贵州傩面具吉祥艺术元素在服饰设计中的应用

朱晓君，刘思瑾，张 超

(1.贵州大学 艺术学院，贵州 贵阳 550003;2.韩国国立全北大学)

近年来，学者、专家们大多都是从美学、艺术、图形设计、视觉符号、品牌和文化内涵等方面对傩面具进行研究。傩面具艺术作为一种民族民间艺术样式，是人们对自然、生活和社会的主观意识与反映，亦是艺术创作者的心灵感悟与情感等的独特传达与表现，而对真、善、美的追求则是审美活动的终极目标。［1］傩面具是傩文化载体的形式之一，对于傩文化的学术研究也有待加强，除了在国内和某些特定区域开展，还应有国际化的视野，使之在更广阔的范围内彰显其文化艺术价值。［2］从造型而言，贵州傩面具有明显的地域性特征，既注重严谨的写实造型手法，又强调浪漫的写意造型手法，每一幅面具都具有超乎自然的神的属性。［3］傩面具是先民生命活动及内在精神等的符号化载体，是一种独特的艺术符号。它可以为研究人类发展过程中的生命情感和审美心理、审美观念等提供可考依据。［4］

贵州是一个少数民族聚居较多的地方，众多的民族创造了丰富多彩的民族民间手工技艺文化，傩面具就是其中之一。和其他地区相比，贵州是一个保存傩面具最完整，层次品类最多的省份。贵州傩面具艺人巧妙地通过具体面具物象中各构成元素间的对称、均衡、变化、统一、节奏及韵律等形式美法则，再加上精湛的雕刻绘制技艺为当今人们留下了辉煌灿烂而又不可复制的民族文化瑰宝。［5］在当今多元文化社会影响下，现代科学技术在人们生活中的运用与人们生活习惯的多元化现象，开始追求精神文化生活享受者越来越多，傩面具等传统民间艺术逐渐失去了生存的空间。［6］现将傩面具传统“吉祥”文化艺术元素在现代服饰设计中的运用为例进行大胆偿试，为傩面具在现代社会环境中能健康生存寻求新的发展途径。

一、贵州傩面具

贵州各个民族的傩戏、傩文化，现被学术界、艺术界誉为“中国原始文化的活化石”、“中国古文化的活化石”、“中国戏剧文化的活化石”，并以它丰富多彩的文化内涵、学术价值及审美价值，为中外学者所重视。［7］中国可以说是世界上具有最悠久面具史的国家，人们也常常把傩面具文化称为傩文化。在民间，谈起傩，就指一种古老的戴着面具、以驱邪纳吉为主要目的较为原始的文化现象。产生的根源是在特定的生产力水平之下，人们对自然、鬼神及祖先等的崇拜，形成于殷商时期，至今仍尚存于民间。傩面具作为傩祭、傩戏的道具，傩戏又是傩文化最直接的载体，其中包含了人类学、历史学、民俗学、宗教学、民族学以及艺术学等多种学科极为古老的文化内涵，具有明显的学科广泛性特征。

二、贵州傩面具的视觉艺术特点

在傩面具的历史发展过程中，尽管后期出现了世俗化、娱乐化、脸谱化等的倾向，但从整体情况看，仍保存了其狰狞古朴、稚拙率真的美感，透过外部的造型特点似乎可以目睹到蛮荒时代先民们的生命关照和精神寄托。［8］贵州傩面具随着傩戏的产生而出现，依据贵州民间傩戏、傩祭两个系列、三个层次［9］的划分，贵州傩面具也大致分为几种不同的类型，如:代表最低层次的威宁彝族“撮泰吉”面具;代表中间层次的黔东土家族傩堂戏面具;代表最高层次的贵州安顺地区的地戏面具。

