两种《胡适年谱》之校读

罗智国，宋爱忠

（1．安徽师范大学 政治学院，安徽 芜湖241003；2．上海财经大学 人文学院，上海，200439）

年谱是一种中国式的名人传记，胡适传记几十种，胡适年谱仅三家。一家为耿云志，一家为曹伯言、季维龙，第三家为胡颂平。①曹伯言和季维龙并未交代如何分工。为行文方便，将三家年谱依次简称为耿著、曹著、年谱长编。曹季编著《胡适年谱》②曹伯言、季维龙 《胡适年谱》，安徽教育出版社。该书版权页无出版时间，据孔祥骅 《一本研究胡适的必读之书——介绍新书 〈胡适年谱〉》，《历史教学问题》1990年第1期，认定出版时间为1989年9月。未曾修订过，耿、胡两家年谱各自版本虽有不同③耿云志著胡适年谱版本有：《胡适研究论稿》，四川人民出版社1985年版，2007年由社会科学文献出版社再版；《胡适年谱》，中华书局香港分局1986年版；《胡适年谱》，四川人民出版社1989年版，2012年由福建人民出版社再版。胡颂平编著胡适年谱版本有：《胡适先生年谱简编》，大陆杂志社1979年版；《胡适之先生年谱长编初稿》（十册），联经出版事业公司1984年初版，1990年由该社校订重版。，但只是详略不同。本文将1989年同年出版的耿、曹两种 《胡适年谱》进行对校，寻出异同，找出错误并加以勘校。考订的依据是胡适的日记、书信、全集、民国报刊等等。胡适全集已出版，胡适本人非常注意保存个人档案，留下的资料非常丰厚，将来应该能有更完善的胡适年谱出现。

一、两部年谱之对比

耿云志是1949年后中国大陆第一个从学理出发研究胡适并给予正面评价的学者，耿著 《胡适年谱》最先发表于1985年出版的 《胡适研究论稿》，约15万字。曹著1989年9月出版，行文注明引用耿著 《胡适研究论稿》约30余处。曹著晚出，耿著早出，故曹著能够借鉴耿著的研究成果。

在写法上，曹著多引用原文，耿著重概括与延伸。1917年5月22日胡适的博士学位考试，曹著“日记中，未说明此次口试是否通过”，而耿著则说“胡适没有顺利通过”。耿著还把胡适博士学位问题做一系统交代。1921年1月22日，胡适致信 《新青年》同仁，欲在 《新青年》之外另创杂志。两人都引证同一段话，此外，耿著又用了两段说明原委。1923年3月4日，胡适发表 《一个最低限度的国学书目》，曹著引用原文，而耿著则介绍了梁启超和鲁迅的回应。耿著更能交代清楚事情的来龙去脉。

在资料来源上，曹著多采文章，耿著则采书信，后者叙事性更强。如1921年6月11日，曹著作 《〈水浒传〉后考》，耿著杜威来信等等。在内容上，两书各有侧重。胡适作为现代学术史上最有影响力的思想家和学问家，在文史哲等诸方面都有不少建树。胡适亲自做过几部年谱，认为年谱一定要叙述思想的渊源沿革。［1］第七册，26耿著在胡适的小说考证、翻译、《水经注》研究等方面关照不如曹著多。如1949年5月8日题跋《甲戌本红楼梦》，仅曹著有。不过曹著对周汝昌似乎不够重视，周是胡适“在大陆上最后收到的一个徒弟”［2］1558，是红学考证派的巅峰，得胡适考证方法之真传。在1947年12月7日、1948年7月11日、1948年9月11日、1960年11月19日，耿对周汝昌给予足够的篇幅。胡适翻译了很多外国的诗歌和短篇小说，包括莫泊桑、契诃夫、哈代、勃朗宁、雪莱、歌德、欧·亨利等很多人的作品，出版过两集 《短篇小说》译文集，曹著对胡适之引介之功给予肯定。胡适从1943年11月5日王重民来信开始，晚年专门致力于 《水经注》研究，与人论 《水经注》的书信往来大都是耿著所未收录的，如卢慎之、钟凤年、王重民、金梁、顾廷龙、周一良、陈垣、瞿同祖、洪业等。曹著对以胡适为中心的学术界，尤其是对胡适的朋友圈，交代不如耿著清楚。耿著比曹著更能抓住北大这个重要的连接点，北大同仁来信，像饶毓泰、罗常培、周炳林、傅庆隆、郑天挺等，多半都是曹著所未收的。

