我国休闲体育研究的发展路径探微

渠彦超

摘要：采用文献资料、逻辑分析等研究方法，探讨我国休闲体育研究的兴起与现状，分析我国休闲体育研究的发展轨迹，并提出我国休闲体育研究的未来发展趋势：重构我国休闲体育研究发展路向，建构以科学精神和人文精神有机统一为内核的现代休闲体育精神；转变理论研究范式，将“休闲”和“体育”融为一体，将理论研究和实践研究相结合，探索并揭示休闲体育与人的现实生活的内在联系，从而推动我国休闲体育研究的不断进步。

关键词：休闲体育研究；发展；生活方式；研究范式

中图分类号：G80-05 文献标识码：A

文章编号：1008-2808（2015）05-0037-05

休闲体育研究是以休闲体育为研究对象，以揭示休闲体育本质和内在发展规律为主要研究内容，以实现休闲体育科学化为直接目的，以构建人的和谐的生活方式并促进人的全面发展为最终价值旨归的一种科学研究形态。它致力于从学科体系构建和实践行动拓展的结合点上，实现其“理论理性”“实践理性”和“工具理性”的有机结合。“传统体育文化是以中华文化为源流传统发展起来的，母体文化的博大精深，源远流长，赋予了传统体育文化重要的精神力量。它所蕴含的伦理精神、艺术精神、生命精神都体现了要求个体、社会自然协调发展的终极思想。”目前，在这个问题上，休闲体育研究界非常吊诡的出现了“高度”的一致，那就是将休闲体育的本质探索悬置，转而埋头于休闲体育“工具理性”的具体展开。这既反映了目前学术界在休闲体育“对象域”界定方面遇到的困难，也映射出休闲体育研究范式方面存在的偏颇，从更深的层次上表现了研究者的浮躁，这些都不利于休闲体育研究的深入发展。因此，应该在理论层面和实践层面的两个维度上全面展开相关研究，将构建体系和推动实践有机结合起来，从而实现“追本溯源”与“实际功用”的完美统一。

1 我国休闲体育研究的兴起

1.1 时代背景

“21世纪的中国社会进入到一个重要转型发展期……人们有钱、有闲、有心情去感受休闲体育带来的快感，以单纯体育锻炼为目的的、单一的运动方式已不能满足人们对生活质量和精神追求日益提高的需要。”休闲体育已成为我国学术界研究的热点，有着深刻的时代背景。从全球范围内来看，随着19世纪下半叶工业革命进程的加快，人的生存方式和生活方式开始成为许多哲学家和社会学家关注的对象。然而，休闲体育最终成为自觉的理论研究形态，则是20世纪60年代以后的事情，是在人的生产方式和生活方式大变革的背景下发生的。一方面，科技进步带了生产方式的大变革，以前以手工操作为主的生产模式逐渐被自动化的社会大生产所代替，社会物质财富不断丰富，人的工作的时间相对缩减，人的生存条件得到了极大的改善。另一方面，人类在征服自然的过程中也产生了一系列消极影响：现代工业的发展带来了严重的污染问题，不断的损害人类的健康；大规模的城镇化运动使人离自然越来越远；生活的快节奏、不合理的膳食结构和生活习惯的叠加，使各大医院人满为患；现代先进的通讯工具和手段在缩短了人与人之间空间距离等。现代工业文明发展所带来的双重后果凸显了构建和谐的生存方式和生活方式的重要性，引起了当代休闲理论研究家和体育学者的极大关注，这是休闲体育开始走向自觉的契机。从戈比到乌尔比内，从德里费到美国理查德·拉罗斯，西方学术界掀起了研究休闲体育的热潮。他们不再将体育仅仅看成是挖掘人的身体潜能，创造比赛优异成绩、夺取比赛冠军的工具性的“手段”，而是将其看作是现代社会人的生存方式和生活方式的内在要素。在我国，尽管我国的体育运动与西方相比非常关注与人的生活的融合，相比于西方体育更具有休闲体育的意味，但自觉意义上的休闲体育研究发端于20世纪以来人类的生存方式创新和生活方式的变革的时代背景，更准确的讲，它是世界范围内人类生活方式变革的我国显现。20世纪70年代某，我国开始了改革开放的伟大历程。发端自经济体制的改革迅速扩散到政治和文化领域，在极为深刻的程度上改变了我国的面貌。其中，最根本的影响就是将我国人民自身的现代化推向了一个前所未有的高度，表现在人的生活方式上，我国人民由传统农业社会和自然经济条件下的被动消极的生活状态到现代经济和文明条件下的自由自觉状态的转变。这是我国休闲体育研究最直接、最现实的背景。