图1 阿布摩

图2 阿达姆

图3 阿安

从“撮泰吉”面具中凸额、直鼻、立眼似猿猴像为主要造型特征的撮泰吉面具研究，其深层原因是彝族朴素唯物主义认识观决定的［10］。如图1－3 所示的撮泰吉面具，分别代表彝族的老爷爷(带发白胡须);彝族老奶奶(女性无须);两位老人之子“阿安”因年龄尚小故亦无胡须，阿安属后来出现面具，眼睛角度较平与前两位老人不同。这从反映彝族人与自然、人与人关系的《查姆》中可寻求依据，关于人类的起源，最早的一代叫“拉爹”，是独眼;第二代叫“拉施”，为直眼;第三代叫“拉文”，为横眼。第三代为彝族的祖先，是洪水后兄妹成亲繁衍发展的。［11］这与撮泰吉傩戏表演内容吻合，充分反映出当地彝族人民对祖先远古历史的追忆。而相对黑白分明单一的色彩，将生活中的油烟灰(黑)、石灰粉(白线原料)与其雕凿粗犷面具材质共同表现出一种原始、古朴、自然和简洁大气的造型审美观念，毫无矫揉牵强的成分。以还愿为主的傩堂戏面具，以贵州铜仁、德江、印江等地最为丰富和完整，从造型特征大致可分为:肖像类、变形类、象征类、结构类等，但以肖像和变形型面具为主，如:表现正直、安详、善良和圣洁的仙锋小姐 (如图4 所示)、唐氏太婆(如图5 所示)及土地等面具(如图6 所示);表现凶悍、威武和怪异的开山莽将和押兵仙师等;表现接近现实生活的世俗人物面具;表现丑角人物特征的秦童、秋姑婆等面具;表现牛、马等的动物面具等诸多类型。在面具的雕绘中，能分别根据人物等的性格特征和扮演角色的不同，充分发挥面具技艺雕刻人的艺术想象力，形象生动地表现出面具各自神态及特征，总体而言，傩堂戏面具给人以较为写实等的视觉艺术印象。从色彩来看，已开始运用淡彩、重彩等简单的赋色方法，与其造型结合在一起，给人留下一种神秘而凝重、原始而古朴的自然之美。安顺地戏属最高层次了，有明显的戏曲倾向性特征，其面具类型大致有将帅、道人、丑角及动物面具。地戏面具不论从装饰到色彩都比撮泰吉面具和傩堂戏面具复杂一些。雕刻和装饰大致分两部分:面部与头冠以及耳翅雕饰，在头冠部分多以龙、凤为主题装饰纹样，男将多饰龙纹(如图7 所示)，女将多饰凤纹(如图8 所示)，但代表天子面具则有龙凤纹样同饰(如图9 所示)，耳翅装饰同样以龙凤为主，并有其他花草等装饰做配饰。但在面具面部雕刻中非常讲究，也逐渐形成相对程式化的一些特征，如:文将重灵秀之气，在棱角处加以打磨以免生硬，人物多以沉稳、庄重居多，显得平和、刚劲;武将多表现出刚烈、威武;少将则多透出英武、潇洒的阳刚之美(如图7 所示);女将多以秀气、端庄、又具少将英武特征的形象雕饰(如图8 所示);而老将则近似武将雕饰;其他配角多以面貌丑陋的怪异造型，头上装饰以道冠为主。另外，地戏面具色彩绚丽、种类繁多，几乎将面具原材料的颜色全部覆盖，产生强烈的对比视觉效果并有一定的特殊寓意。

图4 先锋小姐

图5 唐氏太婆

图6 土地公

图7 马超

图8 貂蝉

图9 李世民

三、贵州傩面具“吉祥”元素在现代服装设计中的应用

(一)傩面具“吉祥”元素在现代服装设计中运用的基本要求

首先，文化内涵再生要求。傩面具吉祥元素在现代服饰设计中的应用，不能只是简单的面具纹样的挪用，而是将贵州傩面具传统文化中代表“吉祥”意味的面具视觉艺术元素，运用现代服装设计的创作方法和计算机等高科技的运用，对传统元素进行高度提炼与现代创新设计，最终将代表贵州傩面具传统“吉祥”文化的思想与精神文化内涵赋予现代服装设计的理念进行应用型设计，使传统傩面具“吉祥”文化内涵再现其生命力。

其次，审美理念传承要求。贵州传统的傩面具带有人类早期至发展过程中不同层次的审美观念与思想在其中，如从彝族“撮泰吉”粗犷、稚拙的审美意识到安顺地戏面具较为写实且装饰味极强的视觉艺术效果，足以可以体味民间艺术原始朴素的审美思想。现将带有“吉祥”思想，不同种类的傩面具艺术元素中能唤起现代人思想共鸣的元素提炼出来与现代服装设计紧密结合，使传统傩面具审美艺术思想在现代社会中找到新的应用途径与充分实现自身价值的载体。

第三，突现地域文化艺术特色要求。贵州是全国尚存傩文化最完整的省份。傩面具作为傩文化中重要的文化艺术要素有其独特的地域文化特点，将极具地域特色的傩面具视觉艺术元素大胆运用于现代服装设计中，要为现代服装突现特色、打造服饰品牌文化发挥积极作用，同时为贵州傩面具在现在社会中的保护与传承开辟更多的出路。

(二)傩面具“吉祥”元素在现代服装设计中的案例分析

如上所述，贵州保存着全国最完整的传统傩文化，来自五湖四海的游客和现代设计师们纷纷把眼光投向了这一枚枚神秘而寓意“吉祥”传统傩面具艺术品上。其中，贵州威宁彝族的“撮泰吉”面具，它古朴、神秘、粗犷和黑白极色搭配的色调深深地打动了一位现代服装设计师，如图10 所示的现代时尚女式服装创新设计，采用现代简约式手法，在图案纹样的装饰上，设计师借彝族“撮泰吉”面具中原始古朴而富有传统民族文化韵味且深、白色强烈的色彩对比关系的审美理念，将面具中白色线条纹饰，进行再次抽象和提取，运用服装设计中形式美法则进行重构设计，选用朴实、单纯、稳重，富有特殊肌理的棉麻布作为主要的设计面料以及较粗的白线和银线等进行组合，并采用传统之中贴线绣的手法，缝制在修身、大气且优雅的现代女式服装上。其中闪耀着金属光泽的银线使整体运用传统棉织材料的服饰显得格外富有一丝华贵之气。在细节的处理上，五款不同的服饰在适当的部位都增加了一定量的流苏，根据需要长短不一，丰富了服装设计的层次美感，整体服饰从定位而言属现代民族风格，不论从造型形态的提炼，还是材料的搭配与色调的精心安排，均使服装成品在质朴与素雅中透出一份现代之美，色调和谐而统一中彰显出一种极具民族地域特点的传统文化艺术魅力。

