谈《二十四诗品》“纤秾”的隐含情感表达和艺术风格内涵

摘 要：从《纤秾》品意象、意境入手具体分析了其艺术特点及隐含的情感表达。本品中叠韵连绵词和叠音词的使用具有亲切、轻松、随意、阴柔化的特点。从艺术境界上看，本品描写的都是生活中出现的给人以清新明丽之感的景象，一望之下即能给人单纯的审美愉悦。纤秾之美最为直接，诉诸感官视觉。因有作者独特的审美体验，而含蓄不尽，独具意蕴。从情感内涵上看本品所描写意象与意境让人有温柔缠绵的感受。因而《纤秾》品具有表达细腻入微、意象纤弱阴柔、色彩鲜艳明丽、感情缠绵愉悦的艺术特点。

关键词：纤秾 意象 阴柔 感情

司空图的《二十四诗品》是用诗性的语言写成的关于诗的美学风格的24首组诗。诗中用大量的意象描绘了作为客体研究对象的诗各具特色的美，也揭示了各种诗境美的形成基础是老庄哲学思想中的“道”，显示出诗境美中体现道家处世态度、生活情趣、艺术观念的特点。

资料表明，历代学者对司空图诗学理论的研究更重视其诗学的表现方法、作者年代、意象意境等方面，而对作品的情感内涵研究甚少。仅有一篇刘旭光《“道”的情感现象学——<二十四诗品>新探》，抽象提及“道”“情”“境”之间的逻辑关系。指出“《二十四诗品》从道的角度解说诗境，又把诗境描述为具体的景象，并借这种景象呈现出某种情感特征与人生境界。……作者对每一诗境进行描述时，显然描述中是带有动态因素的，要么是人物的动态，要么是景物的动态，我们总能在每一品当中找到那么几个动词或动态性的情景，恰是这些东西最能说明诗境的核心。”显然已经注意到诗品中的情感因素影响着诗歌的分类。不过为了配合他所提出的概念“‘道的情感现象学”，他重点还是从理论角度进行阐述，没有联系具体篇目分析情感体现，也没有重视情感因素在区分各个品第之间的重要性。

本文将着重分析 “纤秾”一品的艺术风格特色和隐含的情感。

采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。

柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。（《纤秾》）

张国庆《<二十四诗品>之纤秾、绮丽及其与王维诗风》一文认为：“纤秾属浓艳美盛、绮丽属明丽华美，或者说纤秾偏于艳美，绮丽偏于华美。”郁沅在解释纤秾时，与媚艳相比较，指出两者都有“女性的娇柔都有明丽的色彩，却有不同处。最根本的不同处是，纤秾清丽高雅，媚艳矫饰浅俗。”郁沅以崔护《题都城南庄》诗表现纤秾诗境，并认为崔护诗之所以可以称为“纤秾一个重要因素那就是感情的真挚和纯洁，没有一般艳情诗的低俗格调”。结尾认为“纤秾诗境并不一定要出现美女，只要诗句中的情感细腻柔婉而不俗，描写富有自然清丽的色彩，仍可以构成纤秾的诗境”。由此可见对“纤秾”的解释是有区别的，一个是艳美，一个是清丽高雅。这也许是两人选择参照物的不同造成了理解上的差别。

对“纤秾”一词，郭绍虞先生《诗品解集》中这样解释：“采采，鲜明貌。流水，指水波之锦文言。此形容‘纤。”郁沅解读为“纤，纤细柔弱；秾，色香润厚。纤秾是婉约秀丽，芬芳多彩的一种意境风格。”张国庆认为：“纤多为细微，精细之义。”三者都有细腻柔弱的意思。“秾”本指花木繁盛貌，后泛指美盛。“纤秾”即指一种相对细巧的艺术境界，其中四溢着浓丽美艳。

本品中出现的意象有流水波纹、远春、幽谷、美人、桃花、柳荫、曲路、流莺，是一幅充满生机、色彩多样，让人愉悦的美丽图景，充满欣喜爱怜之情。春天里河水泛着细碎的波光，正是桃花盛开的时节，草木并非郁郁葱葱，柳树也并非枝繁叶茂，而是透着鲜嫩的新绿，在柳枝之间欢叫的鸟儿穿过树梢。春景之美恰在于给人以鲜嫩柔和之感，令人犹如面对初生的婴儿而心生爱怜。

在意象选择上看，水意象在《诗品》中有16处之多，是最多的一个代表意象。似乎作者有意以同一事物的不同风貌展现诗歌的不同特色，如“清奇”篇用“隐松”下“漪流”描摹清极幽极奇极的境界。“悲慨”篇以“大风”“卷水”描摹心中郁结悲怆感愤的心境，表现悲慨风格。本品中“流水”侧重描摹波纹闪亮，在春日、深谷、碧桃的映衬下，显得清丽细腻柔和。

“美人”与同类形容美女的词语如“佳人”“淑女”等之间比较，侧重在形貌上的美丽，给人以美的感官享受，体现的是人对美的纯粹轻松愉悦的欣赏。其美温润柔和，又没有沉重的道德束缚。在古典文学中“美人”具有象征意义，文人常常借美人表达缠绵多愁和伤感。从《蒹葭》篇开始，美人常与诗人保持着可望而不可即的距离。比如屈原《九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。”乐府民歌《君马黄》：“驾车驰马，佳人安终极。”《古诗》：“美人在云端，天路隔无期。”张衡的《四愁诗》：“我所思兮在太山。欲往从之梁父艰……路远莫致倚逍遥。何为怀忧心烦劳。”谢灵运《石门岩上宿诗》：“美人竟不来，阳阿徒晞发。”王融《芳树》：“去来徘徊者，佳人不可遇。”沈约《洛阳道》：“佳人殊未来，薄暮空徙倚。”。在《二十四诗品》中只有本品使用了美人意象，美人所处 ，依然选择弯曲幽深的山谷。她在幽深的山谷中偶一露面，旋即消失，给人恍惚迷离之感，更增加了绵长柔软的愁绪，在此美人与诗人依然保持着可望而不可即的距离，若隐若现的神秘感增加了对美人的遐想空间，因而“窈窕深谷，时见美人”的美丽显得更为朦胧美好。

