穿青族婚丧文化探析

左邦莉

内容摘要：川青族作为贵州西部的一个少数民族，有着非常丰富的婚丧文化。通过对该少数民族的婚俗文化与丧葬文化两方面进行探析，对该少数民族的民俗文化有了更深的理解与认识，这有利于民族间的相互尊重与共同繁荣。传承穿青族文化有利于构建社会主义和谐社会，有利于社会主义精神文明建设，对社会主义民族建设具有重要意义。

关键词：穿青族 婚丧 文化

川青族（也叫青族、穿青族）是贵州西部的一个少数民族，主要分布在安顺、毕节、六盘水、黔南等地的二十多个县，在1954年人口普查中只有24万人左右，在国家第五次人口普查时，穿青族人数已达67万左右。由于各种原因，穿青族一直以来未被视为少数民族，只有在贵州地区，国家暂时将其定位穿青人。所以到现在穿青族也不在中国56个民族之列，据史记记载，穿青人原先叫“土人”、“里民子”，到后来才成为穿青人，而之所以称为土人，是因为他们在这块土地上居时间长，被认为是土生土长的原生民族，称为穿青人则因为一般穿青色衣服，以上都是他称，在后来发展中，穿青族才慢慢接受了穿青人这个族称，一直沿用至今，发展成了穿青人的自称。“穿青人”成为穿青族在身份证上的标志，同时，穿青族成为未被识别人数最多的少数民族。在《贵州省民族事务委员会、贵州省公安厅（黔族（政）发字第（1996）19号）文件》中将其定位为穿青族。起初这个族称来源于乾隆的《威宁州志》、继而是光绪的《平选州续志》和民国《大鼎县志》、《平坝县志》、《镇宁县志》。《镇宁县志》则是把“穿青”作为该县的第四种民族永久记载。另外，清康熙三年间，吴三桂平定水西之后流传于民间的木刻唱本《水西传》也记载有“穿青”这个族称，把穿青人与水西境内的彝族、苗族、仡佬族、龙、蔡、羿、白、仲家等八个民族并列，统称“九种夷蛮”。现在穿青族身份证与各种表格的填写，写的都是“穿青人”，而在电脑上填的都是“其他”。

关于穿青族历史渊源有两种不同的说法：一是土著说；穿青人被认为是贵州的土著居民，认为他们是土生土长的当地民族，但这种说法不被大多数认同。并且在各种史记中都没详细具体地记载，所以该说法不太可信。

二是分支说：以宋蜀华先生与一些著名识别专家为代表，穿青族属于汉族的一支，早在明朝时期，朱元璋在征讨云南时，随军的军人及其家属大多是江西、江苏一带的，战争结束以后，就迁移留在了贵州，并和当地人通婚，长此以往就形成了今天贵州的穿青人。一个穿青族人的延续口述以及家谱记载说，他们是曾经去云南征讨后来迁移到贵州的王国统将军的后辈，其中安顺王若飞是属于王国统的子孙中安顺的分支，我家是王国统的子孙中毕节的分支，后来亲眼目睹了许多人被杀，为了自保，主动请求组织百姓开发贵州，发展其经济，死后，由其子王文昌及其后代子孙继续组织人员发展贵州经济，王文昌的坟位于贵州清镇市沙鹅村。对于上文提出的穿青族来源于贵州的土生民族来说，穿青族是从江西一带迁徙到贵州，再在贵州不断发展而形成今天的穿青族，这个说法比较可信。

下面来探讨穿青族的婚丧文化。穿青族作为一个独立民族，婚丧文化都有其独特的风俗，这主要包括婚俗文化与丧葬文化二方面。

穿青人的婚俗文化，从提亲到结婚后的回门，有许多纷繁复杂的规矩与习俗，如姑表联亲、打亲闹亲、砍亲路和照亲路、草鞋陪嫁、新娘站花、挑水试新娘、井边回门等。在古代穿青族居住的村庄，婚礼对穿青人来说是非常重要和神圣的事情，从最初的提亲到婚礼结束，要经过几个环节：

