苦途文化

韩刚建

冥思，许久都不曾回醒……

行走在莽莽苍苍的大地上，面对这厚重的文化，心中有种莫名的悸动。拈起一脚脚尾页，方知这《文化苦旅》的悲怆。却又如酒般荡醉，麻痹你的经络。我将文化含在唇间，味道比秋茶还要苦涩。当我凝思文化圣洁的神韵时，思绪随风飘散。

冉冉的日光，唤起我沉醉许久的无限遐想。他正用破旧的扫帚，刷去百年的灿烂;他正用冷白的石灰，掩盖千年的辉煌;他正用苍白的思想，粉砌着“自以为是”的鄙薄。他，一个道士，活生生地掳走了我们的遗产。我看到了驼队远去的背影，我听到掳略者大声的狂笑……我的心被揪得生疼。

夕阳血染一般地红。古老的民族，滴血的伤口，在溃烂……

我真想化作那根缰绳，勒住那罪人的喉咙，不让他用那粗略的手去碰触佛家瑰宝，不让他将人世的污浊渗入瑰丽的文化。我还要去阻截远行了的车队，“和你各乘以匹战马”“决胜负于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚钝。我留不住被驮走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。

文化的消散将永远带着悲痛与苦楚。

什么才能镌刻隽永？我带着迷茫与痛楚义无反顾地踏上文化的征程，纵他山远水长，我都要用深层的记忆打响前奏，叩开历史的生命。此刻的我才明白，守望也是一场苦旅，即发的记忆，是被人们遗忘的步履。而时间将我蚀成战火中的残垣，黯然老去。

因此，守望变成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪，雪也伴着胡笳与羌笛，缺少了些悲壮的情意。若我将心给予阳关，坟墓是否会将我掩埋？如峰的沙堆，如剑的月光，如冰的躯壳，烟缭绕，我心也朦胧。

文化萎靡柔弱，我如魔鬼般嘶吼，竭力释放我内心的渴望。一切都在远去，而无半点追逐的脚音。我面对苍凉的文化，看它们如雨一般地落下，转眼又是风雨交加。

看茫茫沙漠，滔滔流水，沙漠中，光影斑驳交错。只有从沙漠中走过，才会有脚印证明来过。如林则徐，“他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人”。他拥有他的个体，他的灵魂，他不会物化成无动于衷的顽石。是他，倾泻了这一袭华裳。

亭台楼阁，清风寒雪，白莲洞胜似烟雨桃源。一个暮春的雨天，一版墨清的江水，是浑然天成的作画。“庐山没有了文人本来也不要紧，却少了一种韵味，少了一种风情。没有文人，山水在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。”亲近人文，正是亲近一部浩渺的文化。

江南小镇，乡野随风，有志趣高雅的文人为伴，自然小镇就多了一份深沉，一份诗意。江南小庄，我只能对着记忆中的周庄空想，柔美而妖媚的色泽是你别致之处。

我用双眼，瞥见了投影在眼睑的残骸——一片废墟。我并非认为废墟即是终点。废墟是起点，废墟是进化的长链。它便是古典的酝酿，一种见证。它很顽强，没有被时光的纹理遗忘;它很倔强，即使伤痕累累也不会让别人看到它的沧桑。废墟是宁静的，它抵抗着现世的浮华与躁动。

面对都江堰，我如苍茫的士卒;面对江南的小镇，我神怡心旷。面对笺墨，我祭奠敬畏……我深知，只有面对文化时，一切迷茫，一切虚幻才会变得真实。所有依附的瑰丽文化，风俗习惯，山水奇景，人文景物，也都被赐予生命。

生是魂，历史长久，华夏悠悠。

文化离开了我们，又有谁来守护？文人的光鲜与他们的悲哀又该怎样割舍？灵魂又该往何处寄托？——文化苦旅何时能够停留？

我们守望文化，守望民族生生不息的天空。

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《文化苦旅》是余秋雨80年代在海内外讲学和考察途中的作品，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的系列散文集。这是他的第一部文化散文集，也是其代表作。所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化;另一部分是回忆散文。书中有提到的景点有很多，每一个景点都带给作者不同的感触和震撼。他触碰到中国几千年的文化，见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。

此书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，抒发自我的情感。

纵观《文化苦旅》，尽管纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生地付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。从以上角度分析，《文化苦旅》是一种广泛意义上的成功尝试。也许，在中国当代散文中，《文化苦旅》还称不上问鼎之作，但它最大的成功之处在于，它为中国当代散文领域，开垦了一块崭新的土地，并提供了恢宏壮阔的生存空间。endprint