两宋舟词休闲意蕴探析

■张翠爱

两宋舟词休闲意蕴探析

■张翠爱

遍览《全宋词》，蕴含丰富的舟船意象扑面而来。这里主要探析体现词人追求心灵自由之休闲情趣的舟词。游于自然的乘兴之舟体现了词人追求身闲心适的休闲情趣；“游乎心”的超俗之舟体现了词人追求物我两忘的人生境界。词人寄情扁舟，融入山水自然，忘忧劳、去荣辱、怡情悦性，体现了词人与世无争、不以世事萦怀的自由精神境界。

我国制造舟船的历史悠久，传说在黄帝时代就已发明和制作舟船。在现存最早的诗歌总集《诗经》中，便有《柏舟》、《二子乘舟》等以舟船为题材的篇章。翻开《全宋词》，众多的蕴含丰富的舟船意象扑面而来，这里主要探析体现词人追求心灵自由之休闲情趣的舟词。

一、游于自然的乘兴之舟体现了词人追求身闲心适的休闲情趣

舟船还作为一种乘兴游赏的工具出现在两宋休闲词中。如辛弃疾《鹧鸪天·和赵文鼎雪》：

莫上扁舟向剡溪。浅斟低唱正相宜。

从□犬吠千家白，且与梅成一段奇。

香暖处，酒醒时。画檐玉箸已偷垂。

笑君解释春风恨，倩拂蛮笺只费诗。

词人用王子猷雪夜访戴安道事。刘义庆《世说新语·任诞》云：“王子猷居山阴，夜大雪。眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。乘舟赏景、饮酒赋诗、“浅斟低唱”便可使自己身闲心适。

其他词人乘舟游于自然的词亦很多，前已述及的欧阳修十首《采桑子》便是。还有如：“双桨莼波，一蓑松雨，暮愁渐满空阔。呼我盟鸥，翩翩欲下，背人还过木末。那回归去，荡云雪、孤舟夜发。”(姜夔《庆宫春》)“暖风十里丽人天。花压髻云偏。画船载取春归去，馀情寄、湖水湖烟。”(俞国宝《风入松》)“看画船，尽入西泠，闲却半湖春色。”（周密《曲游春》）词人们皆因泛舟游于自然而获得心灵自由愉悦的闲适。

人类在劳动的闲暇里发明创造了舟，又用舟来充实闲暇的时光。两宋舟词维系着词人的情感和情操，体现了词人追求心灵自由的休闲情趣。由此，舟成了负载人类情感的载体，它由世俗的工具演变为艺术的精灵。

二、“游乎心”的超俗之舟体现了词人追求物我两忘的人生境界

《庄子·列御寇》曰：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”［3］p378庄子认为擅用智巧精于机心的世俗之人疲于忧劳，而没有机心无所求的人则可饱食遨游，他们悠游自在犹如飘然于水上无所系的虚心而遨游的船只。这种象征心灵自由之舟在宋词中广泛存在。

又如唐庚（1071-1121）《诉衷情·旅愁》：

平生不会敛眉头。诸事等闲休。

元来却到愁处，须著与他愁。

残照外，大江流。去悠悠。

风悲兰杜，烟淡沧浪，何处扁舟。

词人说平生连眉头都不曾皱一下，不管百事怎样纠缠，皆能任其自然，自己依旧闲庭信步。可不曾想到“旅愁”竟然如此让人发愁。词中没有交待愁的原因，但描述了愁时所见：夕阳西下，浩浩大江在淡淡黄昏中滚滚东流，一去不返。兰杜香草在晚风中悲鸣，沧浪之水亦在暮霭中渐渐隐没。在中国古典文学中，香草一向是君子的化身，而沧浪则是君子们隐居的地方。《宋史》载：“商英罢相，庚亦坐贬，安置惠州。”也许被贬惠州亦不会使词人发愁，使他发愁的是他的休闲心境和清净之所都被夜幕一样的世俗吞噬了。“何处扁舟”，浩浩大江、茫茫夜色中，何处有可渡之舟？表达了词人欲求身心自由，物我两忘的精神境界。

其他词人借舟表达追求物我两忘的自由精神境界的词也很多，如：柳永《夜半乐》、张孝祥《念奴娇·过洞庭》、辛弃疾《洞仙歌》、陆游《真珠帘》等皆是词人寄情扁舟，融入山水自然，忘忧劳、去荣辱、怡情悦性，体现了词人与世无争、不以世事萦怀的自由精神境界。

(盐城工学院人文学院)