首先，姑表联姻，穿青人一般不与别的少数民族联姻，因为他们很重视亲戚间的情谊，为了亲上加亲，通常用舅舅家与姑妈家的儿女进行通婚，这是穿青人在婚配中沿袭已久的习俗。婚配中，丈夫的年龄一般要小于妻子，俗话说“宁让女大十，不让男大一”。而且穿青族除姑表开亲外，姨表开亲也很普遍。其次是赠送礼物和陪奁。礼物指的是男女定亲后互相赠送礼物，一般称为“丢把凭”。花裤带和草鞋通常是姑娘送给男方的礼物，男方就凭借礼物来猜测自己未来的妻子是什么样的品德才貌。在整个过程中，新郎是不专门为新娘买礼物的，除了彩礼，一般不单独送其他的，而女方家的陪嫁品，通常也只是一箱一柜，这是因为穿青族居住的地区比较落后，经济不发达，人们的生活水平低下造成的。接着就是打亲与闹亲，打亲就是“打媒人与接亲人”。女方家在事前就暗中安排人专门与这些人作对，闹亲则是在堂屋摆礼时，女方家往往要故意刁难说礼物不周全，说男家穷，不懂礼貌等。这“打亲”与“闹亲” 是古代习俗的一种残痕。在新娘起身去男方家时，新娘子一般都会哭，这种习俗有许多的寓意，舍不得家人等，这时，有女方家送亲的人扶着新娘子走在堂屋中间拜别神灵祖宗，绕房三圈，才走出房门，这时由接亲的青年装作劈山开路的样子为新娘子开路，再由两名少年执火把分左右两旁照亮路，新娘子才在接亲与送亲人的簇拥下走向新郎家，这就叫砍亲路和照亲路。后面是站花和试新娘。站花是婚礼当天，新娘要很早起来梳妆打扮好，面对墙壁站立，让众亲友观看。试新娘则是在婚礼过后第四天，男方家要以挑水来试探新娘，新娘把水挑到家如果桶里面的水是满的，就证明她能给家里带来财气。最后是井边回门，以前叫月满回门，按规矩新娘在这一个月内不能随意走动也不能劳动，但因为在中国农村地区，农人都以农事为主，新娘不可能在家待上一个月，所以就用“井边回门”这种形式来代替新娘月满回门。

婚礼当天还有一些礼仪习俗，如：

点礼：接亲中的“点礼”，即清点接新娘子时婆家送去的衣、帽、鞋袜等礼物。在新娘家婚礼当天，男方家要请青年男女很多人去新娘家借亲，敲锣打鼓， 在收礼前，都要先举行“三拜见”礼节。即主接亲二人对着亲家天地菩萨拜三拜，并且每一拜都要说些祝福亲家的恭维话。跨进大门一拜，“亲家门中，祖德宗功，不才等举手拜见”。再拜，“亲家高堂，椿茂萱芳，不才等举手拜见”。三拜：“亲家棠棣，伯仲叔季，不才等举手拜见”。拜完以后，就请亲家收礼。但在收礼过程中，亲家总是闲这闲那，勉不了与接亲的人发生争执，但接亲客要保持和善，并承诺说缺什么婚后都会补齐，还要请亲家谅解。最后，亲家这边德高望重的老人出来和解，点礼就结束了。endprint

圆房：结婚当日，新娘子到距新郎家10余米处，圆房立即开始。圆房首先是回车马，由新郎抱着一只大雄鸡，对准新娘的花轿，由阴阳先生做法事。其次是拜天地， 新娘子在送亲女亲客的搀扶下跨进新郎家的堂屋，进入门坎后双脚跪在草席上，此时新郎与新娘按照阴阳先生的“一拜天长地久二拜地久天长、三拜荣华富贵、四拜儿孙满堂”进行四拜后入洞房。进入洞房后，阴阳先生开始做“法事洒帐：一洒荣华富贵，二洒金玉满堂，三洒子孙兴旺，四洒五谷存仓。……洒帐已毕，万事大吉。地久天长，新人坐床。旁人请出，加官进禄。婚姻合合，万事其昌。”圆房结束。