1.2 思想渊源

长期以来，在理论建构上虽然我们也强调体育与人的生活世界相结合，要求体育要为人的提高和生活状态的改善服务，但是，体育在很多时候成了政治的注释，背负了沉重的“为国争光”“民族振兴”任务，甚至很多时候体育直接披上了政治的外衣直接成为“政治体育”。在这个过程中，体育的元功能被消解或弱化，体育的附加功能被放大，体育逐渐丧失了自己的独立性而成为政治（或经济）的附庸。在这个意义上，世纪体育理性在不同研究领域中定位的下移，明确的显示了体育理性突破传统的上层建筑的束缚，真正回归人的生活世界，真正实现与人的发展和生活方式提升的对接。新时期我国体育研究的发散性与多元性特征，以及体育理性有意识的向人的生活世界回归与位移，体现了体育理论研究的发展方向。这说明，我国体育研究逐渐发展并成熟，将自己定位于本来应该存在于、服务于的对象，即人的存在与发展。体育理性的位移为休闲体育研究的开展提供了坚实的理论基础，一定意义上说，休闲体育研究是体育理性（当然也包括休闲理性）位移的展开和具体化，也是体育理性发展的必然方向。

2 我国休闲体育研究的现状

2.1 休闲体育的对象域

休闲体育研究争论的重要内容之一是如何界定对象域。尽管休闲体育及其意义已经引起学术界的普遍关注，但直到今天，人们并没有形成关于休闲体育公认普遍的定义或界定。人们在使用休闲体育概念时，所指常有不同，根源于对“休闲”概念的认识模糊。人们有时用“休闲”来代表旅游、运动、娱乐、消费等具有的休闲形式，有时用以概括大众文化、大众体育，有时用来指所谓生活状态或思想观念等。西方学者通过广泛的研究和引证，曾列举出不下30种关于休闲的定义。例如著名哲学家，被西方休闲学研究者奉为“休闲学之父”的亚里士多德（公元前384～322年）就论述过他对休闲的理解，认为休闲是“科学和哲学诞生的基本条件之一”“一切事物环绕的中心”；社会学家则从社会活动和消费等层面理解休闲，认为休闲是去发现生活意义的某种具体的活动或者是一种消费。著名休闲理论研究家，美国马里兰州大学教授S.E.Iso-Ahola认为：“具有高度的自由选择和很强的内在动机的活动，才是休闲活动”。我国学者梁漱溟和胡适就把休闲称为“人们生活方式”和“人类生活的样法”；有的学者将休闲限定为消费、娱乐、运动、旅游等自在的行为体系，也有的学者倾向于休闲理解为文化、生活、存在等自觉的精神和价值体系。休闲概念的模糊顺利成章的被休闲体育所继承，形成了“蔚为大观”的休闲体育界定。例如，有人倾向于从时间的意义上理解休闲体育，把休闲体育视为“人们在余暇时间里，积极自主的、轻松愉快的、毫无心理负担的进行的一些娱乐性健身体育活动，”强调闲暇时间是理解休闲体育的第一要素；有人把休闲体育理解为“满足对健康和文化需求的一种方式”；“以一定的身体活动为手段而产生最佳心理体验的一种有意义的现代生活访方式”；“休闲体育是以达到休闲为目的的活动”，而“体育休闲是以体育活动为手段所进行的休闲”；“体育休闲方式是休闲体育的构建的主体成分，对于休闲方式来讲，体育休闲方式是其中一种重要的活动类型”等等。

