天下明德自尧舜始

笑蓓

〔摘要〕昆剧新编剧目《湘妃梦》的创作历程与艺术特色的分析与介绍。

〔关键词〕昆剧新创特色

像是一个久远的约定，《湘妃梦》选择了昆剧。

昆剧从历史走来，自明初始，乞今已是六百多年。2001年5月18日，联合国教科文组织宣布为世界首批“人类口头和非物质遗产代表作”。

“六百年”也好，“遗产”也好，丝毫也不能遮掩她青春的风姿。她有着丰富的剧目，华丽典雅的文词，她的曲调清逸婉转，一唱三叹，表演细腻优美。她载歌载舞，技艺卓绝。她是融诗、乐、歌、舞、戏于一身的，最能体现中国传统美学抒情、写意、象征和诗化特色的一种表演体系。对于后来的京剧和众多的地方戏曲产生深远而直接的影响。

在昆曲系统中，虽说“腔出吴中”，却是“声各有变”。昆曲自明万历年间从苏州传入湖南，相继流行于桂阳、嘉禾一带。最早记载的班社是清乾隆五十六年的湖南集秀班，相继有记录的昆文秀班、福文秀班、老文秀班、合文秀班……等十几个班社。“文雅衣冠，当场出色。秀灵子弟，按节传神。”这是有名的一幅藏头戏台楹联，记载了当时的繁荣气象，展示了湘昆的特色。哪些是湘昆的特色？在音乐和道白上吸收了当地民歌和西南官话，使得她的音乐既有文雅的共性，又有质朴的个性，表演于优美细腻中显出粗犷豪放的风格。节奏明快，深受人民群众喜欢。

古人说：“马到郴州死，人到郴州打摆子。”郴州自古乃充军发配的荒蛮之地，居然衍生了众多优秀的昆剧昆班，且生根结果花繁叶茂———真乃一奇迹！

（一）

2015年深秋，湖南省昆剧团以一出新创历史昆剧《湘妃梦》赴苏州参加第六届中国昆剧节。随即，也就是这个温暖的秋天，像一支空谷幽兰，亭亭玉立于第五届湖南艺术节舞台！

以她的诗情画意，以她的古朴素雅，她的传统表演样式，以她满台青年演员响亮的唱念，以她从容之气质，亭亭玉立于艺术节舞台！受到观众的热烈欢迎，交口称赞！

九嶷山，古称苍梧山，山上有远古华夏人文始祖之一的舜帝陵墓。汉代著名史学家司马迁有关于舜帝“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的记载。“天下明德皆自虞舜始”。他以身作则，德化众生。他“耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳（雨音，恶劣的意思）”，以致“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”他“勤民事，苦忧人，只为苍生不为身。”舜帝为我国古代道德文化的典型代表，堪为早期中国社会公仆的典范。

史记载：“尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。”后人将二妃尊称为“湘君”，传说中的娥皇女英为追寻远去的丈夫虞舜，泪滴于竹，遂成“斑竹”，即“湘妃竹”二妃寻夫没于云梦，葬于君山。好凄美！

《湘妃梦》由当代著名中国国画家，作家陈平先生编剧；由著名中国油画家，导演于少非先生导演。由湖南省昆剧团演出。这出戏以娥皇、女英为角度，以她们波澜壮阔的爱情心里线为视角，讲述了距今四千年的上古时期，关于尧舜禹的传说故事。

全剧共分六出。第一出讲的是尧帝携女历山访贤，讲舜的仁慈，娥皇、女英对舜的爱慕。第二出《仁孝齐家》是一个有名的关于舜的、中国《二十四孝》中第一孝的故事。舜的继母和弟弟心生忌恨，为得到尧给舜的牛羊和仓廪以及娥皇女英，加害虞舜。他们让舜修补仓廪，待舜登上仓廪之后便撤掉梯子，放火烧仓。危急之时，娥皇与女英为舜编织的斗笠和蓑衣救了虞舜，逃过了焚仓廪之灾。一计不成，又生一计，又让虞舜掏井以加害。娥皇、女英在井底挖一侧井，舜便躲进侧井又逃过一劫。善良的虞舜见父亲与继母和弟弟如此对待自已，并无怨恨，反而觉得是自已考虑不周，做得不好，便与娥皇女英商量，将自已的牛羊及仓廪都送与他们，以孝心、仁德感化他们，继母、弟弟和父亲终被感动，从此一家和睦。

第四出是《荐禹浚川》。说的是舜日夜为治理洪灾奔忙，数月未归，娥皇、女英惦念丈夫，得知舜为治洪苦恼，便荐禹来治洪，舜心生犹豫，因禹为鲧之子，鲧因治水九年未成被杀，尧王有命不用其后。娥皇听后劝舜：“鲧之错，非禹之错，夫君应向尧王举荐，让禹治水，也好替父改过。”舜听后转忧为喜，遂垦求尧王，让禹来治理洪害。

