伪先锋一枚（创作谈）

文//赵雨

伪先锋一枚（创作谈）

文//赵雨

2015年6月的某一天（我忘了是几号），我去宁波大学。这是宁波地区最好的大学，位于高新园区北区。校区里有片远近闻名的白鹭林，遍植白桦树，枝桠上栖着数不胜数的白鹭。那天，阳光不烈，置身林中，但听到处白鹭的叫声，这时我决定写一篇小说。情节很快就浮上了脑海，在采取何种表达形式上，我犯难了。

那段日子，我正在重读先锋，这场发生在八十年代中国大陆上的文学狂飙运动，现在看来，犹如一场梦幻。读先锋，最该读的就是马原，读马原，最该读的就是《冈底斯的诱惑》和《虚构》。好吧，我毅然决定对这两个文本进行高仿真模拟，采用“元小说”手法——一种被称为“叙事圈套”的东西——现在只有大学教科书里才会出现这个该死的名词。不过，我又进了一步，《白鹭林》里呈现了三个世界：一、叙述者“我”（赵雨）的真实世界；二、李全和汪子寻找“藏宝图”的小说世界；三、小说第8章有“（李教授）认识一个名叫赵雨的中文系学生”这样的句子，那么，这里的叙述者是谁呢？我只能称它为超越叙述者的叙述世界。这三个世界互相平行又交叉，李教授的生活中闯入了“我”虚构的小说中寻“藏宝图”的情节，超越叙述者的叙述世界中交代了“我”所无法了解的一些内容，最后，合三为一，统筹在“赵雨”的“上帝视觉”下。

所以，这个小说绝对是形式大于内容的，但内容绝不是空泛的，有那么几个浅显的象征：李全和汪子背负“现实批判”；梅子璇承载“艺术追求”；李教授代表“形而上学”。还有，对当下农民工的关怀，及大学生的情感苦闷。这些都是老生常谈，而我仍愿为之。

我总觉得中国当代小说老是陷入一种怪圈：正——反——正。即：哪一流派写得过了，就由另一流派来对它拨乱反正。具体表现为：现实主义滥觞了，先锋文学登场，先锋文学走进死胡同了，新写实主义来救场。所以，八十年代谁都先锋，生怕不先锋就落伍，九十年代谁都写实，担心不写实就遭唾弃。现在大致都是“都市新新写实派”（胡诌名词）的天下了。我在想，当几乎所有人都新新写实时，为何不能再来先锋一把呢，哪怕“过把瘾就死”。我就这么做了，但不复为八十年代的真先锋，只是一枚“伪先锋”。所幸，当今文坛很开放，《星火》很包容，我就套用周作人先生一句有名的话，改头换面成：“而每个人的心中都还有先锋的影子……因此，我这伪先锋的小说也就常有续写的机会了。”