骨子里的奴性十足，孔子无疑是罪魁祸首；‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也，反映的是孔子狭隘的大汉族主义和民族主义思想；自从唐朝‘科举取士以来，汉族统治者尊敬孔子，结果汉族不断失去统治中国的能力，接下来的宋、元、明、清的千年期间，中国不是战争，就是被外族统治。辽、金、蒙古、清朝，统治中国近千年，结果老百姓宁愿选择外族统治，才出现了康乾盛世。其实少数民族入主中原没什么不好，他们带来了新的生活方式，带来了古朴的文化艺术，更带来了血性。而他们从汉族人身上同样也学到了先进的文明，聪明的才智，这种相互融合促进了民族大进步。清朝正是利用儒学，但主要靠满族精英把持政权，巩固国基270年”……

这篇文章之所以记忆深，是因为作者选用了《论语八佾》中“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”这句话，我对这句话的理解是“没有道德礼义的地方即使有君王，也不如有道德礼义的地方没有君王”，这段话让我有所触动，清朝的兴亡皆因腐败昏君所致。昔日明朝腐败昏君无能败给了李自成，而李自成因又腐败昏庸败在了清朝手里，所以江山在一年内两次易主。然而由于各种原因，清朝也出现了大大小小的腐败分子，在世界已经是技术革命的时代，清朝管辖下的中国国力下降，军力下降，人民生活水平下降，更加之孙中山、袁世凯等人的革命，让清朝感到如果不放弃对国家的统治，将会再次战乱四起，给他的子民带来巨大的痛苦和灾难。清朝最后一位皇帝将中国拱手相让给孙中山，如果说这个结局是因了孔子的话而导致的，我们宁愿认可此结局，不然又如何会出现一个伟大强盛的新中国？

“进出孔门者众，领悟精髓者寡，三十年前的我便是这‘众者之一”，我感慨着逝者如斯，渐渐地落在了众人的身后。参观孔庙，不可走马观花般的匆忙，宜静下心来品味、欣赏、感悟。此时又传来讲解员的声音，乾隆皇帝留在孔庙里的诗很多，但这首我最喜欢：“重来又值籼开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。”她的话音未落，我的心尖略微地一颤。“岂是人间凡卉比，文明终古共春熙”，多美的句子，再次踏进孔庙，这里的一切已然没有初见时的兴奋，更无从众者的浏览心态，此时此刻，一种肃然、一种敬畏、一种震撼心灵的感觉油然而生。

三十年过去了，我从一个初出茅庐、学识浅薄的初学者，成为一名主编一本文学杂志兼文学创作的人。尽管当时我并没有购买《论语》，但《论语》的养分却于不知不觉中悄悄地滋润了我……“修身、齐家、治国、平天下，君子坦荡荡，小人常戚戚，任重而道远，死而后已，学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而勤学，不耻下问，三人行必有我师”……

《论语》是我案头一本常看常新的书，无论做人，无论写作，它都给予我营养，促我思考。《论语》通常被误认为是一部语录体散文。其实书中至少有三种类型的文体：一类是师生的问答，一类是生活场景的速写，一类是只言片语的议论。《论语》的影响可谓深远，后世模仿之作层出不穷。杨雄的《法言》就是一个例子，明清时代名目繁多的语录、嘉言集等等，无不步其后尘，但没有哪一部可以像《论语》那样不朽的。

孔子的思想对我的影响也是深远的。在我当编辑的时候，“三人行必有吾师焉”，教我认真阅读每一篇稿件，认真研读大师的每一篇作品，哪怕是业余来稿，都会有闪光点，任何一位大师的作品都会有值得借鉴的地方，他们当中不乏京剧行家、绘画巧匠、书法高手、能歌善舞……我犹如置身于万绿丛中接收着丰厚营养的一株小苗。在成长中感悟到，山之所以高耸，是因为它从不拒绝每一块小石头、每一捧热土；海之所以广阔无边，是因为它珍惜任何一股细流，不舍一点一滴。

“智者乐山，仁者乐水”，因了这两句话，三十年前走济南登泰山，岂不知这便是孔圣人的思想精髓所致。三十年后，我仍然喜欢“智山仁水”，因为孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人。孔庙四周座山拥水，是自然风光的绝妙之处。

“作家们，请跟我参观下一个景区”，解说员在催促了。我依然凝视着孔子像，目光久久不愿移开。我羡慕山东拥有“三孔”而晓天下，我庆幸华夏拥有孔子令他国景仰。然而孔子真如司马迁所描述的很丑吗？果真如人所述一副“丧家狗”的模样吗？他确有一副“骈齿”（ 就是龅牙）乎？在这个崇尚颜值和道德下滑的年代，恰恰说明孔子的“仁”（孔子的思想核心）、“德”（以德教化人民）、“礼”（以礼治理国家）应该成为华夏之魂！一个国度如无仁德之心、礼貌之态，何以荣昌？何以不出汉奸？

当我欲将目光从孔子像移开之时，“高山仰止”四个字又冒了出来。真是“眼前有景到不得”，我深鞠一躬。

步出大殿，艳阳灿烂，天阔树翠，礼乐悦心，几句小诗随口而诵：

仁德耀千秋，

礼数断又流。

曲阜香火盛，

何人可越丘？