碧桃属于观赏桃花类的半重瓣及重瓣品种，花朵丰腴，色彩鲜艳丰富，鲜嫩妍丽。“桃花流水”可以形容春日美景，也可以比喻男女爱情。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”李白《山中问答》诗：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”都表达了对仙境的向往和追寻。陶渊明《桃花源记》中桃花、溪水的意象具有隐逸和超脱世俗的意蕴。桃花的凋落又常常与红颜的暗老相联系，如曹植的《杂诗七首》其四：“南国有佳人，容华若桃李。朝游北海岸，夕宿潇湘沚。时俗薄朱颜，谁为发皓齿。俯仰岁将暮，荣耀难久恃。”把女人比作桃花，表达美人迟暮之感，荣华短暂之情。桃花流水是美丽的带着缠绵情感的赏析对象。

柳枝柔弱，妩媚优美引人爱怜。杨柳的婆娑之态衬托着人们心中缠绵悱恻的心绪，人们常常借以表达悲情缱绻的感情。《诗经》中便有“昔我往矣，杨柳依依”的描写，表达阴柔之美的意境，抒发凄切的感伤之情。杜甫《漫兴九首》有“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”。温庭筠《南歌子》“转盼如波眼，娉婷似柳腰”，用柳枝表现女性柔美姿态。“柳树得春风，一低复一昂。谁能空相忆，独眠度三阳”（《读曲歌》），将一对情人拟为柳树春风，情思绵长而动人。“杨柳乱成丝，攀折上春时”“曲中无边意，并是为相思”（梁简文帝萧纲《折杨柳》），“杨柳乱如丝，绮罗不自持”（沈约《春咏诗》）以柳丝表现女子相思烦乱的心情。本品中不光写柳这一整体意象，更细腻地写到了柳下阴凉，更具有一种阴柔之美。

莺鸟，又名仓庚、黄莺、黄鹂、黄鸟。莺是美丽的，唐慧琳《一切经音义》卷四：“春莺，鸟毛有斑文貌也。”“莺嘴”称“莺唇”，也形容女子娇美的嘴唇。莺是善歌的，杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳”。金元好问《杨柳》“杨柳青青沟水流，莺儿调舌弄娇柔”，莺啼婉转似歌，亦喻婉转悦耳的歌声。莺是流动的，南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长。杂花生树，群莺乱飞。”在柳树荫里看黄莺飞过，听黄莺鸣叫，环境是幽静的，心情也定是愉快的，可见景致的清新、明丽、可人。

叠韵连绵词和叠音词的使用具有亲切、轻松、随意、阴柔化的特点，在《诗品》中，只有本品使用了三处：“采采”“蓬蓬”“窈窕”。这些词加强了景物描写的形象性，增加了音乐美感，使得本诗获得韵丰意溢、生动逼真的艺术效果。也印证了“纤秾”阴柔化的艺术风格，并显出作者亲切、轻松、随意的赏析态度。

从本品的艺术境界上看，描写的都是自然中出现的给人以清新明丽之感的景象，一望之下即能给人单纯的审美愉悦，纤秾之美最为直接，诉诸视觉感官。和古人相比，虽然可能看到的是同一事物，但因为有作者独特的审美体验，因而含蓄不尽，独具意蕴。从情感内涵上看本品所描写的意象与意境让人有温柔缠绵的感受。因而《纤秾》品具有表达细腻入微，意象纤弱阴柔，色彩鲜艳明丽，感情缠绵愉悦的艺术特点。

我们可以再举出几品进行分析：同“纤秾”一品比起来，“绮丽”的艺术风格趋近于精致华美的境界，带有富贵气。从情感内涵上看，“绮丽”风格来源于写作主体拥有高贵安闲的心情，对周围环境也有一种自足赏析；要创造“高古”的诗境，主体须有超凡脱俗的精神境界，“虚伫神素，脱然畦封。”这种精神境界，是通过对道家思想的领悟与修炼而达到的。因而体现“高古”风格的诗歌，它的意象与意境中的感情是高洁脱俗，古朴质实的；“典雅”创作主体悠游于高雅的自然景物中，诗中感情超脱人间的利害争端，虽处于穷独境界，却因为内心不为功名利禄所束缚，与世无争，无欲无求，而不会烦闷抑郁，而恬然淡泊，体现的是超然脱俗的道家胸襟与处世态度。

如刘勰所言：“气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。”（《文心雕龙· 体性》）文学作品字句节奏所形成的舒疾缓急、抑扬顿挫的声气，又是受情感制约，表现着情感的运动变化的。（郁沅《中国诗学的情感本体论》）诗歌的艺术形象也是从属于情感的抒发。《二十四诗品》的情感各品皆有差别，赏析其意象意境，分析其情感都有助于体会、区别各种诗歌风格。

参考文献：

[1]郭绍虞.诗品集解[M].北京：人民文学出版社，2005.

[2]张国庆.《二十四诗品》之纤秾、绮丽及其与王维诗风[J].云南民族大学学报，2006，（4）.

[3]郁沅.释《纤秾》与《沉着》——《二十四诗品》通解例释之二[J].湖北社会科学，2010，（8）.

[4]郁沅.中国诗学的情感本体论[J].东南大学学报，2002，（9）.

（李松 吉林延吉 延边大学汉语言文化学院 133000）