如果从关于休闲的内涵界定转向休闲的外延分析，就会发现休闲现象的多样性。人们习惯在休闲方式上把休闲划分为运动性休闲、实用性休闲、文化性休闲和社交性休闲。运动性休闲是以身体活动为基本形式，以健身、消遣、娱乐、放松和探寻刺激为目的的人类社会实践活动，形式和内容非常丰富。实用性休闲是将家庭生活和体力劳动相结合、具有生活意义的社会实践活动，具有自由、创造、审美和娱乐等多种特征，如家庭园艺、小家具制作、针织刺绣、房间装饰等。文体性休闲活动是以收听、观看、阅读文化作品为主要方式的社会休闲活动，包括看电视、参观展览、欣赏各种艺术、体育表演、竞技体育、阅读书报等多种类型。社交性休闲活动是一种以人际关系占主导地位的社会活动，如参加社团集体活动、喝茶聊天、读书交友会等，人们在这类活动中一方面增加与外界的交往，同是也可以获得更多的社会有用信息，以便更好的认识和适应社会。内涵和外延上的模糊性造成了休闲体育研究的不确定下，一定意义上导致了对休闲体育认识的混乱，至今上没有形成统一的、被广泛认可的关于休闲体育本质的界定。

2.2 休闲体育的价值

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，休闲体育的价值不仅表现为理论上的规律探讨，更体现为在实践中对人存在的现实关怀。相当一部分休闲体育研究者大多对休闲体育的价值认识较为简单和片面化，他们对休闲体育的认识主要聚焦于相关的运动和技能、休闲体育经济效益、休闲体育旅游等具体的休闲体育外在形式上。应该说这些观点都有道理，但是并不是全部。如果将休闲体育真正看作“表现在其选择的活动内容、活动的时间、空间以及与之相关的一切，都是由行为者自己决定的。人们可以选择运动性、竞争对抗性很强的体育活动，也可以选择观赏性和前的体育活动内容；既可以一个人活动，也可以成群结队的活动……，一切都在于自由的选择”，就不会陷入“休闲体育为何物”的迷雾中。有些学者已经意识到这些，提出“人们从中获得了乐趣，增进了健康，扩大了交际面，增加了人与人之间的心灵沟通”、“减少疾病发生、延缓衰老、增强脑力的活化剂、提高机体免疫功能”，对休闲体育的价值有了更加清晰的认识。

从发展逻辑过程来看，休闲体育是随着人的创造能力的不断提高而逐渐走进人的生活中来的。人类社会产生之初，由于极端落后的社会生产力和科技发展水平，社会的物质财富极端缺乏，生存成了那一时期人的首要问题，而代表着更高生活水平的休闲则根本无从谈起。如果说那个时候的原始先民有休闲意识的话，那么，这种休闲意识也在艰苦的生存环境和生与死的生存压力下根本不能得到实现。随着社会生产力的发展和物质财富的相对充足，人类在进入阶级社会以后逐渐出现了“有闲”群体，奴隶主和封建地主阶级有更多的能力和时间来安排自己的闲暇时间，休闲逐渐进入人们的视野，与休闲相伴生的体育运动成为有闲阶层生活的一个重要组成部分。当然，古代休闲体育有很大的局限性，参与人群较少、影响较小，还无法与现代休闲体育相提并论。而且，在那个时代，休闲体育往往是无所事事、游手好闲之人所从事活动的代名词，并没有真正成为人们必须的生活方式。随着人类四次工业革命的进行，社会生产力得到了极大的提高，人类从整体上上摆脱了生存危机，才真正有能力和时间来考虑生存以外的休闲，也正是在这个时候，休闲体育才越来越引起人们的重视。在西方，休闲体育理论研究从20世纪60年代兴起也充分说明了这一点。

