十里庙的出世与入世

◆ 路漫漫

众贤师长相约，邀去参谒一古观，感铭提携培养之心，欣然随众前往。

出南阳古城，向正北，约十里，不愧为南阳盆地，土地平旷，坦荡如砥，屋舍俨然，富饶形外。不远有村，名大屯，确实大，数千居民，集居是地。城市的大肆扩张，早已将此城外孤村联络一起，但村庄仍在执著坚守自己的立场和传统，庄外不远处，大街宽阔敞亮，却少有人驻足，只与东往西去的奔突大小新旧车辆一样，仅作匆匆过客，倒是庄内一条村道，宽不盈丈，并不笔直，有时还扭来绕去，两边却豆腐青菜，肉摊饭店，商店超市，剃头美容，五金杂货，修理车辆等店铺林立，鳞次梓比，方便生活，聚合人气，成为繁荣的屯内闹市。就在这小街集市的东侧，拐身进入，不及百步，竟有茂树枝杈伸展遮天蔽日，有修竹亭亭千万杆立，营造僻静之处，隐身这茂树修竹后，在一片水泥钢筋楼房丛生中，倒有秦砖汉瓦砌筑的百年老屋来，门口矗立的功德碑上显示，这是一片体现老子思想道法自然的奠祀场所，是名十里庙。建筑不多，只三进，观墙之外，即是百姓住所，这边颂扬《道德经》《大藏经》，那边响着电视电脑的歌曲，飘逸着主妇炝锅炒菜的生活之香。金乌东出，玉兔西没，晓夜相续，世代莫不如此。

倏忽间，我就有所感悟。

老子骑牛过函谷关，留下恣意汪洋的《道德经》，包天地有余，细秋毫无间，示之真理，经开道学，从此成为道家的开派“圣经”，不可不谓神圣。《道德经》含有丰富的辩证思想，老子深邃的哲学妙思被庄子传承，与儒家和佛家思想“其心则同，其迹则异”“其道则一，其教则三”，共同构成了中国传统思想文化的内核。于是，通融三教的老子哲学，与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。老子以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“道法自然”。那么，也就是说，道也自然存蕴于万事万物之中，世法道法不二。这思想，与佛法所提倡导行的“世法即佛法，佛法即世法”“佛以慈悲于物，安利众生为心”有异曲同工殊途同归之妙。

虽然“应知世法即是佛法，道情岂异人情哉？”但为了追求天人合一修身养性，那些佛寺观院大都选择名山大川深山老林高崖危岩处，隔绝开来所谓世俗，让民间老弱病残者徒唤奈何。如此思来，倒有些以子之矛攻子之盾了。

但十里庙不然，就在这城郊处，这世俗中，这百姓间，巍然屹立，敬奉太上，身边缭绕经伦之声，为众生指点迷津，修行道德，服务民众，是为难得。我又忽而省悟，这庙，虽历史久远，初兴时可能有别名，大都从藏经或吉祥语中取，如玄妙观、重阳宫、白云观、长春宫、永乐观、万寿宫、清虚观、三清观、太清观类，约因距城十里，复古淳风，导世也切，当地百姓高度认可为自己的心灵憩息之地，就随口呼为十里庙，众口烁金约定俗成，就成今日之名了，大俗大雅，亲切近人。这位置，这名字，真正的做到了出世入世道法自然。每当朝暾初上，暮烟缭绕，道人奉经，声播邻里，深谙藏经心神精通，别辨俗事亦了如指掌。

我在十里庙徜徉，寻觅一番古意。一排百年老舍后，是新建的观邸，供的是创始元灵、太上老君、三清天尊、慈航道人、太乙真人，更有百姓最需要最贴心最实用的送子娘娘、护佑健康的药王、关公翊汉天尊亦是财神等，俱是新塑，看去手法虽拙劣，倒有几分古朴。供桌上的一个鬲式三足陶香炉，抚手有森森凉意，虽有碰磕，也可看出岁月沧桑。院内古碑有几通，奈何大多风雨剥蚀漫漶难辨，甚至被刷上水泥重新刻字，让人摇头颇生遗憾。有一幅碑倒足古足伟，中间却有方正凿孔，原来昔日被村民抬去置井边作摇架之基，供汲水生活之用，倒也利益百姓，后人们吃上自来水，古井废弃，才被复抬庙中。碑的曲折，即是庙的身世缩影。据庙中主事关学红先生讲，这庙最兴盛时占地数百亩，有山门、观门、廊门、大殿、配殿、道舍等，主配有序，琳琅百间，道士百余人，拥有观田千亩，生活自给自足，还常接济四方信士群众，仅留下道士坟就成为地名，后被损毁，逐渐萎缩，成为村校，学校迁新后，屯中士绅与关学红父子两代人守其初心，以求其志，沉醉于“不朽之盛业”，他们见善必举，有能必扬，募得款项，段墙斗室，乃为兴修，年有增新，付出诸般心血智慧，艰苦努力，挽住颓势，道化日新，恢复生气，渐成壮丽，与侧面不远处的宏伟体育场鸟巢，倒也古新亦协调，相映成意趣。