抗战期间，耿著侧重胡适与国内的联系，曹著侧重与美国的联系。江冬秀屡次劝告胡适不要当官，曹著都未收录，如1939年4月11日、4月14日、11月14日。胡适在美国，一直有国内的朋友报告国内的情况，蒋梦麟、汤用彤在北大（1939年3月1日，1943年1月19日）、向达在西北考察团（1943年10月21日），任鸿隽在中基会（1943年2月8日、1944年6月26日），翁文灏、王世杰在中央政府（1939年11月1日，1940年1月6日，1940年7月27日），陶希圣、高宗武在汪伪（1938年12月31日，1940年3月24日），翁文灏（1940年5月21日、1941年7月2日）、朱家骅（1943年1月6日）、傅斯年在中研院，竹垚生在上海照顾江冬秀（1940年11月19日、1944年5月2日）等等。再如胡适担任驻美大使，其间有三次风波使得他的职位摇摇欲坠，第一次是1939年1月外交部质疑他的演讲内容不妥；第二次是1940年蔡元培去世，盛传他要回国担任中研院院长；第三次是1940年6月15日陈光甫回国，宋子文继任后两人合作不畅（1941年7月12日、1942年5月17日），加上孔祥熙在1940年3月25日对胡适借款以滇锡抵押不满，进难退易，结束了四年的驻美大使生涯。以上几点耿著多有体现。

曹著更侧重胡适与美国学术界的联系，如1945年2月10日，耿写罗常培来信，曹写与哈佛教授家宴。胡适与赵元任、杨联陞等联系紧密，耿著几乎未谈。赵元任这位庚款二期的老同学是胡适在美国的最亲密朋友。赵元任1959年回台，曹著用了1月12日、1月13日、1月24日、2月18日、7月3日等多则，耿著却没有。李敖编印1970年6月由萌芽出版社出过 《胡适给赵元任的信》，［3］5可惜笔者未曾寓目。在纽约为胡适做口述自传的唐德刚，曹著出现在793页和873页，耿只字未提。

曹著比耿著更多描述胡适参政议政的情况。如1946年10月到年底参加国民大会，有会必录。曹著对1954年胡适返台参加国民大会，几乎每会必录：出席主席团会议18次，国民大会11次，选举大会4次都有详录。1957年国民政府派胡适出席联合国12届大会，耿著未曾提及。胡适的名誉博士学位的数量，大概创造了一个世界记录，耿著对此不加理会。曹著有交代，胡适一生获得35个名誉博士学位，大都在驻美大使期间获得，其中1939年获得2个，1940年8个，1941年6个，1942年10个。

胡适的最后14年（1949－1962），曹著比耿著更详细，耿著这14年仅用五六十页的篇幅，过于简略。这14年可分为“黯淡时期”（1949－1958）和“中研院院长时期”（1958－1962），黯淡时期两书写得都很简略，越简略，则越显黯淡，但胡适这九年里曾回台湾两次，每次都风光无限。曹著1952年11月19日胡适抵达台北，一日看尽当朝人，或许是黯淡当中的亮色！

胡适担任“中央研究院”院长的四年，耿著仅用二三十页，简直成了一个可有可无的尾巴。应该说历史越近越详细，胡适最后四年该详细才对，像鲁迅的最后三年占一整册，即 《鲁迅年谱》的1／4［4］。最不应该的是，耿著几乎未提胡颂平的名字，从1958年底开始，胡颂平作为胡适的秘书，与之朝夕相处，后来编著4000多页的 《胡适之先生年谱长编初稿》，并为胡适做“起居注”—— 《胡适之先生晚年谈话录》。曹著则从1959年2月5日开始频频提到。

胡适的家事值得交代。1921年8月30日，胡适回答高梦旦说他的婚姻是最占便宜的，不值得钦佩，足见胡适乃“新文化中旧道德的楷模”，曹有而耿无。1957年6月4日，立遗嘱，仅曹有。胡适遗嘱可与鲁迅遗嘱相对比，［5］635足见现代思想史上两人的巨大差异所在。1957年9月21日次子胡思杜自杀，仅耿有。1961年10月18日江冬秀自美返台，耿著未讲江冬秀自1950年6月9日赴美定居，该作说明才好。

二、校勘与勘误

两部年谱都存在不少的错误。耿著虽做过扩充和修订，但耿先生素来不赞成对已发表过的著述在内容上做改动，所以这些错误大都沿袭下来。既然初版和修订版都存在同一错误，就用年谱上的时间注释而不用页码注释。耿著错误，大都是与曹著对比后得出来的。具体情形见表1。