第五出：《韶乐服苗》。说的是南方苗人不服汉人的统治而作乱。虞舜派禹征服月余未果，很是焦急。娥皇便奏韶乐以安慰舜，她深情地唱起了《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮！”不谅苗人听到优美的韶乐即停止喊杀，虞舜大喜———音乐亦能打动人！若光凭武力征服，只能埋下仇恨的种子！即令禹停止打斗，抚琴奏韶乐，汉苗纷纷闻乐起舞，百鸟随舞，一派祥瑞，终止了长期的民族争斗。

《湘妃梦》以二妃与虞舜的爱情故事为纽带，二妃的情和爱与虞舜的孝和德纠结相映衬，向观众展示着父子、兄弟、夫妻、邻里之情和民族之情。以众多的生活细节，生动而细致地展示了谦和礼让，尊老爱幼，孝顺父母，禅让贤能的中华民族传统美德。这种美德，是今天社会急切呼唤代代相传的精神财富。

（二）

于少非先生多次与陈平先生合作，编导了《富春梦》、《画梦诗魂》等优秀昆剧。“情感逗留于物象，并且推动物象朝着情感深化的方向发展，从而使这一情与象互生的状态更加丰富。这是中国人的智慧，是中国人的哲学。昆曲能将繁纷的情感意蕴凝聚于一种精湛的艺术秩序……延续中国人崇尚的‘简约平和的整体风貌。”这段精采的文字来自导演阐述。一如写意性的国画，让画面流动起来！一种强烈的文化感与个人灵性的展现，生命力的自由洋溢。舞台上的《湘妃梦》有一种集文学性，音乐性，载歌载舞的表演性于一身的流动美！

“回归传统。还昆曲一个蕴藉雅静的美好意境。”是《湘妃梦》的整体艺术追求。注重文化感，注重演出样式。昆曲以“戏出”划分场次。这种样式源自宋代的瓦舍勾栏。瓦舍是遮风挡雨的演出场所，内设若干勾栏，也就是用栏杆围起来演戏的地盘。以勾栏分割为戏台和观众席，戏台一般高出地面。戏台前部为表演区，后部为演员装扮、休息之所，叫作戏房。戏房中的演员，有时还要与前台配戏搭腔，如《张协状元》中，净在戏房作狗叫，生在前台吆喝：“什么妇人直入厅前，门子当头何不止约？”

《湘妃梦》中的“踏场”就是这样一个古老的样式。舞台中间挂着写意性的画幕，画有兰天湖水和山，即称“守旧”，将舞台分隔为前后台，守旧的两边有出入场，前台即表演场所，左右各坐六个身着古装的乐手，以勾栏与观众分割。舞台中央虚设一个地盘，踏上这个地盘就是戏内，是戏。走出这个地盘就是戏外。一种瓦舍勾栏的古风扑面而来。《仁孝齐家》一场，象儿要害哥哥，让哥哥舜去掏井，“快把井摆上！”端两把椅子一靠，就是井。演员入戏要“行礼”，上场一拱手，大姆指右压左，表示“我来了，请多担带。多多捧场！”下场一拱手，大姆指左压右，表示“谢谢！敬礼！我下去了！”两个扮作牛的就是这样，他们戴着面具，一牛搭着另一牛的肩，行礼，表示：“我们来了，我们扮作牛，请各位配合一下。”这段戏出在第一出《历山访贤》，这里有个细节，虞舜耕田，挥鞭不打二牛身，却打竹笠，尧帝问他为何，他说：“老人家，牛儿耕地已然辛苦，我若再鞭笞他们，我于心不忍，故而鞭打竹笠。”女英问他，这牛儿一雄一雌，哪头更有力气？舜指雄牛。女英问他为何不说出声来？舜轻声说：“我若是当着雌牛夸奖雄牛，那雌牛定会伤心。”尧帝笑，“你真是慈善的很呢！”可谓以小见大，从形式到内容都表现了舜的仁德，湘妃的贤良。

