广富林遗址Ⅱ区良渚文化墓葬分析

杨雅书

【摘 要】本文通过对上海松江区广富林遗址1999-2000年发掘简报中详细介绍的10座良渚文化墓葬、以及随葬品的分析，了解其埋葬习俗，并试图进一步透过这些物质遗存了解这一时期当地的社会情况。

【关键词】广富林遗址Ⅱ区;良渚文化墓葬

广富林遗址从1999年以来进行了有计划的勘探和发掘，本文就Ⅱ区内所发现的开口于7层的23座良渚墓葬进行分析，因报告中只介绍了其中10座墓，所以本文重点对10座墓葬进行墓葬分析。

一、墓葬形制

根据M3与M23的叠压关系，M3叠压M23，所以尽管这些墓葬同时开口于7层，年代还是有早晚的关系，所以分析这几座墓葬的形制时，要特别注意墓葬的相对年代。

23座墓葬的骨架保存基本完好，经过鉴定大多数为30岁左右的青壮年人，三座成年女性墓葬的年龄也在30岁以内，可以推断当时人们普遍为30年左右的寿命。

墓葬形制除了M2比较特殊外，皆为长方形土坑墓。将墓葬的长宽与墓主人性别结合在一起考虑，不难发现成年男性的墓葬都在2米以上，女性墓葬在2米以下（三座成年女性墓葬中有一个M3也在2米以上），婴儿的墓葬面积只有半米，推测当时墓葬的大小与墓主人的身高有关系。

10座墓葬中有三座墓葬的墓坑外南部都放置一块大石块，说明当时人们通过这样的标记一方面是方便以后祭祀死者，同时也发挥不被后来人打扰的作用。

二、葬式及人骨形态

10座墓葬的方向基本为200度左右，墓主人的头向都呈西南向，葬式基本相同呈仰身葬直肢葬，个别仰身屈肢。

结合人骨形态分析墓葬葬具。观察M9人骨及随葬品，是可以用一个比较规整的四边形圈起来的，同时在墓中也发现了葬具的痕迹。所以推测M3、M4、M8、M13、M15这几个墓葬有葬具，原因是墓葬的人骨架及随葬品从平面图上面看是比较规整的，个别人骨还被扰动过或者头骨发生滚动，但是依旧可以纳入一个比较规整的范围内。

十座墓葬中有有五座墓葬中的人骨有错位、异位的现象，其中有的头骨有滚动的痕迹或者骶骨上移，种种迹象都表明墓主人并不是死后立即入土，而是至少是发生腐烂之后再次入葬的。

三、随葬品分析

十座墓葬中共发现随葬品86件，其中陶鼎10件、陶双鼻壶13件，未成年人的墓葬除外，每个墓葬中都有鼎和壶，说明这两种器物是日常生活中不可缺少的。其次数量最多和分布最广的就是陶豆和陶杯。从随葬品放置的位置看，大部分物品居于下肢骨，并且陶鼎皆放置在脚部附近，应是当时的一种葬俗。

墓葬中出土的生产工具有石锛、石镰、石犁、石耘田器，共24个，除了一件石锛的墓主人性别不确定外，这些生产工具都出在男性墓葬中，另发现了三件狩猎工具骨镞也处在男性墓葬中，说明当时男性在生产中的重要地位。另一方面，在这十个墓葬中，只有男性墓随葬生产工具，所以推测M2中无法通过人骨鉴定判定性别的墓主人是男性，因为M2中于人骨颈部位置发现了一件石锛，进一步推测当时十岁左右的男性也参与到生产劳动中。

在墓葬中共发现了四件石钺，一件在女性墓葬中，三件在男性墓葬中，石钺是一种兵器，而男性墓葬中的三件石钺均位于人骨的胸部，是否暗示着石钺对墓主人的重要性。

在随葬品中在部分男性墓葬中出有玉器，并结合出土玉器最多的M23，出土生产工具也是最多的，推测玉器与墓主人在生产中的地位有着联系。

从随葬品的类型来看，我认为M3是与其它墓葬不同的，在随葬品中独有三件陶簋和一件陶三联匜，并且它还叠压在M23之上，加上M23中的凿形足鼎这一崧泽文化的流行器与M3中鱼鳍形足这一良渚文化特征的鼎，M3较M23的年代相对较晚，所以推测陶簋与三联匜可能为新出现的器形。

从器物的特征看，所出的鼎中有鳍形足、三角形足、凿形足以及扁舌形足，凿形足崧泽文化流行的一种形制，而鱼鳍形足也呈现出不同形制，并且越来越靠近属于良渚文化的典型的“T”字形足;简报中所详细介绍的四件陶双鼻壶，其形制也呈现出演变的趋势，即口沿部位由内向外侈过度，腹部从深至浅，这些都表明这些墓葬并不是完全处于同一时期，但是随葬品的统一又说明这些墓葬的年代相隔不是很远。

除了了解埋葬习俗外，依据生产工具类的随葬品的分布情况，可以看出男性在生产中处于重要的地位。更进一步的，玉制品只在男性墓葬中出土，是否可以说明这与男性的地位有联系。在这批墓葬中不存在悬殊特别大的情况，人与人之间的关系是相对平等的。