《圣经》中的扁平人物与圆形人物

■刘丹青

一、引论

英国小说家福斯特在1927年的著作《小说面面观》中提出了圆形人物和扁平人物的说法。扁平人物是指那些“被称为‘性格’人物”，而现在有时被称为类型人物或漫画人物。他们最单纯的形式，就是按照一个简单的意念或特性而被创造出来。(福斯特，1927，59)。扁平人物会从头到尾坚持一种性格，作者给他赋予了一种鲜明的性格特征，他在作品中会保持一贯的作风。福斯特提出在小说这一特定体裁中，扁平人物自有扁平人物的优点：“一大长处是容易辨认，”(福斯特， 1927， 60)。 而另一大优点便是“他们事后容易为读者所记忆。由于他们不受环境影响。所以始终留在读者心中。”

圆形人物是相对于扁平人物而产生的。它是指文学作品中具有复杂性格特征的人物，这类人物在小说中往往都是多变的，他们的性格有形成与发展的过程。圆形人物基本特征是：圆形人物的塑造打破了好的全好、坏的全坏的简单分类方法，按照生活的本来面目去刻画人物形象，更真实、更深入地揭示人性的复杂、丰富，具有更高的审美价值。这种塑造人物的方法给读者一种多侧面、立体可感的印象，往往能够带来心灵的震动，给人以立体感和丰厚感。

二、《圣经》中扁平人物分析

作为西方文学的一大源流，《圣经》对后世文学的影响极其深远，许多原型人物都由圣经而来，而这些原型人物通常作为扁平人物出现。他们之所以能以原型出现在各个文学作品当中，就是因为他们已经固化的形象，行为模式以及性格已深深的留在读者心中。

《圣经》中最典型的扁平人物要数约伯。约伯是上帝忠实的仆人，他虔诚信仰着上帝，在言行上无可指责。上帝因与撒旦打赌，便将一系列灾难降临到约伯头上，使他先后失去了财富，仆人，子女，健康以及尊荣的社会地位。但无论上帝用何种苦难考验他，约伯只是为自己申辩，却始终没有背弃上帝，虔诚，忍耐和克制是他的特点。突出的扁平人物还有该隐和大利拉。《圣经·创世纪》中记载，该隐从事农耕，弟弟亚伯从事畜牧。该隐因不悦上帝喜爱弟弟的供奉的头胎羔羊而心生嫉妒，杀死了亚伯。《圣经》中对该隐的描述并不多，但一提起该隐，人们对他的印象就是一个善妒，残忍，易怒，自私杀人犯，而他的弟弟亚伯则被赋予了虔诚，无私，单纯的性格，成为无辜受害者的形象。他们这种性格特点已经在人们脑海中成型，因此至今也有“该隐的记号”这一典故，用来指残害兄弟的罪恶。而以该隐为原型的人物也通常与谋杀联系在一起。《圣经·士师纪》中，力士参孙生来力大无比，与他敌对的非利士人收买了参孙喜爱的妓女大利拉，大利拉接近参孙，并趁参孙熟睡之时剪掉了他的长头发使参孙的大力消失，参孙最后以悲剧收场。因此，大利拉的形象便是不忠、背叛丈夫的妻子。

上述这些人物在《圣经》中性格单一、稳定并贯穿其一生，行为模式固定，不受周围环境影响，在整部作品中并没有变化，因此后来演变成某一类人的代名词，他们都是《圣经》中扁平人物的代表。

三、《圣经》中圆形人物分析

《圣经》中有很多圆形人物，他们身处在复杂的人际关系和不断变化的环境中，内在性情也有相应的发展历程，从而呈现出多层次的复杂性格，甚至善恶一体的多变人格。比如扫罗，年轻时的扫罗健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。当时以色列的部落联盟松散涣散，腹背受敌，面对异族人的不断侵扰始终无法进行有效的抵抗。在此危难之际，撒母耳以耶和华神的名义膏立了扫罗，扫罗没有辜负百姓的期望，他率领百姓先后击败了外敌的入侵袭扰，对新生的以色列王国作出了重要贡献。为了保家卫国，他流尽了最后一滴血，和自己的三个儿子战死沙场。