听闻掌故，再看眼前伤痕累累碑身，油然生发白云苍驹千年一叹之感。十里庙却无言，仍在出世与入世中默守，历经暑寒往来春秋兴替。

关主事看我对古物有兴趣，介绍说这里还有商周文化呢。确实，这里上世纪六十年代就被命名为省级文物保护单位，省文物工作者曾进行科学试掘，面积25万平方米，文化层厚1～3米。出土遗迹有墓葬、灰坑、窖穴、房基、水井；遗物有铜镞、铜刀、坩埚、陶范、陶鬲、陶鼎、陶尊、陶罐、陶盆、石斧、石铲、石刀、卜骨等。80年代北京大学邹衡教授对该遗址进行实地考察，认为其文化性质至少可分为先商、商、西周、春秋四期。它对于研究南阳历史文化名城的起源、变迁与发展有重要参考价值。

南阳古称“郁郁华国”，认为是田畴凝碧、黍稷葳蕤的美好地方。四五十万年前的猿人在此生活，至今仍然香烟接续文明灿烂，被评世界地质公园，是南水北调中线渠首地和干渠所在地，名扬五洲四海。南阳果然天宝物华人杰地灵，再添坚强佐证：就在十里庙这块不大的土地其间，有七八千年前的黄山人制作玉钺、玉铲、玉斧、玉簪，夏商周先人制作陶范、铜鬲、铜鼎、陶尊，改造自然，快乐生活，绵延血脉。待到衣食无忧，先贤哲人就追寻星辰变幻暑寒兴替的奥秘，探求自我脑海里喜乐痛楚念头频出的神奇，愿意更大范围、更大限度地认识、掌握事物内在的规律。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，终归又在这片生养的土地上，建起了庙观，去探循自然而然、“无为无不为”的最高境界，愿在人间世坎坷生老病亡中求得心灵的暂时安恬。

就在这修心宁神安静之所，我愕然发现，不远处的道路边，庄稼地里，相距不远，就有一个个丑陋的小洞，如老鼠刨过，遗留的堆集的土屑，若一摊摊恶心的臭狗屎。关主事恼怒地说，这是专业的洛阳铲打探的掘洞，也就是说，是偷盗地下文物者所为。这里地下文物富集，蕴珍藏宝，就吸引了一批批夜行者。看来，十里庙又得入世了，它不得不经受着一批批无良盗宝者的袭扰。

忽又听关主事介绍，因为城市扩路，正迎对着十里庙，它将再一次入世，被迫面临着拆毁及搬迁寻地另建的选择。我寻思，诸多城市有街道和高速为古树让路的故事，国家的百年战略工程南水北调干渠至丰山时，南阳为保护古柏专门修改走向亦是美谈。十里庙是省级文保，在此千年久远，是一方民众静息心灵之所，缘难断处千年在，能否不打扰它的清静？

以天地好生为德。我有奇想，领导者以干云豪气和逸飞壮怀决策：十里庙不大，原地保留，大街向北，到庙前一分为二而过，经后再合二成一，有“道生一，一生二”之趣，街路于此稍微相对向外张曲，前后各设人行横道，以供出行，相处安然，缘契相值，利乐有情，庙观成街路环岛，行人车辆至此，所见路中有茂林修竹古观玲珑，疲意顿消，心生恬静，自然成一独特盆景型景点，成全南阳保护古建文物、恢弘中原文化、建设生态示范之美名，十里庙也从此再添出世入世之哲学，诸美合集，岂不美哉？愚顽蠢钝之念，恳望领导三思。