儒家人本思想视野下大学生思想政治教育实效性研究

王芳　赵莹

摘要：在五千多年的历史发展中，传统文化源远流长，其中当属儒家文化成就最高。儒家文化中的人本思想具有十分重要的内涵，在当今的大学生思想政治教育中具有贯彻的必要性，对于提高大学生思想政治教育的实效性具有不可忽视的作用。

关键词：儒家文化；人本思想；大学生思想政治教育；实效性研究

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：2095-4379-（2015）35-0057-03

作者简介：王芳（1968-），女，满族，硕士，南京工业大学马克思主义学院，副教授，硕士生导师，研究方向：大学生思想政治教育；赵莹（1989-），女，汉族，南京工业大学马克思主义学院，硕士，研究方向：思想政治教育。

在古代封建社会，强调“礼”，以维护宗法等级秩序为目标，各阶级之间划分明显，所以使得“人本”的概念比较隐性。“在儒家文化思想内涵上，虽然没有西方的“人文主义”，也没有中国现代社会的“人本主义”，但是，中国传统儒家文化中蕴含着丰富的人本主义思想，在中国古代存在着“以人为中心”的思想，古代思想家在关注人的问题研究中，形成了民贵君轻、强调人的价值的民本思想，这种“以民为本”的思想就是现代“以人为本”的人本思想在古代社会的体现。”[1]

一、儒家人本思想的主要内涵

古代的民本思想与近代以来的人本思想有着重要的渊源，近代的知识分子在学习西方新思想的过程中渐渐总结出了人本思想，人本思想体系包括：肯定人在社会中的价值和主体地位，主张发挥人的主观能动性，发掘人的潜能，将个人的能动性发挥到最大，体现其独立性、创造性和价值。在传统的儒家文化中，人本思想不仅指对他人的关心、理解、尊重，更有对他人的宽容、信任。并在此基础上强调道德意识的重要性，并把它看作为人内在的本质规定性。

（一）唯人为贵

儒家人本思想提倡“唯人为贵”，即肯定人在这个社会存在的价值和意义，这是人本思想的核心。孔子认为“天地之性人为贵”，即是主张人在天地万物中，具有至高的地位和价值。无论贫穷还是富贵，高贵还是低贱，都不能剥夺其做“人”的资格。这种资格既有生活上的需求，也有心理上的需要，既需要满足吃穿住行的需求，也需要给予心理上的关心和爱护。总之，儒家“唯人为贵”的思想强调了人存在的主体地位和价值，肯定了人存在的意义，看重人的本性，发挥人的创新能力和实践能力，总体来说就是在肯定人的价值的过程中不断发展、不断完善。

（二）仁者爱人

“‘人者仁也、‘仁者爱人、‘己欲立而立人，己欲达而达人。‘己所不欲，勿施于人主张用仁爱的原则协调人际关系，实行‘忠恕之道。君子要通过先‘立己而后‘推己及人达到人人都成仁。也就是说孔子主张人与人之间要互相尊重，信任和同情，谁能做到这一点，就是作到了‘仁。”[2]以“仁”为原则，以“礼”为标准建立了仁礼相结合的道德规范体系。孔子是第一个把“人”同“仁”结合起来的人，并在此基础上把“仁”解释为“爱人”。儒家主张“仁者爱人”，倡导人们之间的相处要以诚、以礼。这在当今社会生活中，对于人与人的平等交往、友好相处有很大帮助，有利于整个社会和谐稳定、繁荣发展。

二、儒家人本思想融入到大学生思想政治教育中的必要性

（一）符合时代和社会发展的需要

随着社会主义市场经济体制的不断发展，现代社会科学技术的日新月异，人们进入瞬息万变的信息化时代，对当代大学生的综合素质提出的要求更高。拥有高素质的复合型人才才能在激烈的全球化竞争中脱颖而出。

儒家文化中的人本思想强调人的主体地位，追求人的个性的自由发展，这符合了社会主义市场经济发展的要求。同时，不断发展的经济也容易使大学生迷失自我，沉迷于物欲之中。信息化时代的到来，大大便利了人们之间的联系，拉近了师生之间沟通的距离，可是网络上也充斥着大量的不良信息，对大学生的健康成长带来了威胁。因此，培养大学生的明辨是非能力与价值判断能力就显得尤为重要，有必要在大学生思想政治教育中贯彻人本思想体系，不断培养，开发创新能力和实践能力，增强大学生的主体意识，发挥自己的独立性和创造性，使大学生得到个性的和全面的发展，以满足不断发展的经济社会的需求。

