《诗经》爱情诗中的女性形象美分析

内容摘要：众所周知，《诗经》在我国史学文坛上的成就地位可谓是无上崇高，尤其当中以爱情为主题的诗歌著作，深刻映射出特定时代背景下基层人民的情怀，如此自然透彻之情境，不免令观赏者心旷神怡。须知此类文学作品之所以流芳百世，与其独特的女性形象美感塑造手法有着正向关联，包括夫权文化体制结构下的女性情感奴役、地位卑微等状况描述等，都为后世追溯中国女性追求自由、平等地位这段漫长历史事迹，提供更为丰富的指引线索。因此，笔者的核心任务，便是结合《诗经》爱情诗之中不同类型女性形象的美感效应加以客观验证解析，制定详尽的解析策略，为确保今后历史文学教学工作顺利交接延展结果，奠定足够坚实的过渡适应基础。

关键词：诗经 爱情诗 女性形象 地位特征 美感解析

《诗经》长期以来被认定是我国封建社会过渡阶段的象征性产物，作为史上首部以诗歌形式为主题的文学著作，将西周、春秋时代背景下的基层社会大众生活面貌生动刻画出来，阐述当时借助儒家思想地位基础加以延伸的社会等级关系体制，开始对当时社会生活各个细节产生诸多影响的现象。特别是随着“男女授受不亲”等保守性思想的蔓延过后，女性形象发生了本质性的变化。相对来讲，《诗经》情诗素材中描述的风格迥异的女性形象，对于理想爱情婚姻的追求夙愿极为强烈，其生活环境中表现的喜怒哀乐细节都被作者整理记叙的惟妙惟肖，恰好和当时女权低下的文化体制特征相互对比，凡是阅览者无不内心激荡澎湃。这便是其在女性形象美处理手段上的成功之处，因此长久以来引起各类学者广泛关注和深入探究。

一.《诗经》爱情诗歌题材中不同类型女性形象的科学界定

1.纯真热情

结合《诗经》当中的《召南·摽有梅》中的“求我庶士，迨其谓之！”，使得当中女性坦率追求爱情的心理清晰刻画呈现给世人，包括与情人相处时候的主动，诙谐交流氛围中的任性，一时间使得爱情本该有的热烈回应效果有机绽放，没有一点刻意遮掩迹象。虽然表面给人一种锋芒毕露之势，但是其中女性特有的爽直可爱性格，却不免令人心生爱慕之情。

2.羞涩痴情

透过《郑风·东门之墠》陈述的少女心系邻家英俊少年这类小事解析，即便是主人公内心如何灼热激荡，却也是绝然不会亲自找寻他的，将中国历史上过于深沉、扭捏的女性形象活灵活现地展示出来。回看“舒而脱脱兮，无感我兮，无使也吠”，该类形象塑造模式在《诗经》著作中占据的比例是极为有限的，这便证明其和作者内心主导地位的女性角色特性是相互违背的，但是又不得否认其在中国历史结构中分布的广泛性。

3.刚烈果敢

此类女性群体对爱情的痴迷程度绝不亚于上述两个类型，尤其对于强力施加的婚姻事宜保留高度抵触态度，也就是说，找不到理想的爱情就甘愿永世不嫁。诗经中有过这样一段描述：“虽速我狱，室家不足！……虽速我讼，亦不女从！”讲述的是一位对已有妻室的男子，却借用打官司途径要挟与其婚配，而女性言辞拒绝的行为结果。即便是父母之命压力骤降，其丝毫未产生任何畏惧心理，最终历尽艰辛和自己相爱的人踏步远方，长相厮守，这份敢于抵抗世俗世俗枷锁的果敢刚性形象，不禁令广大以雄壮著称的男性群体所折服钦佩。

4.哀婉壮烈

结合笔者阅读经验整理解析，涉及《诗经》中的《氓》一类篇章，当中讲述的是一位女性角色全身心投入恋爱、婚配，以及后期遭受虐待的矛盾性悲惨事件，作者竭尽全力深度揭示出古代妇女被百般凌辱的凄惨状况，在凸显中国封建时代男女角色地位极度偏差现象中代表性极高。事实上，此类诗歌的存在意义就是针对过往始乱终弃男性角色进行足够深度的揭示鞭挞，使得社会大众能够适当关注女性长期的哀婉悲惨境遇，愿意作出一些改变，不至于对这类人群爱情、人生等造成不必要的伤害结果。

二.《诗经》中女性形象美的价值所在要素分析

1.《诗经》中女性自身爱情生活代表了基本女性的内心理想

将《诗经》中的女性形象与我国其他古典文学作品相互比较，不难发现《诗经》中爱情诗内容中女性形象总共包含了彷徨形象和痛苦形象以及对应哀伤形象等，即使此类女性形象最终结局基本相同，有时幸福和睦或有时被对方抛弃，但是可以看出《诗经》中女性群体她们追求爱情的方式与过程迥然不同。古典文学中令人敬佩的女性形象敢于为自身爱情与自身幸福作出与现实的抗争，最为常见的例子即为崔莺莺和杜十娘，前者突出对自由和对爱情的向往，但是《诗经》中的女性形象描写要更加深刻，如果前者是盛开着的花，那么后者的花却要比前者要开的灿烂得多。《诗经》中并为对女性内涵进行深层次描写，但是爱情主体之间的那种生命本能渴望却显而易见，男女相处或轻松自然或勇于追求，我们不会感到偷偷摸摸与战战兢兢，而是在文中感到其所充斥着的那种自然与美感。