表1 耿著与曹著胡适年谱校勘表

续表1

朱洪曾经校正了曹著不少错误，［23］除此之外，还有不少未曾指出的错误。曹著939页注说“蔡元培、陈独秀、朱逖先、刘叔雅、刘半农，以及胡适，都是卯年生的”，刘文典（字叔雅）1889年12月出生，应该是丑年生人。曹著还有不少手民之误：第231页 《努力周刊》应为 《努力周报》。第285页1942年2月10日 《东方杂志》应为1924年。第285页“王念生”应为“王念孙”。第285页“12月12日”应为“12月20日”。第315页“庄子敦”应为“庄士敦”。第353页“11月11日”，应为“11月15日”。第441页“李济琛”应为“李济深”。第473页“2月24日”应为“14日”。第498页“吴景超”错为“吴敬超”。第479页1935年9月9日 《独立评论》第154号，该为6月9日。第538页、541页、575页、929页高崇武应为“高宗武”。第562页“徐大椿”应为“徐大春”。第622页“丁树声”应为“丁声树”。第727页和734页“扬步伟”应为“杨步伟”。第672页“11月16日”，应为“12月16日”。第855页“陈志藩”应为“陈之藩”。第917页“自学科学组”该为“自然科学组”。第924页戊戌年（1897年）应该为1898年。第927页“儿女林秋美”，应为“女儿林秋美”。965页“介决”应为“解决”。

曹著有文句不通之处：第535页1937年6月15日“晚饭后同到李牧斋家去看他的遗书”，不通。按胡适日记，“晚饭后同到李牧斋宅去看他的遗书。李氏子侄搬出他家善本书。”［7］第六册，691第889页1960年2月14日，“陈诚为伪国大的问题来访，劝他承认既成事实。”中间漏掉一句“在蒋介石连任问题上”。第916页1960年11月1日“七时，人再到学吃饭宿舍”，不知所云，大概是“七时，再到学人宿舍吃晚饭”。

三、再论年谱的修撰

胡适身体力行，亲自编过 《颜李学派的程廷祚》 《章实斋先生年谱》 《科学的古史家崔述》《齐白石年谱》，并大力推荐王懋竑 《朱子年谱》、钱德洪 《王阳明先生年谱》、汪辉祖 《病榻梦痕录》、叶绍袁 《叶天寥年谱》、罗思举 《罗壮勇公年谱》等，所以有着独立而丰富的年谱思想。［24］如果我们用胡适的年谱思想来撰写胡适年谱，似乎更加符合胡适本来的面目。

胡适认为年谱不但要记载一生事迹，还要写出他的学问思想的历史。若年谱单记事实，而不能叙思想的渊源沿革，那就没有太大价值了。不但要说出谱主的长处，还要指出他的错误。既有批评，也有考证。注意谱主与同时代人的关系，尤其要把关系密切的人物联络起来，以此构建谱主所处的大时代。根据胡适的年谱思想，两种《胡适年谱》都记载了胡适行止，摘录谱主最重要的论著。耿著还以按语的方式做过考证（1921年11月3日、1925年4月12日、1925年5月8日、1928年4月2日），曹著则每则都有详细的注释，明确交代了材料的来源与出处。有两个细节问题需要辨正。

姓名还是字号。无论是胡适本人，还是耿著曹著，都存在一些值得商榷的地方。胡适 《章实斋先生年谱》正文称先生，书名称实斋。曹著常称字号不称名讳：袁海观即袁树勋，杨仁山即杨文会，梅觐庄即梅光迪，应夔丞即应桂馨，黄克强即黄兴，罗志希即罗家伦，张菊生即张元济，顾少川即顾维钧，吴敬恒即吴稚晖，翁咏霓即翁文灏，任叔永即任鸿隽，陈援庵即陈垣，罗怒生即罗隆基，张溥泉即张群，王抚五即王星拱，李玄伯即李宗侗，朱逖先即朱希祖等等。1915年8月9日胡适日记：“吾国文人喜用别号，其数至不可胜记，实为恶习，无裨实际，又无意义，今当革除之……字非不可废，然友朋相称，皆用字不用名，一时殊不能骤易。”［7］第二册，235胡适为示亲密，常称人字号如“孟真（傅斯年）”“孑民先生（蔡元培）”等，但我们今天早已废除字号，骤然用字号，反而对不上号了。

