多元化与少数民族音乐教育的权利

包玉柱

〔摘要〕少数民族音乐是需要继承的，代表着一个民族人民群众的生活习惯与历史精神文化特色，其传承关键还是依靠教育，通过音乐教育实践来达到薪火相传的目的，为了使其能够长期进行下去，需要从法律与社会哲学维度加强认知，给予充分的权利保障。

〔关键词〕多元化少数民族音乐教育权利法律维度社会哲学维度

音乐是与文化遗产息息相关另一类话语象征表现，由学术方面分析同该主题相关法律准则，则要凭借社会哲学与法律等跨学科方法，对音乐研究过程中新发现进行解读。虽然全球各地少数民族人们看起来对其音乐教育均能够欣然接受，同时人们也不可否认音乐传统伴随国际化快速发展而以非常快的速度在融合着，因此人们有义务通过教育形式将多样化音乐传授出去，同时让音乐教育与学校其它教育同步。民族音乐文化就是文化大花园中一支艳丽的奇葩，作为重要的文化形式，见证着一个国家民族的发展历程，因此应该对其加大重点保护。少数民族音乐文化又是国家文化的重要组成部分，对其给予重点保护，给予高度的教育权利，对于民族团结等方面具有十分重要的意义。

一、相关概述

从上世纪的50年代开始少数民族音乐教育开始纳入到教育体系当中，80年代被大规模地引进到校园音乐课堂当中，音乐教学的内容不单单以汉族音乐为主，各少数民族的音乐作品也被纳入到音乐课堂当中，如蒙古族的《嘎达梅林》、朝鲜族的《道拉吉》这些耳熟能详的少数民族音乐出现在音乐教材当中。少数民族音乐教育经过了长达半个世纪的发展实现了从无到有，经过长期的教学实践，尤其是国家区域民族自治制度的实行，使得各民族的音乐教育融会贯通，在教学活动中充分尊重了民族文化的差异。

《联合国土著居民权利宣言》中明确说明：土著居民具备权利振兴，使用与发展其历史文化、文学、口头传统、书写系统、哲学、语言等，并将这部分文化遗产向下一代传播下去。其能对自身、社区及地方名字保留原名或重新命名，土著居民权利有可能被剥削时，国家要选择行而有效举措对其权利予以保护。

蒙古族是我国56个民族当中一支重要的民族，其发展历史较为悠久，在长期的历史环境下自强不息，得以繁衍生息，在长期的发展当中也衍生出了许多具有民族特色的音乐作品。在下面的论述中将以蒙古族为例，从法律和社会哲学角度对多元化和少数音乐教育的权利展开论述。

二、法律与社会哲学架构

虽然全球层面，国家层面与区域层面均存在很多有关对少数民族（蒙古族）的文化遗产予以保护宣言与协议等，但具体音乐教学实践过程中，对这些公约有所感知的毕竟还在少数，学校教师也并未普遍认识这些公约存在，所以对相关公约内容也不会发表一些独到见解。虽然我们肯定这些公约目的是需要结合国际社会特殊细则给予描绘，用此形式出现信息能够涉及学校教育实践和音乐相关工作的也并不占多数，甚至为其提供有关信息，虽然老师与管理层都知晓音乐教学当中对公约内容科学有效运用是有根据的，但是，老师们也未必完全具备经验与知识接纳或者真实应用公约内容。

某些土著文化当中，音乐传统史是与交流和相关法律及正义信仰紧密相连的[3]。法律可视作一种有利活动，如艺术与教育事业，对环境与条件创造的方式，或也可当成对蒙古族合法权利进行保护的一种有效工具，比如像萨米人确保其自身文化传统同时将自身文化传承下去的一种权利。国家宪法当中对于公民所有法律权利是给予明确规定的，这些基础权利当中就有言论自由、语言自由使用以及教育权利等。换句话讲，权利问题形态是错综复杂的，要通过认真衡量，平衡和考虑有关特征及全部案例复杂程度。义务与权利存在极为密切关联，所以一个有关问题是，推动文化权利可持续发展其中就包括蒙古族音乐权利可否被归类成是国家义务，亦或是家庭，学校和社区决策范围内的事情[4]。