2.《诗经》中女性形象对传统男尊女卑观念进行奋力挑战

《诗经》中女性形象即为热情奔放且充满朝气，其在爱情活动中往往都处于一个主动位置之上，《诗经》中的女性形象，他们在奋力追求婚姻自由与男女平等。例如《褰裳》一文中的女性形象描写，女子大胆戏谑恋人且感情表现十分直率，这种人格自尊表达方式跃然纸上。还有就是《静女》一文，当女子与男子约会躲藏时，对方十分紧张且慌乱，在约会末端主人公赠送男子一颗野草，男子视如己出，《柏舟》中的女子和李白的《长干行》中的“低头向暗壁，千唤不一回”的少妇更有着天壤之别。

3.《诗经》中女性形象美有力的丰富了国人感情生活

《诗经》女性形象对我国数千年封建伦理道德进行了挑战和抨击，后人也会从中感受到人性真谛所在，且学会了面对纯真无暇的爱情。《诗经》中的“东门之栗，有践家室。岂不尔思，子不我即”一句表达了女主人公的大胆与直率，深度表达了其对男子的喜爱与坦诚，能够勇于表达和宣泄内心的欲望。《邶风·柏舟》一文中的女性想象更加深刻，其中描绘了其以己之单，反抗群小，这种表现精神和女性美是多么的难能可贵，而在《诗经》之后很少看到爱情理想如此大胆而健康的女性形象。endprint

三.《诗经》中不同类型女性形象描述成就对后世的具体影响作用强调补充

《诗经》中有关女性的作品非常多，塑造了丰富多彩的女性形象：她们或者纯真烂漫，或者哀婉悲戚；或者情重绵长，或者懦弱痴情；或者热情泼辣，或者彷徨疑惧。这些篇章对女性形象、女性爱情、女性命运的描写，为我们展现了一道两千多年前的女性世界的艺术长廊。虽然近十年来关于《诗经》女性形象研究的文章不是很多，但研究视角不断出新，在人物形象分类、女性悲剧根源、形象塑造方法探索等方面都取得了可喜的成绩，这些都昭示出《诗经》女性形象研究的新气象。这些研究成果为人们学习《诗经》提供了宝贵的财富。

1.涉及早期文学审美标准层面

结合我国早期文学作品结构形式进行对比校验，尤其涉猎女性形象的描述内容，大部分都包含对《诗经》描述手段的继承更新行为迹象。如《楚辞》中普遍出现的“姱女”这类词汇，有关秀美形象塑造成果几乎和《诗经》当中的壮硕为美的审视标准如出一辙。

2.有关封建社会传统价值观念层面

封建社会中时刻呈现出儒家礼制掌管效应，在此基础上，任何涉及自由爱情咏唱的女性诗歌题材内容都将被顺势曲解。朱熹深受其害，并主动结合《诗经》当中蕴含的儒家经典内涵进行大幅度延展。这类现象在其《集传》中表现得极为强烈显著，主要是针对处于热恋状态中的女性形象加以刻意形式的曲解，尽管和史实产生严重冲突也在所不惜。

3.对于现代化爱情理念的诱导转变影响

经济基础决定上层建筑，经济地位决定了人在家庭和社会中的地位。中国是一个农业古国，男性体质上的优势决定了男子在劳动中的主体地位，女性则成了社会的附属品。董伟在《弃妇怨什么――<诗经>弃妇诗解析》中揭示了周代女子遭弃的原因：男女双方在情爱和婚姻中的不平等；男子对情爱的不忠；宗法礼教的摧残。从这三个原因中可以归纳出女性悲剧的根源，即女性独立经济支配权的丧失。只要根源不断，弃妇的悲剧就会重复的上演。反观过来，现代社会中的女性高度崇尚恋爱自由情怀，结合《诗经》中女性奋勇追求爱情的行为模式进行对比验证，尤其在辩证和历史唯物主义交织作用之下，更加印证了两类主体思维之间的继承表现结果。《诗经》在进行女性形象描述期间，主张应用个体行为模式复述和文学艺术渲染效果，进行以往自然人文风光客观评价认证。那么现代女性面对爱情的一切行为习惯，就可以借助诗歌文化底蕴探索途径，进行广阔社会历史背景整理论述和评估判定，包括当时社会一切政治、历史以及人员审美取向发展问题等会如数地付出水面，为现代人爱情观念完善提供更为丰富地指导线索。以上内容便是目前我国文学机构不断研究古代爱情诗歌的主流动机所在。

综上所述，《诗经》可说是见证奴隶社会和封建社会历史过渡转变进程的象征性文学产物，其中重点陈列的女性美好情感世界，精确表现出以往人类个体价值观强烈占有诉求，更加凸显出普罗大众对于性爱问题的严格审视准则。在如此崇高善良的道德水准界限之下，其创造的文学艺术和思想规范价值地位，理当受到现代更多领域人员的关注和长久传承。这便是长久以来，相关文学研究机构细致评估、鉴定《诗经》文学、史学成就的主要原因。

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（作者介绍：张妍苹，常州刘国钧高等职业技术学校讲师，研究方向为诗经艺术风格）endprint