周岁还是虚岁。曹著用虚岁，耿著用周岁，年谱长编用虚岁。翻看胡适所编年谱，《章实斋年谱》《崔述的年谱》《齐白石年谱》全用虚岁。胡适出生在1891年12月17日，还没出百天，虚岁即两岁。这是虚岁不合情理之处。胡适日记有个巧妙的说法“今天是我满32岁生日”①胡适在1923年、1926年、1928年、1929年、1933年、1938年、1939年、1944年、1947年、1949年、1951年、1952年、1958年这几年的12月17日生日这天，都用满多少岁的说法。，1916年12月17日作词 《沁园春·生日自寿》也用周岁。编年谱虽然不强求一律，但周岁或许更能表述真实的年龄。

笔者对两种年谱的比较，依据胡适文集、日记和书信等，胡适年谱的修撰当然离不开这些基本史料。从方法论上讲，怎样利用这三种基本史料，对年谱编纂无疑具有重要作用。

第一种是文集的使用法。胡适身后有人为其编纂过十余种文集，全集共有44册，其著作目录足够成书［25］。最好的办法是做年谱长编，大小文章悉数收录。胡适说：“我的文章，无论写张便条，也都有年月日的……这个习惯一定要养成，给后人省多少事！”［26］115所以胡适的文章，写作时间和发表时间一般都比较明确。曹著一般用写作时间，叙述内容后，附上发表的时间和转载的时间，做法甚全面。耿著一般用发表时间。胡适任“中央研究院”院长的四年，大多手稿生前都未发表，所以耿著也用的写作时间。

第二种是日记的使用法。胡适留下400万字的日记，为编其年谱提供了很大便利。这是胡适与其上一代知识分子如梁启超的不同之处，梁启超在论年谱体例时，还不曾谈及日记的作用。［27］胡适1915年8月5日日记说“吾札记所记者，皆一般足以引起普通读者之兴味者也”［7］第二册，228，其作圣心态使他自信日记能够传世，后世相知或有缘。利用日记做年谱的方法之一，即纵向把谱主分段。余英时解读胡适日记，将胡适一生分为七个阶段，梳理各个阶段的不同思想道路。［28］197－338胡适虽然著述宏富、朋友遍天下，但不同时期有不同的主线。如宋广波作 《胡适红学年谱》，内容虽贯穿胡适一生，其实胡适的红学研究主要在新文化运动时期。利用日记做年谱方法之二，即横向将谱主事迹分类。如张元济日记每天分公司、分馆、编译、印刷、用人、应酬、杂记等项目。顾颉刚每天日程分为“日期”“事类”“八至十”“十至十二”“二至四”“四至六”“夜”“备注”“一周总记”九栏。胡适1919－1920年期间，曾经用表格记事代替日记。做胡适年谱不是要回到古代分格填写的旧体例，但可参用张元济和顾颉刚的分类方法来编写。

第三种是书信的使用法。胡适书信数量惊人，据1916年9月22日日记统计，胡适到纽约后一年来往信件：收入999封，寄出874封。1917年1月24日又统计，一年之内收信1210封，寄信1040封。胡适全集有四册信件仅收录2300多封。过去都是通过年谱长编来保留重要书信资料，而胡适书信成为编年谱及胡适研究的重要史料。如周质平利用胡适与韦莲司书信，做出一部 《胡适与韦莲司：深情五十年》，胡适与美国女友维系50年的情思才为人所知。利用书信编年谱，不但有事实的交代，更使行文中融入情感的因素。年谱不仅仅是枯燥的目录索引，而且是情景交融的信函读物。书信来而不往非礼也，1933年3月3日胡适电蒋，耿著有次日蒋的回电，曹著有首无尾。1935年11月18日，耿著有吴其昌来信以及11月22日胡适回信，曹著只写复信吴其昌，有尾无首。同一事项，写信与复信可并入一则。日记最能真实反映记者的心路历程，而书信最能构建双方的人际关系网络。

用胡适年谱思想来为胡适做年谱，力图“虽不中亦不远”。但胡适有思出其位之处，即他重视传记胜过年谱。胡适认为“年谱就是长编，把谱主每年做的什么事，写的什么文章，按时间先后排起来，实在是个写传记打稿子的格式，不是传记。”［10］3217传记分为自传和他传，胡适一生到处劝他的老辈朋友做自传，率先垂范做 《四十自述》和 《胡适口述自传》。胡适做年谱，即为他人做他传。除齐白石年谱是受人所托作于1947年之外，几部年谱都做于1920年代初期，他动笔写传记（即 《丁文江的传记》）已到1955年，但晚年似乎更重视传记，认为修年谱的高级做法是做传记。胡适的传记思想远比其年谱思想要发达得多。中国传统的年谱，在主张全盘西化的胡适思想里，大概敌不过西方传来的长篇传记。

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