尽管扫罗是一名驰骋沙场的英雄，但在处理宗教权力的关系上，他的能力乏善可陈，因而得罪了撒母耳，失去了后者的支持。第一次是在吉甲，扫罗聚集百姓攻击敌人，战事发动前要等撒母耳献祭，可扫罗并未等撒母耳到来便自行献祭，因而惹怒了撒母耳。第二次是耶和华命令扫罗去攻打灭尽亚玛力人并杀死所有的牲畜，但扫罗出于怜悯之心只杀掉了亚玛力的百姓和瘦弱的牲畜。这件事彻底激怒了撒母耳以及耶和华，于是他们弃绝了扫罗，转而膏立大卫。这两件事足以说明，善战的英雄在处理国家事务上并不能像对付外敌一样游刃有余，政治上的捉襟见肘使他面临着王位的威胁，因此这也就解释了为何老年的扫罗一改往日英雄本色，变成了一个善妒而多疑的昏君。扫罗生性冲动鲁莽，又心胸狭隘、患得患失，作为一个战士，他无疑是成功的；但作为一个国王，扫罗缺少足够的能力应对内忧外患。他不懂如何治理国家，也不懂权衡各方利弊，更不懂得将贤人为我所用。此时的扫罗像一个幼稚的孩子，喜怒好恶都太形于色。而此后他一次次意图谋杀大卫的行为，不但逼得大卫一再逃亡，也将自己逼到了众叛亲离的地步。一代英豪晚年昏庸至此，实在令人扼腕叹息。

《圣经》中另一个刻画的出色的圆形人物当属大卫，在《撒母耳记》和《历代志》中，一个性格多重，血肉丰满的文学形象跃然纸上，成为具有极高审美价值的文学人物，我们能看到大卫的性格也具有多重性。

他英勇善战，善于谋略，治国有方。大卫只用了一块石头就击杀了非利士人勇士哥利亚。在扫罗依然为王的时候，大卫就已经开始啸聚山林，有了自己的跟随者，这体现了他极强的笼络人心的能力和组织能力。不仅如此，在逃亡期间大卫曾有两次机会可以杀死扫罗，但他却以德报怨，放弃了轻取仇敌的机会。等扫罗死后，大卫在犹大受膏作犹大王，然后他先后攻占了耶路撒冷，击败了非利士人，将约柜迎回耶路撒冷，又击败了摩押人、亚扪人。这些举措将以色列民众凝聚在一起，民心所向，自然无往不胜。

文韬武略而又宽容慈悲，大卫的这些性格特质充分满足了读者对于一个英雄的想象和憧憬。但在处理女人的问题上，我们又能看到大卫贪恋女色，阴险狡诈的一面。大卫宫中妻妾成群，但为了占有女子拔示巴，他杀害了她正在前线打仗的丈夫赫人乌利亚，大卫阴险邪恶的一面由此展现的淋漓尽致，这与那个正直勇猛，宽容正义的英雄形象相去甚远。

晚年时大卫显露出其昏庸无能的一面，据《列王记 上》记载，大卫最宠爱的儿子之一押沙龙先是杀了兄弟暗嫩，又在暗中结党营私拉拢人心，篡位之心昭然若揭，可大卫却丝毫未察觉，直至押沙龙羽翼丰满，聚集起自己的人马杀向耶路撒冷，大卫狼狈出逃。即便如此，在决战之时还仍然叮嘱将士们要宽待反叛的儿子。年迈多病的大卫疏于朝政，又致使另一个儿子亚多尼雅再起觊觎之心。老年的大卫经历了两次政治危机，且都是自己的儿子进行叛乱。被亲情所蒙蔽的大卫，失去了政治家的敏锐，面对叛乱显得手忙脚乱不知所措，与早年间那个睥睨天下，无往不胜的大卫简直判若两人。

三、结论

区分圆形人物和扁平人物，并不是为了说明哪种人物塑造方式更优，而是为了更好的剖析文学作品中的人物形象。圆形人物比较丰满，能反应人物的多面性与复杂性，对人物的刻画更真实细腻，使人具体可感。而扁形人物更容易辨认，能够给读者留下深刻的印象。在一部文学作品中，对人物的刻画需要主次分明，使其相得益彰。因为有了扁平人物的衬托，圆形人物才更显得真实丰满；有了圆形人物的比较，扁平人物的形象特点才更加突出，易于辨认。作为一部神圣的宗教典籍，《圣经》传播福音，传达处世做人之道，并告诫世人要内修心智外修品行。而作为一部流传至今的文学作品，无论是《圣经》中的扁平人物还是圆形人物，都成为了后世西方文学重要的素材，许多以此为原型的文学作品相继产生；它对人物的塑造手法和叙述风格，也值得我们参考借鉴。