（二）提升大学生思想道德素质的需要

在我国社会主义市场经济高速发展的今天，大学生的思想文明建设似乎在停滞不前。这不仅关系到大学生的健康成长，更关系到社会的和谐稳定。提升思想道德素质且不说对国家的发展有重要意义，对个人的发展也有重要作用。为此，大学生思想政治教育要重视大学生思想道德素质的培养与提升。而将人本教育思想贯彻于大学生思想政治教育中，有助于提升大学生的思想道德素质。

贯彻人本教育思想，符合大学生思想道德修养发展的规律。任何事物的产生和发展都是内、外因相互作用的结果。内因是事物发生的根据，外因是事物发生的条件，外因通过内因起作用。在大学生的思想政治教育过程中，也同样要遵循这一规律。在教育过程中，大学生作为学习的主体，不是消极、被动的接受外面思想的，而是有自己的主观能动性，有思想和主见。因此，要在思想政治教育过程中，贯彻人本思想，突出大学生的主体地位和价值。一方面以大学生的兴趣、爱好、需要为出发点；另一方面充分调动大学生的主观能动性、尊重大学生的情感和意志，促使大学生由外化的思想道德理论内化为自身的思想道德修养。并自觉形成稳定的思想道德行为和习惯，这是一个外界的理论与自身的行为相互转化的过程。

（三）提高大学生思想政治教育实效性的需要

在过去长期的大学生思想政治教育过程中，教育方式一直呈单向灌溉式，学生机械、被动，思想政治教育的实效性很低。探其原因，教学方式上，没有以大学生为中心开展教学活动，忽视了大学生的主体地位，大学生的主观能动性没有充分发挥出来。在教学内容上，不是以大学生的知识水平、需求层次为出发点，而是盲目的跟随着国家的政治要求，行政化色彩过浓，脱离学生的实际水平，容易让学生产生抵触心理。教学目标设置上过于理想化、模式化，过于强调满足国家、满足社会发展的需要，忽视了大学生个体存在的价值和意义。且缺乏针对性，忽略大学生中存在的个体差异和多样性。可以看出，这种没有以大学生为中心、忽视了大学生的主体价值和需要的传统教育模式，必然缺乏较好的教育实效性。

因此，贯彻实施人本思想，改变传统的思想政治教育模式。从注重大学生主体价值的角度出发，关注大学生的心理特点和需求，在多样性和个性化的基础上采取有针对性的教育，提高大学生思想政治教育的实效性。

三、如何提高儒家人本思想在大学生思想政治教育中的实效性

（一）转变教师自身角色

在传统的教育观点中，教师和学生之间的角色是绝对分化的，存在绝对的权威。从某种程度上来看，这有利于教学活动的顺利开展。但是随着经济和社会的不断发展，传统的思想政治教育模式已经不再适用，教师应逐渐调整自己在教学过程中的角色，从而提高思想政治教育活动的实效性。

第一，改变传统的以教学为中心的观念。

在过去长期的教学中，教师和学校一直践行着以教学内容为中心的观念，为了预期的教学目标开展教学活动，而不管学生的接受程度，这在一定程度上，对大学生的思想政治教育成效起到一定的阻碍作用。因此，在思想政治教育过程中，教学活动的开展应以学生为中心，围绕学生开展。一方面以学生的兴趣和需求为出发点，体现学生的主体地位；另一方面发挥学生的主观能动性，发掘学生的潜能，尊重学生的情感，从而最大限度的提高思想政治教育活动的效益。同时，在师生沟通方面，应畅通沟通渠道，建立平等的关系，促进师生的和谐发展。

第二，促进自身素质的提高。

苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中说过，“学校就像精致的乐器，它要奏出影响每个学生心灵的美妙和谐旋律，就要依靠教育主体的人格来调准乐器的音调。”[3]教师作为授业解惑者，应该教书育人，不断丰富自己的知识，既包括专业知识，也包括思想政治素质，这直接关系到大学生思想政治素质的高低。同时，由于学生具有的向师性，教师为人师表，也应当提升自己的道德修养，在学生面前起到模范带头作用，对工作饱含热情，对学生充满理解、尊重和关爱，贯彻人本思想把学生放在主体地位，提高教育的效益。

（二）增强大学生的主体意识，促进个性的全面的发展

在思想政治教学过程中，学生作为知识的接受者，一直处于被动的地位，机械的去接受知识。将人本思想贯彻到大学生的思想政治教育，能培养大学生的主体意识，在促进大学生个性发展的同时，促进其全面发展。