因此，休闲体育有其独特的价值，“参加休闲体育不但能提高人的整体素质，养成健康的生活方式，还能促进社会经济的发展及人与人、人与社会，人与自然的和谐发展，从而促进社会进步。”这多少有点夸大之嫌，但是，休闲体育与人的生活方式的内在一致性，使休闲体育和人类其它体育运动形式区别开来，使人不再像动物那样“生存着”，而是创造了属于人类所特有的自由“生活着”的状态的重要方式，却是休闲体育价值的最终趣旨。

2.3 休闲体育的结构

和休闲体育基本规定性密切相关的是对休闲体育内在结构或层次的划分。由于不同学者对于休闲体育的本质的不同理解，在划分休闲体育层次结构时，有的学者将休闲体育划分为三个基本层面：“人类身心健康活动的一种方式”“大众化的休闲生活”“完善人格、追求人性自由而要求拓展活动内容的生活创造”；有的学者认为休闲体育就是由不同活动组成的“体育活动”合成体；还有的学者将休闲体育区分为观赏性活动、相对安静状态的活动、运动性活动三个层次。另一方面，研究者们还从不同的视角探讨了休闲体育的价值、功能、发展历程和发展趋势等问题。这些探索从不同的视域中丰富了人们对休闲体育的认知。

除了休闲体育的对象域、价值和结构外，学者们还探讨了休闲体育发展中存在的一系列重要的议题，如有的学者提出当前休闲体育的建设应该坚持开放型、系统性、人文性原则，等等；有的学者通过对西方休闲体育发展研究历程和相关思想的分析，总结出众西方休闲体育发展的不同之处；有的学者还探讨了休闲体育的特点、功能和价值；还有学者重点关注休闲体育的参与群体，分析了老年人、女性残障人士、不同阶层和人群的休闲体育行为以及休闲体育的未来走向，等等。

3 我国休闲体育研究的发展趋势

3.1 重构研究发展路向

我国休闲体育研究的主要工作是系统梳理和分析体育精神的发展脉络，在此基础上建立起以科学精神和人文精神有机统一为内核的现代体育精神。实事求是来讲，我国体育事业的发展相比于西方发达国家起步较晚，短短的几十年我国体育科技追赶上了世界先进水平，成为世界体育大国，在增强国家影响力、民族凝聚力、强化民族自尊等方面起到了非常重要的作用。但是近代以来我国的积贫积弱使体育承担了更多运动以外的使命，不堪重负的体育只能选择其中的一个方面实现突破。具体来讲就是金牌挂帅、成绩第一，竞技体育长期占据着我国体育舞台的中央位置，成为我国人万目关注的焦点。但它同时也陷入深层次的危机和冲突之中，集中表现为我国是体育大国而非体育强国、运动员技能世界领先与居民体制逐渐下降、体育技能领先与体育精神落后等等方面。日益加深的人的生活困境开始展现出原有体育精神的局限性与内在缺陷。人们要在分析和梳理历来体育精神的基础上，将科学精神与人本精神相结合，构建自由、自觉、理性的现代体育模式。我国休闲体育要将传统体育的单纯的健康指导转化为生活方式的启蒙与教化，促使精英体育与群众体育、竞技体育与生活体育内在融合，从而使现代体育精神在生活世界的根基上成长起来。休闲体育以此为基础进行的内在启蒙与教化是人的生活世界的自我启蒙，从而转变为现代主体的自觉的生活样式。可以判定，人的生活世界是体育理性生长的根基和最根本的存在领域，服务于人的生活世界的休闲体育将成为新时期最具有活力、现实性的体育形态。