三、多元化语境下蒙古族音乐教育权利———社会哲学维度

二十世纪伊始，全球经济迈入一体化模式发展，人们也开始意识到文化多元发展的重要性。同质化背景下，文化多元发展也是极其迫切的。值得骄傲的是，我们生活在高科技的天空下，生活工作大部分所需物品一应俱全，不一样的只有各民族母语以及灿如星河的文化。身为文化传承重要组成音乐教育务必彰显音乐文化价值和文化内涵，不可以单纯结合西方音乐理论对其它民族音乐进行评价，不然很可能有文化误读情况发生。国际性音乐教育的哲学发展态势，对蒙古族音乐教育同样影响甚大，只凭借西方音乐亦或是西方音乐理论覆盖人类音乐概念早已成为过去的、陈旧的观念。社会哲学基本特征大致表现为不确定性，批判性，规范性以及概括性等。音乐文化哲学的提出为多元化的音乐教育开展提供了坚实的理论基础。其实从历史上来说，蒙古族是一支先进并且虚心向其他民族学习的一个种族。传统的民族音乐文化是需要继承的，众所周知，马头琴是蒙古族众多乐器中的一个代表，被国家列为重点保护的非物质文化遗产，马头琴在少数民族教育当中被列为一种必修课程，这也使得蒙古族鲜明的民族音乐文化得以充分传播，从社会哲学角度充分保障了其音乐教育权利。社会是不断发展的，这是哲学当中关于发展衍生出来的理论，蒙古族民族音乐在今天与其他音乐形式相互贯通，促进了其音乐文化向着多元化方向发展，在音乐教育当中所选取的教学内容也体现了多元化多民族的融合，充分体现了对少数民族音乐教育的高度重视，充分尊重了蒙古族民族音乐文化、教育的差异性，为促进民族团结起到了一定积极作用。

四、多元化语境下蒙古族音乐教育权利———法律维度

社会在突飞猛进发展前行，人民精神物质和精神生活也在不断进步，音乐教育理念也取得了质的飞跃，受时空所限，带有文化和历史色彩，也披着地域和时代外衣。从国际性人权法视角出发，法律维度下音乐教育权利核心内容之一便是少数群体，这当中自然含有少数民族（蒙古族），确保其已经存在生活方式与文化特性的权利，也就是《公民权利和政治权利国际公约》当中规定的，那些存在宗教、语言、人种少数国家中，不能够否定这部分少数人与其所处集团其它成员一起享有文化、信仰及实施自身宗教或是使用自身语言权利。并且不论国际亦或国内，也都将这种保护提上日程，原因是它关系着文化的多元化，究其本质关系着人类本身创造力与发展力。班克斯指出当教师用来源于多文化、多种族与社会各层级群体学生的学业成就办法对教学方法进行改善的时候，平等教育法便应运而生了。具体来讲，国家在确保蒙古族音乐教育权利方面义务包含：推动音乐教育可持续发展及广大民族受音乐教育权利，基础设施构建，如音乐室和文化中心等，打造良好音乐教育氛围，加强国家、民族以及少数群体文化遗产保护意识，合理应用通讯媒体与大众传媒促进民众文化生活开展，通过立法形式对演出自由、艺术创作与知识产权进行保护，加强音乐的职业教育与基础教育，还有对以维护、发展与传播音乐教育内容为基础措施的支持等。

综上所述，人类迈步走进二十一世纪，国际化浪潮中表现最为明显的便是国力竞争与人才竞争，这给教育事业带来机遇同时也带来了挑战，现如今全球各国都将改革与发展教育视作具备国际竞争力的重要手段。所以，同音乐教育紧密关联法律和社会哲学渐渐变成教改工作先行官，引发人们高度重视。为紧随现代社会脚步，蒙古族的音乐也应当具有创新性，为提供系统性指导课程及改革教学，还有待对信息普及传播并深入研究工作。在高等教育当中，特别是专家培训时，应当同学生讲明公约中限定权利内容，即使国际公约实践过程中其应有效能未发挥出来，但只要将这些公约内容规划到国家法律与指导纲领还有课程框架中，其便具备了标准规范要求，实现对文化遗产保护目标，与此同时，蒙古族音乐也才能达到音乐教育权利之最终目标。（责任编辑晓芳）

参考文献：

[1]周少青.多元文化主义视阈下的少数民族权利问题[J].民族研究，2012，01：1-11+108.

[2]何晓兵.论音乐类平面媒体的发展及其对音乐生态的影响———近现代媒体环境中的音乐生态研究（之一）[J].中国音乐，2011，01：192-211.

[3]冯江英，石路.中国民族地区教育均衡发展研究综述[J].新疆师范大学学报（哲学社会科学版），2011，03：94-103.

[4]王惠琴.音乐教育哲学与少数民族地区的学校音乐教育[J].河西学院学报，2011，06：113-115.