第一，培养大学生的主体意识。

大学生作为蓬勃的具有生命力的新一代，应当看到他们有思想、有主见的一面，发挥他们的独立性和创造性，肯定其主体地位，成为教学活动过程中真正的主体。在大学生的思想政治教育中，应逐步培养大学生的主体意识，认识到自己的主体地位，提升实践能力，增强其独立性和创造性。

第二，注重大学生个性和全面的发展。

马克思主义认为，人作为个体，是一种有意识的存在，具有主体价值。促进大学生的个性发展要在尊重大学生个体差异的前提下，发挥大学生的主观能动性的基础上，实现大学生的个性发展。当然这种发展，不等同于大学生的个人主义，不是自私的、狭隘的，更不是为了自己的利益而任意践踏他人和社会的利益。

“在高校思想政治教育工作中提倡人本主义思想，一方面，是要满足大学生自由全面发展的客观需求，另一方面，也要在大学生实现自由发展的同时促进其发掘潜力，实现更好的发展，达到更高层次的目标。”[4]在大学生个性发展的同时，也应该重视大学生全面的发展，包括人的专业知识、思想道德素质、实践能力和兴趣爱好等都得到全面、和谐的发展。大学生思想政治教育应在坚持人本思想的指导下，不断提高大学生的思想道德素质和科学文化素养，并促进身心健康发展，不断提高大学生的综合素质。

（三）构建民主、和谐、温馨的教育环境

孔子曾说“性相近也，习相远也”。“该思想启示我们，要成功地开展思想政治教育工作必须重视环境的作用，这就要求当今的思想政治教育工作者要主动创造良好环境，从而为思想政治教育活动的顺利进行提供强有力的外部保障。”[5]因此，要贯彻人本思想在大学生思想政治教育中的运用，应该从社会、家庭、学校三个方面积极构建适合大学生健康成长的环境，提高大学生思想政治教育的成效。

第一，创造良好的社会网络环境。

在社会这个大环境中，大学生的生活和成长都和这个大环境息息相关。随着大学生们踏进了科技信息化时代，信息沟通的快捷化、便利化，大大便利了人们之间的沟通，但是也充斥着大量的良莠不齐的信息，对大学生的身心健康发展带来了威胁。因此，应当构建健康的网络环境，不断完善监督制度，使大学生充分利用互联网便利的同时，也不会受到不良信息的干扰，促进其身心健康发展。

第二，创建和谐的校园文化环境。

和谐的校园文化环境，既包括物质方面的，也包括精神方面的。物质文化环境包括建筑设施、绿化程度、教学器材等。良好的物质文化环境能使大学生在进行正常学习的同时，身心也能得到健康发展。因此，应当不断完善学校的硬件设施，加强校园的物质文化建设。

精神文明建设既包括在校园内发挥广播、校刊校报的作用，也包括和谐的人际关系。广播、校刊校报可以传播积极的正能量的内容，思想上引领着大学生；校园的人际关系包括师生、生与生、师与师之间的关系，和谐的人际关系有利于塑造大学生健康的人格，师生形成文明的言行举止，为良好的学习打基础。

第三，营造民主的家庭环境。

家庭作为大学生的第二课堂，家庭教育对大学生的思想政治教育有着至关重要的作用。为贯彻人本思想，提高大学生思想政治教育的成效，就应该充分发挥家庭教育的作用，营造温馨民主的家庭环境，促进大学生的健康成长。首先应该是一个民主的家庭，家庭成员之间应该相互尊重、平等相处，而不是“一言堂”，家长说了算式的教育。其次要对大学生进行引导式的教育，鼓励大学生多参加社会公益实践活动，陶冶情操。及时发现大学生思想上和心理上存在的问题，给予理解和尊重，并予以解决，使大学生的身心获得健康发展。

当然，我们也应看到儒家文化中的民本思想存在一定的历史局限性，去粗取精，吸取儒家文化中的精华，让人本思想深深扎根于中国特色社会主义教育的土壤中，促进大学生各方面全面协调发展，提高大学生思想政治教育的实效性。

[ 参 考 文 献 ]

[1]姚婕.论中国传统儒家文化中的人本教育思想[J].兰台世界，2015（8）.

[2]王露.中国传统儒家文化视域中的“人本主义”思想[J].黑龙江史志，2008.

[3][苏]苏霍姆林斯基.给教师的一百条建议[M].天津：天津人民出版社，1982：159.

[4]王刚.人本主义思想对大学生思想政治教育的启示[J].亚太教育，2015.

[5]陈曦.儒家人本思想对思想政治教育的启示[J].中国成人教育，2013（5）.