难忘今宵情意绵

吴永亮

洞房花烛之夜，性事最为人们津津乐道。由于古时封闭，婚前之性是雷池一般万万不得越过半步。只有到了结婚前夕，才让家庭美满、子女满堂、品德高操的长辈女性对即将出嫁的女子进行一番性生活启蒙教育。

大家看看古人造“性”这个字就非常考究。忄，喜悦的心情；生，孕育下一代。性是由忄与生的结合，充分展示其内在之美妙。性与姓都有“生”，天然联系自不待说。

洞房花烛之夜，行男欢女爱之事，古时有很多称呼，但都比较含蓄。诸如：圆房、房事、行夫妻之礼、行周公之礼、行床笫之乐。

相传，为明德新民，周公亲自制定礼仪。周公从婚礼入手，把男女从说亲到嫁娶成婚，分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节。所以，房事也被称之为行周公之礼。

在文学作品中，常有交合、交媾，如果在广阔天地大自然怀抱里进行，就叫“野合”（原始野性暴露无遗）。文人墨客，相比较那是相当含蓄隐晦，比如敦伦一词。敦伦，原为儒家用语，后为佛家借用，再后转借为男女交合。请注意敦伦与伦敦的区别哟。

鱼水之欢，水乳交融，云雨一番均出自典故。据记载，楚怀王在游览云梦泽时，曾梦遇巫山神女，临别时她说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

现代人也许受关系学的影响，把性说成了发生了关系，想想很是搞笑。做爱这个词不知是谁的原创，动静搭配，很是受用。借幸福一词，不知谁首提“你性福吗”口号，彰显当代人价值理念。年轻人想要孩子，在酒桌上常以“封山育林”“希望工程”打起烟酒免战牌，而且一举准会得到允许。

男女结合，一个很重要任务就是传宗接代，于是孕育一词诞生。

后来，身专指身体，孕专为怀胎。

女性一旦怀上了孩子，人们常说：有了，也有的说有喜了，还有的说身子重了。书面语言称之为身怀六甲。传说甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。

说到胎儿，先要说台。台是胎的本字。台上面厶是胎儿的变形，下面口是女字的讹变。由于台引申义较多，古人只好另造胎取代台的本义。

巳最初也是指胎儿，不过现在巳专用于天干地支了。由巳再造包。包，从勹（母亲隆起腹部形）从巳（婴儿），本指胞衣。后来包的引申义包罗万象，于是乎古人又造胞。同胞由此派生出来。

俗话说的好：十月怀胎，一朝分娩。

提到毓，我们自然联系到钟灵毓秀这个成语。另外，烟台毓璜顶原名玉皇顶，因有玉皇庙而得名。清光绪十九年（1893年）重修玉皇庙时，文人雅士刘次垣提议更名为毓璜顶，沿用至今。

古时头胎称之为孟。孟上从子下从皿，专指头胎。我们可以从古人以孟（伯）、仲、叔、季兄弟排序中略知一二。如今，孟主要用作姓。

古人常把璋（一种玉器）给男孩子玩，希望儿子将来有玉一样的品德，因此称生男孩为“弄璋之喜”。瓦是纺车上的零件，也有说是纺锤，生女孩称作“弄瓦之喜”。

孩子生下之后，接着就是哺育。哺育离不开奶，奶来自乳房。古人把乳称作房，无外乎从以下几方面考虑。一是形状，二是房子（储存物质）和乳（蓄满奶水）都是生息繁衍必要条件，三是房子和乳房都是私密空间（把性称作房事也可从中窥其一斑）。

奶，是会意加形声字。奶从女从乃（乳房侧影简写）。

说到乳必先谈孚。孚，上从（手）下从子，就是母亲用手托着孩子解衣喂乳的场景。后引申也指鸟孵卵。人生子和鸟孵卵皆有规律而又不失信，故引申指诚信，信用，如深孚众望。慢慢地，孚喂乳本义不知浮漂到何方，古人只好再造乳。乳右侧就是充溢奶水的乳房剪影。所以说，孚是乳的本字。由乳还要提到一个字：孔。孔左为子（孩子）右为（乳房），原指乳头细孔，后来逐渐引申指洞穴，还有就是作姓用，如孔子。