蒋山村的“文化表白”

文/朱旭东

蒋山村的“文化表白”

文/朱旭东

今天，他们终于学会了“文化表白”。

三五年前，即使是南京市高淳区本地人，也没几个知道“蒋山”这一小山村。近几年，蒋山风生水起，大有成为当地“头牌”的气势。这固然得益于村里大力发展高效设施农业，使原来的经济薄弱村连续两年跻身南京百强村，但这更得益于蒋山村独特的自然条件和遍布的人文古迹。山水人文一直存在，浪漫传说从未走远，蒋山之所以终被外界所知，是因其学会了“文化表白”，进而赋予其更广阔的发展空间。

散乱的历史遗存

蒋山村地处高淳区固城镇南部，与安徽宣城狸桥镇相毗邻，是典型的吴头楚尾之地。烟波浩渺的固城湖畔，7个自然村落和几座苍翠的小山头，梅雨时节雨幕轻笼，如在画中。

春秋时期的传说、汉代的墓葬、唐朝的驿道、南宋的祠堂、清朝的民居、梁祝式的凄美爱情佳话、穿越式的人鬼情未了怪谈，竟然集聚在方圆仅4平方公里的蒋山村。山山水水，一步一故事。

被韩国学术界尊奉为韩国汉文学开山鼻祖的崔致远，于唐咸通七年从新罗到中国求学，公元874年参加科举考试并一举及第，后被派任溧水县尉(当时高淳属溧水管辖)。期间，他巡游到花山地区，得知驿道附近有古迹“双女坟”，乃二女皆因婚姻不能遂愿而双双自尽、死后同埋的墓穴，便去凭吊，并在墓门题诗“谁家二女此遗坟，寂寂泉扃几怨春。形影空留溪畔月，姓名难问冢头尘。芳情倘许通幽梦，永夜何妨慰旅人。孤馆若逢云雨会，与君继赋洛川神。”是夜，梦见二女翩翩而至，感谢他题诗寄情。崔致远不胜欣喜，捧出佳肴美酒，邀其痛饮畅叙。一觉醒来，崔致远颇感惊异，遂作长诗《双女坟》追记梦中情景。由于梦境真切，相思难尽，又写出长文《仙女红袋》，此文后被收入韩国古典名著《新罗殊异记》，广为流传。

“这些年，每年都有不少韩国人来祭拜‘双女坟’，他们都是崔致远的后人。”蒋山村党支部书记何腊保说，以往他们只知道“双女坟”在花山地区，却不知道“双女坟”就在蒋山村。

“双女坟”犹在，古驿道亦存。如今，人们偶尔还能在古驿道上捡到一些说不准朝代的碎石片瓦，但古驿站已经湮没于历史年轮下，被杂草所替代。蒋山人决定择机在遗址上修建驿站，供人怀古思今。但目前，他们的首要任务是全力修缮何氏宗祠。

据资料记载，何氏宗祠始建于南宋，距今有近800年历史，坐北朝南，原三进，现仅存门楼、照墙及后进。这座建筑人为破坏严重，保留下来的照壁、砖雕都曾被砸坏。直到2012年，何氏宗祠被定为南京市文物保护单位，第二年经族人发起维修，才逐步得到修缮，新辟碑廊、家训堂等，成为族人缅怀先祖、弘扬家风的精神家园。

记者在网上搜索到一组何氏宗祠的照片，摄于2009年11月，只见一片破败迹象，院子里杂草丛生，雕梁画栋上蛛网密布，历史的沧桑和人为的忽视，一目了然。“往事不堪回首。”52岁的村民何庚荣说。

尽管何氏宗祠修缮较为顺利，但还是留下了不少遗憾。最大的遗憾，莫过于文物单位把宗祠的建设年代弄错了。被定为南京市文物保护单位后，何氏宗祠门口立起了一块石碑，背面的文化遗产解读，表述为“该建筑始建于清”。“明明始建于南宋，毁于元朝，修复于清朝。”何庚荣说，何氏宗祠由南宋时期的族人建设，供奉先祖何执中(曾任北宋徽宗时宰相)和其孙何文忠(曾任南宋枢密使)，“我们的家族史上都有记载，真不知道文物保护单位是怎么立的碑？怎么就弄成了‘始建于清’？”。

何庚荣的使命

何庚荣原来是蒋山村小学的老师，2014年7月被借调到村委会，主要工作就是收集挖掘蒋山的各种文化资源。不到一年的时间，何庚荣就收获颇丰。

“蒋山是高淳乃至南京非物质文化遗产的富矿区。”何庚荣说，蒋山吴家自然村的“武五猖”和“十番锣鼓”，都由区文化部门申报了市级非遗，“打莲香”这一传统的民俗文化表演也在挖掘和打造中。申报国家级非物质文化遗产的高淳话，在蒋山地段的口语中保留得最为正宗，而以高淳话演唱的民歌民谣，如《五月插秧》《风筝记》《十二月探花》和各种山歌、夯调正在收集整理，《凤凰塑》《白水为界》等一大批民间故事和传说，也在不断浮出水面。

是的，所有这些，都散落在方圆仅4平方公里的蒋山村范围内。跟着何庚荣在7个自然村转悠，随着他四处指指点点，记者仿佛听到先民们正唱着民歌民谣，民间故事和各种传说也在山水间若隐若现。蒋山村给记者带来的惊讶，远不止这些。

蒋山村有市区级文物保护单位5处，分别是市级的“双女坟”“何氏宗祠”，区级的“保贤局”“李氏宗祠”“吴氏宗祠”。何庚荣说，崔致远因“双女坟”写下《仙女红袋》，创造了早于《聊斋》数百年的人鬼、人仙旖旎哀婉的爱情故事，而且成为中韩文化交流的桥梁，“挖掘利用这一特殊文物景点，具有现实意义和深远的历史意义”。

但是，何庚荣发现，文物部门在对待“双女坟”上，有些地方很不严谨。原来，南京市文物部门2006年在“双女坟”前立了一块“李家村失考碑”，表明这处文物无法考证。但又于2012年再