穿青族还有许多与其他民族不同的丧葬文化，青族需要正式举行丧葬仪式的老人，通常是正常死亡。其整个丧葬过程复杂，主要是送终：包括扶死者落气、哭丧、鸣炮、沐浴、净身、理容、穿戴、吃汤饭；停丧：包括下榻、报丧、装棺入殓、设灵堂；治丧：包括绕棺、救苦、解结、辞灵、过殿、破地狱、开路、开堂、点主；出殡：包括饯亡、清棺、出魂、抬丧；安葬：包括择地、打井、背土、买地、复山；守孝和守孝禁忌等。详细而言，至少有以下几种规矩：

1.竹棍报丧。俗话说就是在老人死后，孝家要派人通知自家的亲戚朋友，就是所谓的报丧。报丧者要按男左女右把竹棍放在亲戚家的大门旁，这样亲戚家见竹棍放大门的位置，就知道是哪一位老人去世了。亲戚奔丧时，同样要执竹棍到孝家。

2.垫“鸡鸣枕”。即装棺入殓时，将用布做成鸡形状的枕头垫在去世老人的头部左边，枕头里面要装上老人去世时烧的倒头纸灰。据说给老人垫上鸡鸣枕，能庇护子孙不懒惰。

3.供茶吊孝。丧事吊孝，亲戚要下祭，下祭时需要很多东西，如活猪羊，纸人马、祭文等。供茶是比较简单的吊孝，就准备一个糯米粑、三柱香、四页钱纸就可以了。由于糯米粑是穿青人喜爱的食物，因此人死后也要打糯米粑去供奉。

4.火把送葬。出殡时，众孝子要走在灵前送葬，正孝子执引魂幡在前，其它孝子执火把跟后，中途不熄灭火把，以此来象征今后顺利兴旺，如果火把熄灭，则预示今后会命途多舛。所以孝子在执火把的时候都会小心翼翼，尽量不要让火把熄灭。

5.雀窝掩井。在死者正式下葬前，要拿一个事先准备好的燕窝与纸一起烧在事先挖好安放棺木的土坑（通常称为井）里，烧好以后，才能将棺木移入井中，最后才将其掩埋。

6.烧火照墓。死者入土安葬后，孝子要在坟前连烧三夜的柴火，称为烧火照墓。后来由于各种各样的因素，改成在死者墓前送三夜的灯，即送灯。

7.吃素守孝。在守孝期间有很多禁忌，禁忌的内容之一是不动荤，即禁吃油肉、辣椒、大蒜，以及禁喝凉水；穿青族一般认为，若吃了辣椒、大蒜，喝了凉水，是对死者生前不好的评价。所以，在“三七”内只能吃素菜，喝素汤，即“饭蔬饮水二十一日”。穿青人一般认为凡不在居住房内死亡以及因结核病、麻疯病等死者，均属非正常死亡。

了解穿青族的婚丧文化，有利于民族间的相互尊重与共同繁荣。传承穿青族文化有利于构建社会主义和谐社会，有利于社会主义精神文明建设，对社会主义民族建设具有重要意义。

参考文献

1.王文光《中国南方民族史》[M].北京：民族出版社，1999.

2.陈英《黔西北民族关系史简论》[J].贵州民族研究.1992（4）

3.黄光学，施联朱《中国民族识别——56个民族的未来》[M].北京：民族出版社，2005.

4.贵州省民族研究所编：《民族研究参考资料》（辑刊）[J]，1980.

5.毕节地区政协工委编：《黔西北文史资料》（辑刊）[J]，2005.

（作者单位：湖南湘潭大学；贵州水城县宣传部）endprint