新媒体语境下的满族文化传播

□何江

一、满族文化传播背景的演变

在传统社会里，文化的传播是在一种集体无意识的情况下进行的。文化传播主体是在没有选择余地的社会环境中被动实现的，文化的传播主体缺乏比较和选择的可能。与此同时，文化传播者在接受传统文化的过程中，还存在着非常明显的生存、安全以及归属的需求的愿望。但如今，情况发生了非常大的变化，随着信息技术的发展，民众可以通过新兴媒体快速便捷地获得其他民族的文化以及国家的主流文化。在此背景下，个体对于文化的接受便具有了选择性，可以通过比较、观察从而选择适应自己生活需求的信息及文化等。与过去相比文化传播者对于传统文化的需要也不再属于基本需要的范畴，而可能出于民族心理或“民族意识”的原因、属于发展的需要、自我实现的需要，属于高级需要的范畴。

二、 文化生态及传播方式的演变

纵观时下，满族文化传播的大环境发生了巨大的变化，传播方式也发生了相应的改变。对于传统的民族文化，我们持有的态度应该是去粗取精。节日、仪式、风俗等传播不仅为人们的生活带去了很多喜庆祥和的气氛，同时也丰富了文化的多样化和复杂性，在现代社会中，仍然是人们生活中不可或缺的一部分。

功能学派大师马林诺斯基在他的《文化论》中指出：文化是包括一套工具及一套风俗——人体的或心灵的习惯，它们都是直接地或者间接地满足人类的需要。一切文化要素，若是我们的看法是对的，一定都是在活动着发生作用，而且是有效的。费孝通先生进一步解释到：文化是为人们生活服务的体系。人是体，文化是用，体用分明。例如，村寨旅游可以看做为满文化进行“片段式”文化传播的一种方式。发展旅游，建立民族文化旅游人文生态村(社区)，借助旅游这个平台来传播民族文化，让民族文化在旅游开发中转换成文化商品，产生经济效益，给民族文化的传播者带来经济上的实惠，使民族文化由被动传播变为主动传播。

满族文化的传播潜力是巨大的，但其文化传播的自觉性却在不断退却。为文化传播所预留的空间越来越狭小，而年轻的受众与传统文化的关系也越来越疏远。满族文化传播，与文化保护主义者所提倡的静态保护不同，它强调的是一个动态的过程。在这个过程中，随着满族经济的发展，满族文化也应该得到传播和发展。

对于满族自治县等满族民歌聚居地来说，人口的聚集效应是发展其民族文化的主要阵地，同时也是加速经济现代化的重要依托。但随着文化多元化的发展，外来文化的冲击使得许多人优先选择那些看似比较先进的文化，而忽略了本民族的传统文化，这可能会导致民族文化的传播出现断层。一旦传统文化消失，那么文化本身也就不存在了，其自身存在的潜力也难以发挥，从而失去了最好的传播与发展的机会。比如，一些满族自治县始终处于比较贫穷与落后的境地而无法摆脱，可能依靠政府和国家相关政策予以经济上的援助，从而加重了国家的负担，贫富差距也进一步拉大。所以，积极传播与弘扬本民族的文化势在必行。

三、新媒体语境下的满族文化传播

传播学者拉斯韦尔将大众传播的社会功能概括为三个方面：守望环境、协调社会各部分以回望环境和使社会遗产代代相传。大众传媒在传播满族文化的过程中，有利有弊。缺陷在于，报道或播出频率不高、新闻时效性较弱、新闻题材单一陈旧、报道的深度和广度不够等。同时，大众传媒在传播满族文化时，萨满教等满族文化常常沦为被消解和被想象的异质文化，逐渐失真并开始远离其融入在少数民族生活中真正的文化内核。以网络为代表的新型媒介集所有传媒特点于一身，特别是在社会遗产、民族文化的传播功能发挥方面具有独特的价值。社会遗产的传播功能对于民族文化的传播起着非常重要的作用，它能够促进民族文化体系的形成，使民族文化的传播和发展得以顺利进行。

新媒体语境对于满族文化的传播来说也是一把双刃剑，它一方面给满族文化的传播创造了历史性机遇，同时它又给满族文化的健康发展提出了挑战。就机遇而言，新媒体语境更容易促进民族团结、凝聚民族精神，有利于保存满族文化，推动满族历史文化的研究。满族网站设立专门板块来介绍萨满文化、满族风俗等，有利于满族文化的传播，加深人们对满族文化的了解。满族文化相关的微博微信平台对满族知识的普及，必然能够有效地提高满族大众对民族文化、历史的认知程度，达到促进民族团结、凝聚民族精神的作用。由于满族网站、论坛、微博、微信等新媒体平台可以实现不同地域间满族同胞的直接对话和交流，因此这对于各地满族同胞之间相互了解、情感沟通都十分有好处。一个民族要实现繁荣和发展，民族文化是基础，民族意识是灵魂，民族团结是根本保障。满族文化的新媒体语境平台是满族人民的精神家园，有利于鼓舞满族同胞不断向前、锐意进取，更加自觉地融入现代社会。