图10 贵州“撮泰吉”面具在现代女式服装中的创新设计 作者:张鹏

图11 贵州“地戏”面具在现代女式服装中的创新设计 作者:张铸

贵州安顺地戏面具属傩文化史上发展最高层次，面具的雕刻尽管兼于写实与抽象夸张之间，但诡异的造型、奔放的线条、各具神态、表情丰富以及大胆强烈的色彩，同样给诸多现代服装设计师留下了深刻的印象。如图11 中所示为贵州安顺地戏面具深入人们心中顺遂平安等“吉祥”文化视觉艺术元素在现代女式服装创新设计中的应用。设计师在深入探究基础上，对地戏面具中图案纹样及线条装饰手法特征进行巧妙提取，然后进一步抽象变形和重组，力求用纯线型的装饰将服装本身分割为诸多块面，线条的疏密、流动和穿插，使服装具有一定的层次感和空间感。经过被线材装饰过的面料再次做重叠和穿插处理，使服装具有较好地空间分割效果，显得丰富而多变。由面具带来的灵感将其演译为流苏的形式呈现，更具流行性与时尚感。色彩的渐变，使服装具有更微妙的变化和体现出较大的包容性特点。线面的结合以及面的重叠所产生的块的空间等艺术处理手法极具娱乐性特点。结合现代女式休闲时尚服装设计的特点，将具有典型的地域特点的地戏面具中极具装饰性特点与现代服装设计高度契合，将神秘而古老、纯朴而自然的地戏面具独特的艺术魅力在以服装设计为代表的现代设计中释放出巨大潜能。

(三)傩面具“吉祥”元素在现代服装设计中运用的意义

首先，增加服饰的文化艺术附加值。贵州傩面具在国内国际的独特艺术特点和文化内涵决定了对其科学合理开发与应用的价值。服饰文化艺术发展到当今时代，早已不再仅仅局限于遮衣蔽体的原始功能。以使用功能为主体的服装设计也在不断的迎合社会人们的需求，从功能与审美并重，甚至审美远远重于基本使用功能的都市文化时代，追新求异似乎成为当今时尚。对极具特色有贵州傩面具视觉艺术元素的提取，为当今时代人们对于新异服装审美的需求和其独特的文化艺术价值的心理追求具有独特的文化艺术附加价值及其意义。

其次，“吉祥”文化的保护与传承。“撮泰吉”有“驱吉纳祥”之意;傩堂戏主要目的是“还愿”，故还有“还愿戏”之称;地戏具有“顺遂平安”的心理和“娱乐”的目的，故贵州傩文化浓缩到有形的“傩面具”之中现已成为“吉祥”文化艺术的符号。通过现代艺术设计师独特的眼光，将贵州傩面具典型的外在形式美的有形元素与无形且深蕴的“吉祥”文化内涵共同开发并在现代服装设计中进行创新应用，对于贵州傩面具传统非物质文化艺术的保护与传承，传统品牌文化的打造与国际化的传播将具有极其重要的现实意义。

小 结

本文以贵州傩面具视觉艺术元素与其所深蕴的“吉祥”文化内涵为研究出发点，对傩面具在现代服装设计中的创新应用展开论述并得出如下结论:

首先，在文献检索的基础上，分析了学者专家们对傩面具的研究范围与视角，从而引出将贵州傩面具“吉祥”文化艺术元素在现代服装设计中应用的价值及意义;其次，贵州傩面具被学术界、艺术界誉为中国原始文化、古文化、戏剧文化等的活化石，具有较高的学术和审美研究价值;第三，指出贵州是国内尚存傩面具最丰富的省份，进一步对贵州两个系列三个层次傩面具造型及色彩等特点展开论述;第四，提出贵州傩面具“吉祥”文化元素在现代服装设计中运用的几点要求:文化内涵再生性，审美理念传承性和突现地域文化艺术特色性;第五，指出了贵州傩面具“吉祥”元素在现代服装设计中运用的意义:增加服饰文化艺术附加值;“吉祥”文化的保护与传承;第六，分别对“撮泰吉”面具和安顺“地戏”面具在现代时尚服装设计中的应用为例进行创新设计;最后，傩面具传统“吉祥”文化艺术元素的运用，可以不仅能彰显一种极具民族地域特点的传统文化艺术魅力;让神秘、古朴的贵州面具艺术在现代设计领域发挥其潜能;能为贵州传统傩面具非物质文化艺术遗产在现代社会中的功能得以延伸和文化传播起到积极的促进作用;还可为现代设计素材的挖掘找到新的途径和思路;也能为贵州傩面具等非物质文化遗产在现代社会中的生存、保护创造良好的空间。

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