魏晋玄学天才王弼

陈甲取

王弼，三国时期曹魏玄学家，与何晏、夏侯玄同为魏晋玄学的奠基人。王弼出身于世代儒学世家，他的曾外公是名列汉末“八俊”的荆州牧刘表，他的继爷爷是“建安七子”之首的王粲，大学者蔡邕曾将自己珍藏的数万卷藏书捐给了王粲，后来都顺理成章地被王弼笑纳了。

毫无疑问，王弼是个天才儿童，在同龄人还在撒尿拌泥玩的时候，王弼已经“好老氏，通辩能言”。当时上层名流经常聚众清谈，大家一致认为某项义理正确无误，但是等到王弼发言时，三下五去二地一白活，大家才发现，哇塞，最初大家认为无懈可击的论题居然被推翻了。因此每次清谈会，只要王弼参加，那他就是当之无愧的最佳辩手，号称辩遍京城无敌手，在清谈方面王弼就是这么牛掰。

一次，王弼去拜访出身于河东裴氏的吏部郎裴徽。两人展开一场简短却精彩的清谈，裴徽首先发言说：“这个‘无啊，是天地万物的根本，那为啥孔圣人从来不对‘无加以解释，倒是老子对‘无强调个没完呢？我想不通，你告诉我为啥？”这提问本是哲学领域的尖端问题，但是王弼娓娓道来：“就因为‘无是根本，太过广博，不是言语能形容得了的，所以孔圣人闭口不言;而老子的思想境界略低一点点，还处在‘有的阶段，所以一直在解释自己所没有的‘无。”这样一来，既维护了儒家的统治地位与孔子的权威形象，又照顾了老子的面子，可谓两全其美。裴徽立马被征服了，这小伙子不得了啊，不光玄学知识丰富口才好，还很有眼色，能看出个眉高眼低的，瞧瞧这话说的，让人听着多舒坦。

玄学名家何晏经常举办清谈座谈会，家中高朋满座。一次，何晏在淋漓尽致地阐发了自己的观点后，对王弼说：“这个观点我认为已经是至理名言了，再也无法辩难下去，小王你还能再加以辩驳不？”王弼没有怯场，毫不客气地加以辩难，他的论点一摆出来，何晏想辩驳却又无话可说，每每欲言又止。主人何晏尚且如此，满座人也只能闭嘴咽口水，全然没有辩驳的话语。眼看没有人能接得住自己的出招，王弼便展开双手左右互博术——自己辩驳自己的观点，反复几次自问自答，说的都是在座各位所想不到的精妙观点，大家只有点头不迭，“对对对”、“是是是”的份了。一场清谈会彻底变成王弼的个人清谈秀。

何晏曾经为《老子》作注，差不多注完时去拜访王弼。在聆听了王弼关于《老子》的见解后，发现自己的注释大有不足之处，王弼对其的理解远超自己，就感叹说：“这么个小娃，就具备了谈论天道与人事的资格，这就是孔子所说的‘后生可畏呀！”何晏自此再不敢作注，还把自己原先的注释拆分为两篇论文，分别改名为《道》《德》，以示不敢与王弼争辉。这样一来，王弼的知名度大大提升。要知道，何晏不但是玄学名家，还是曹魏的吏部尚书，可谓位高权重学问大，还比王弼大了足足三十多岁，就连何晏都甘拜下风，王弼不红才怪！

王弼爱好旅游玩乐，喜欢音乐，还爱玩类似于现代扔飞镖的投壶（众人轮流将箭杆投抛至酒壶内的游戏），但他也有弱点，那就是骄傲自大，不大把别人放在眼里，喜欢以自己的特长嘲笑别人的不足，他的口头禅是“你这不对”、“这个问题我得给你上上一课”，谁摊上这么个朋友都得崩溃。由于王弼经常搞得人下不来台，弄到自己几乎没朋友。

后来，在何晏不遗余力的举荐下，王弼走上了仕途，但身为玄学天才的王弼，却在官场上展现了他为官的欠缺。当时曹爽执掌政权，王弼去拜访他，曹爽挺重视这位年纪轻轻就暴得大名的玄学大神，特意让左右回避，独自一人接见王弼。

这本是个展现自己的难得机会，王弼竟然轻轻放过，不跟曹爽谈些体己效忠的话，反而嘚啵嘚谈的都是些高深的义理，从见面到告辞，都没其他方面的话题。王弼谈的是自己的专项技能，自然口沫横飞，不亦乐乎，曹爽却是个整天琢磨怎么争权夺利的大老粗，对那些高深的玩意儿毫无兴趣，只听得大皱其眉，呵欠连天。王弼走后，曹爽还嗤笑说：“丫扯的都是些什么破玩意儿，神神叨叨，跟催眠天书似的，一句听不懂啊！真是穷酸书生一个！不堪大用。”得到领导如此不堪的评价，王弼再想升职就难了。说来也悲催，官场油子都知道，见人说人话见鬼说鬼话是混官场中人的必备基本素质，你跟一糙汉谈高深莫测的玄学，不等于对牛弹琴嘛！结果这番谈话不但没能成为王弼仕途的助推器，反而成了绊脚砖。

司马氏发动高平陵事变，何晏被灭族，王弼受牵连丢官，不久被传染病夺去了生命。尽管王弼只活了短短虚龄24年，却像启明星一般，照亮了魏晋玄学的天空，他的《周易注》、《老子注》均被各朝代官方当作权威注本。