就挑战而言，网络等新兴媒介的缺少约束、言论的随意性以及话语权的高度社会化，使依托网络媒介传播的内容与主题遭遇误读、污染、失真等方面的尴尬。

首先满族文化遗产在数字化过程中容易被误读。文化遗产的数字化是文化产业的技术基础，但这一过程技术要求高、投资需求大。在满族文化数字化过程中缺少专门的技术和专业的人才，盲目地依靠网站去实现和管理满族文化遗产的数字化，会慢慢地失去对满族文化的解释权，使遗产的基本含义发生变异。如此下去，满族文化遗产就会被重新解读，慢慢失去自己的民族性。

其次，网上的信息污染使满族文化的健康受到侵蚀。在互联网上，信息铺天盖地，但这些信息却是良莠不齐、真假难辨。对满族文化冲击最大的是网站上的信息污染所形成的不良文化。网络文化纷繁复杂，色情、暴力、反动内容以及狭隘的民族主义内容和倾向等，都是与和谐社会建设的主流声音完全不相融合的传播现象，成为满族文化健康发展的阻力。

再次，新媒体运营缺乏足够的财力和智力支撑。部分满族文化新媒体平台完全由个人经营，没有政府和强大的社会团体做依托、做后盾。同时缺乏既懂得满语又善于新媒体运营的专业人才。一些栏目设置不够专业、原创力度小。一些板块设计大同小异，没有体现出各自的特色。在互联网世界，一旦失去创新，就会成为文化的复制器，对文化是一种灾难。此外还存在着宣传手段不当，资源运用不合理，甚至出现错误观点和论断，以讹传讹误导读者的现象。

四、利用新兴媒体构建满族文化新媒体语境平台

建立相关的民族文化网站，使大量民族信息资源进入网络，并使得网络信息资源得到充分利用与开发。利用政府及有关部门的统筹协调建立有价值、有规模的民族文化数据库，用来增强网络上民族文化信息的软实力。还可以建立电子图书馆及民族文化类网站，大力提倡出版网络民族文化的出版物，从不同层面宣传满族文化。

因此满文网站的开发与建设十分重要，它不仅能传播包括萨满在内的满族独特文化，而且对挽救濒危灭绝的满族语言也能起到一定的推动作用。目前较为成功的满文教学网站有“满洲的天空”。此网站通过网络平台已经培养出了多名优秀的满族文化人才。此外，有能力的网站还应该开通双语平台，将英语、汉语与满语相结合，实现语言的多种转换，使网站能够对更多浏览者开放，将满族文化及语言推向世界。虽然中国满族人口已经超过千万人，但是会说满语的人只占其中很小一部分，可以说满语已经到了濒临灭绝的地步。可见，通过网络传播为满族文化的传播和发展提供了极为有利的平台，满族网站的健康和繁荣必将中华各民族文化的发展起到应有的推动作用。

发挥网络媒体视觉传达的优势，开发满族文化资源。网络中特有的视觉元素可以成为宣传满族文化、民俗风情、环境人文的最直接而有感召力的传播方式,多种要素的综合运用，可以充分展示满族文化的丰富性。这不仅能够激发人们的兴趣，并且使人们产生强烈的文化认同感。利用网络传媒建立满族文化视觉资源库，是传播满族文化的重要途径之一。

第一，可以建立网络视觉资源博物馆，其中包含历史文化遗产，旅游文化景点，满族风俗等影像资料库，集收集、整理、存档、开放与研究等多种功能于一身。

第二，要结合网络技术和满族文化的精粹，全面发展、传播丰富多彩的满族民间艺术和文化精髓，并借助网络途径进入国际市场，让世界了解满族文化，让满族文化走向世界舞台。

第三，把落脚点放在视觉思维上，创造出适合在新媒体语境平台上发展的视觉形象，以此来满足网民的视觉心理。而且要善于运用图像文件传达，努力做到通过图文更生动形象地表现满族文化。

第四，充分利用信息技术资源，将满族文化的形象描述通过图文和符号巧妙地表现出来，使满族文化内涵更具深度表达。也就是通过丰富多样的视觉符号和多彩的艺术手法赋予要表达的对象以明确的含义。设计网络中的视觉思维形象，应该考虑到视觉思维所具有的价值和功能，运用视觉思维在信息中的感知，将满族文化与视觉思维的功能相结合，呈现出满足网络上浏览者需求的视觉形象。

第五，开拓创新思维，将满族文化与新媒体语境中的“先进”文化相结合，发挥平台的先进技术，将满族文化通过动漫及其附属产业展现出来，运用不同的方式诠释满族文化的内质。对于青少年受众，可以创作符合青少年审美观的动漫、漫画等产品，并贯穿着满族文化的蕴含。

总之，新媒体语境平台可以为满族文化的传播和发展开辟多样化的途径，能够使丰富多彩的满族文化资源又好又快地走向世界。满族文化在新媒体语境平台中传播，可以被创新及重新整合，从而发展出与时代相契合的满族文化。对于民族文化，只有拥有输出与接受的健全机制，才能让文化的内涵意义获得补偿，在空间上有所拓展，在时间上有所延伸。任何一种文化，尤其是民族文化，只有在与不同本质的文化的相互接触后，才能获得新的生机、具备新气象。谈到满族文化，新媒体技术为其传播提供了宽广的平台。满族文化通过新媒体语境平台在世界各民族文化之间进行沟通，在文化的碰撞与融合中找到文化之间的共通点，既保持了本民族文化的特性，又在创新的同时具备了时代性。

责任编辑 曲圣文