戏中有这样一个情节，两个演员上场后当场戴上牛头傩面，起舞耕田。中国古代面具起萌于新石器时代，源于原始先民的狩猎活动、图腾崇拜和巫仪傩祭。最早的面具应是动物的假头，即动物面具。史前人类在狩猎时披戴鸟兽头冠和皮毛，模拟猎物对象的形态和活动，隐蔽自身，麻痹目标，命中猎物，以此获得食物，同时也为了防寒避体。剧中之“牛”，当听到尧帝将湘妃许配给虞舜时，喜形于色，摘下面具说：“我们也沾点喜气，歇它半晌！你们还不快去禀告父母，好让他们高兴高兴才是呀！”插科打诨，戏说调侃，自误又误人。既具中国传统戏曲的假定性，又极具娱乐性。第六出《梦化洞庭》，女英得不祥之梦，以傩舞表现、强化恶梦之幻觉。傩舞是上古先人将狩猎活动演化成仪式，是古代“傩祭”仪式中的一种舞蹈，演化出各种法术、巫术，逐渐成为人们普遍的信仰。巫仪表演时，头戴兽冠，身披兽皮，手持鸟羽兽尾。祭祀涉及原始的生命崇拜、太阳崇拜、河神崇拜、动物崇拜、山岳崇拜，为面具的发育生长提供了必要的宗教条件，形成巫傩之仪式。将傩舞运用在这一戏剧情境中，便有了一种上古的仪式感。

（三）

“不得旧物者，不敢言新。”湖南省昆剧团能将《湘妃梦》做到今天的火候，是多年努力的结果。是代代传承的结果。这出戏由罗艳饰演娥皇，雷玲和刘婕演女英，王福文演虞舜。他们有一个共同的特点，沉稳大气，唱念表演特别好。罗艳系昆剧团的现任团长，国家一级演员。她最早工刀马旦。三年攻读中国戏曲学院研究生期间，深入地学习科学发声方法与戏曲演唱的有机结合，练就了一条金嗓子。2015年11月，与湖南交响乐团合作，成功举办个人经典唱段演唱会，古老的湘昆音乐走向了当代，昆剧演唱上了一个新台阶。这样，带着一股崭新的气息，罗艳饰演的娥皇唱腔悦耳动听，形象清丽感人。饰演女英的雷玲，2013年获第26届中国戏剧梅花奖，不想在会演前几天病倒了，角色由B组刘婕顶上。二十多岁的刘婕，硬是在很短的时间内，将一出大戏排演下来，获得成功！这功夫无疑来自平时的勤学苦练。王福文是剧团的当家小生，师从昆曲著名表演艺术家蔡正文先生，他饰演虞舜一角，朴实稳重，唱念表演俱佳。

湖南省昆剧团行当齐全，行行都有领军人物。有获中国梅花奖的演员三人，有我省第一个中国戏曲表演研究生，另有获兰花奖、小梅花奖、省芙蓉奖等省部级大奖的近四十人。剧团曾多次晋京，赴港澳台演出，出访日本、菲律宾、新加坡、代表国家文化部出访英国、爱沙尼亚、拉脱维亚、土库曼斯坦等国演出。

剧团长期以请进来，送出去的方式传承昆曲艺术。聘请上海昆剧院著名昆曲表演艺术家、教育家张洵澎老师来团教授，源源不断地派出青年演员前往上海、北京学习。2012年，雷玲拜张洵澎老师为师，唐珲拜侯少奎老师为师，2013年，王福文拜蔡正仁老师为师，2015年，在苏州举行的“第三届名家传戏当代昆曲名家收徒传艺工程”活动中，罗艳正式收上昆的陈莉，本团的邓亚辉为徒；同时，青年演员史飞飞拜上海昆剧团谷好好老师为师。他们都是活跃在当今昆剧舞台上的中坚力量。此外，还有正在郴州师范学习的昆班小学员51人。呈现出一种代代有传人的勃勃生机。

从2010年开始，剧团举办两年一届的“相约郴州”———相约经典昆剧展演。2010年，2012年，2014年，全国六大昆剧院团相约郴州，演出《荆钗记》、《牡丹亭》、《山门》、《寻梦》、《弹词》、《吕布试马》、《思凡》、《小宴》、《单刀会》、《百花赠剑》、《沉江》等剧目。去年起约请了港澳台昆班，下一届打算走向国际，相约海内外曲家来湘演出，共襄盛会。

剧团每年三月举办“小桃红·满庭芳”———美丽郴州赏昆曲专场演出。这是承袭中国人上巳游春的民俗民风的古老而优雅的传统，游园赏曲，踏青而歌。2013年由湖南省昆剧团和上海张军昆曲艺术中心合办。演出《活捉》、《闹朝扑》、《千时送京娘》、《说亲》、《扈家庄》、《三岔口》、《挡马》等众多剧目。从今年开始，举办“折子戏周周演”，每周六晚上演出三个折子戏。让青年演员人人有上台的机会。

《湘妃梦》中的《大德歌》这样唱着：“天昊兮，月明兮，纷纷耀山岳，缦缦呈祥瑞……”让我们为古老而年轻的湘昆祝福！

（责任编辑蒋晗玉）