3.2 转变理论研究范式

“我国休闲体育尚处于起步阶段，存在问题也是很正常的。关键是如何针对现存问题，找到解决的办法和途径。”休闲体育的主要工作是让体育理性真正实现“在家状态”，回归人的生活世界，探索并揭示体育运动的具体形式与人的现实生活以及全面发展的内在联系，促进新的体育理论视野的产生。“随着我国大众对休闲体育含义更全面的了解，休闲体育将成为人们健康生活方式的主要内容。”对于人的生存和发展来说，体育不是可有可无的、独立于人类的外在世界，而是人类存在的状态，是人类生活的组成部分和重要外显。只是长期以来人们忽视了体育与休闲之间的本质关联性，往往习惯于在体育的小圈子里追求运动自身的超越性和把自己的理念笼统的加给生活世界。休闲体育的这种分离状态在当代社会进步的人本内涵越来越凸显的我国社会中开始变成人们发展和进步的阻碍。所以，体育理性的根本任务在于实现在身研究范式的根本转变，将体育与生活的联系真正展现出来，形成关于体育与人的生存与发展的新的认识。

转化休闲体育的研究范式，必须将休闲体育研究中的休闲和体育融合为一个整体，将理论研究和实践研究相结合，推动精英休闲与大众休闲的整合。这就需要转变过去那种单纯的形而上的理性反思范式和一般化的方法论揭示，而回归现实的生活世界，将休闲与体育的应有的关系真正展现出来，在理论指导实践的互动中形成关于休闲体育的新的认识。具体来讲，不是将休闲体育理论作为一种教条从外面灌输给人们，而是人的现代化发展过程中，在人的生活方式正在发生转变的基础上，引导人们发展白身的主动性和创造性，使得精英休闲体育和大众休闲体育实现完美的融合，从而促进人们的和谐的休闲体育生活方式形成和确立。我们发现，在当前我国社会发展中，一种自觉的休闲体育生活方式正出露端倪。由于闲暇时间的增多、收入水平的提高、健康意识的增强以及以城市为主的体育运动物质条件的改善等，广大人民群众开始通过实际的休闲体育活动，在生活方式的层面展现了自己的主动性和创造性。尤其是具有一定的物质实力和较高的文化教育背景的城镇居民，开始在工作之外显示出强烈的休闲体育的参与意识和主体意识。在当代我国，从无所不在的广场舞到遍地开花的健身房、从少年儿童中兴起的武术热到老人年白发的公园体育活动，与其说是政府的推动，不如说是当代背景下人们的自主选择，我国的休闲体育具有内生性的鲜明特点。这一趋势的出现十分重要，为休闲体育的发展奠定了坚实的基础。休闲体育只有在人们的生活中才能找到白己的根基，将对人和社会发展的价值落到实处。

4 结语

我国休闲体育研究的兴起有着深刻的时代背景和思想渊源。西方T业文明的崛起和全球拓展以及与之相伴生的人类生活方式的改变，构成了我国休闲体育和休闲体育研究的宏观历史语境，而我国日益加速的现代化进程则成为其重要的催化剂。适应这种新变化，我国体育理性发生了“位移”，逐渐突破传统体育研究的桎梏，从过去“竞技为主”转向人的生活世界，并试图在追寻人类“至善”的历史进程中真正彰显出其应有的人文关怀。在此过程中，我国休闲体育研究逐渐兴起并发展起来。当前，我国休闲体育研究工作者深入挖掘，拓展了诸多前沿性的研究领域，并进行休闲体育研究的实践论证，取得了很大成就。然而，研究者以不同甚至是截然相反的解读模式理解我国的休闲体育，必然得出相异的理论图景，集中表现为对休闲体育“理论理性”和“工具理性”的偏爱上。因此，我国休闲体育研究的发展趋势在于研究发展方向和研究范式的有机结合。研究发展方向上要实现两个统一：休闲体育“工具”与“价值”的统一，“科学理性”与“人文关怀”的统一。这就要求研究者在解构固有思维方式和研究范式的基础上，建构起科学的、内在于休闲体育白身的“权力话语”体系，这需要休闲体育与人类生活的“联姻”。只有根植于人类丰富多样的现实生活，融人到人的全面发展与“自由人联合体”理想社会的实现过程中，休闲体育才能茁壮成长，休闲体育研究才能回归其“定在”，并在不断自我超越中永葆活力。