乾坤湾与“和”文化

小时喜欢诗词，常见对黄河的描写。李白曰“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，刘禹锡道“九曲黄河万里沙，浪淘风簸到天涯”，描写的都是一条脾气暴躁的活龙，挟雷霆万钧之势、以电光火石之速，咆哮而来，势不可挡。人们对它有种“可远观而不可亵玩焉”的敬畏，是毫不足怪的。

而在山西永和县境内，你看到的黄河却是另一个模样：九曲回环，低吟浅唱，山水相抱，山河相依。圆润的岸线在黄土地上画着一个接一个优美的“S”。那条狂暴的龙，在此处化身为一条安静的巨蛇，继续蜿蜒前行。

传说中华民族的始祖伏羲氏就是在这S形的河湾里悟道的，身临其境，即知传言非虚。这S曲线与太极八卦的阴、阳二仪简直丝丝入扣。《易传.系辞》中载：“古者伏羲氏之王天下者，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”试想，上天画此天然八卦图于大地，并预为排列左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武诸极，焉无深意？伏羲于此创太极八卦，实乃天之旨意。

“一阴一阳之谓道”，是智慧的中国古人对太极的诠释。万事万物都有两面，黄河也一样。它有刚猛至极的关口，比如壶口;也有柔美至极的路段，比如永和。上善若水，黄河作为中华民族的母亲河，它在壶口的那一番奔腾咆哮，只是偶尔的宣泄，而它在永和的温厚醇静，才是慈爱母亲的本色。可以说，不来永和，你就不能真正地了解黄河。

太极精神博大，八卦义理精深，人皆言：《易》不易，经难懂。然而以《易经》入世，并非不可行，有个人人可以亲近的字：和。

“和”，是一种气象，一种涵养，不是看一个人知识多少、文凭哪级、口才如何，更不是看一个人拳头多大、职位多高、钞票多厚，是人受阴阳二气而修成的道德，以及二气相交所产生的“特性、气质”。

一个“和”字，不仅折射着太极精神，也是中国传统道德的精髓。中国人无论什么场合、什么团体，都讲究“和”。人与人之间相处，贵在“和气”，和气方能生财;社会进步、太平盛世，贵在“和谐”，和谐才能“政通人和”;一对爱人结婚，人们赞说情投意和、“鸾凤和鸣”;年景不错，叫做“时和岁丰”;宜人的气候，叫作“和风细雨”; 遇到困难，大家要“和衷共济”;君子之间，即使有不同意见，也要注意风度，落得个“和而不同”;吃五谷生百病，需要“调和阴阳”;即便遇到让自己别扭、生气的敌手，最好的结局也是“握手言和”……小到一家一户一人，大到团体、社会、国家，要想好，就离不开这个“和”字。可以说，有它即吉祥，无它必乱套。

作为太极文化的发祥地，永和天然拥有“和”文化。不仅“和”，而/pnM8eTeJNrvMRDrhaA1NQ==且“永”，这是这个河边小县的福祉。黄河流经河浍里村这个地方，面对亘古石崖，黄河没有与坚硬的对手去死磕，弄得“乱石穿空、惊涛拍岸，卷起千堆雪”，而是温柔地拐了一个接近正圆的弧，以弧的方式调整了方向，形成了山环水绕的美景。这是典型的“河”的智慧。这些逢凶化吉、化敌为友的手段，是山川地理在亿万年的修行中渐渐悟出的，事实上也成为了中华民族以退为进、以守为攻、以柔克刚、隐忍包容的性格特点的借鉴和依据，这是一种东方哲学或曰东方智慧。

永和的黄河既是如此地善解人意，布衣的乡亲也就纷纷地傍了黄河安家。站在河浍里村后的石崖上，阳光灿烂，大天空湛蓝。俯视河右岸：农舍疏疏落落摆放，屋顶上炊烟袅袅，屋前晾晒着雪白的被单。而左岸的青山葱茏如滴，那簇拥着石径的鲜草如鸡蛋清一样软嫩滑腻。左右岸夹峙之间，母亲河灿烂似金箔，在阳光下举起亿万支金箭，一放一举，一举一放，宛若千军万马的操练。可以想象向晚：灯火一盏一盏亮起，温暖一朵一朵打开。头一落枕，就可听到黄河不紧不慢的涛声为你催眠。所谓的生活，在这里完全是一首飘落尘外的安谧的诗。

而外部世界的现状是：城市越来越大，生活节奏越来越快，我们生存的环境，慢慢变得像造价不菲的布景，我们在工业化的城市里疲于奔命，我们一次次承受冷酷现实的击打，一次次倾听着内心城堡的坍塌。我们在祖先那里传承下来的温良恭俭让，到底还留存几何呢？

纠结之余，不妨到永和来吧！沿着黄河散步、发呆、听涛、吃鱼，享受一回现代社会里难得的慢生活。对着那逶迤而去的母亲河，把烦人的心事尽诉，把伤心的珠泪尽洒，然后，找回自信，一身轻松地回到自己的人生角色里去。这“黄河蛇曲国家地理公园”给予游人的，除了别具特色的自然风光外，还有心灵的触动和自我反思。也许这后者，才是更重要的。

“你晓得，天下黄河几十几道弯……”古老的船歌仿佛自天外飘来。唱歌的人啊，我想告诉你：天下黄河九十九道弯，最美的，是山西永和“乾坤湾”。

有趣的是，据古代神话典籍记载，伏羲氏并非凡人，乃是一个人头蛇身的天神。这难免让人觉得，伏羲把太极八卦之术交付人类之后，并没有远去。也许他就化身为河，委身于这千里黄涛之中了。那阳光下朵朵盛开的浪花，不正是伏羲身上的片片鳞甲吗？