《孟子》中的成语与中华文化核心价值观

《孟子》中的成语与中华文化核心价值观

袁斌

《孟子》中的成语，具有鲜明的社会价值取向，其价值观不仅在历史上成为中国社会文化的基本核心，今天仍然能够成为我们涵养社会主义核心价值的重要源泉。

《孟子》成语价值观中华优秀传统文化

习近平总书记在主持中共中央政治局第十三次集体学习时强调[1]，要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。中华优秀文化基本价值里属于儒家思想范畴的这六条，前两条都与孟子思想有直接关系。窥一斑而知全豹，本文拟从记录孟子及其弟子的言行录《孟子》中的成语运用，来观照中华传统文化的核心价值观。

《孟子》中的语言，包括用以帮助说理的比喻、寓言等，多为后人引用，并逐渐化为成语。成语成语，众人皆说，成之于语。说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的，就是成语。《孟子》一书共七篇，是四书中篇幅最大部头最重的一本，字数三万五千多，为中国语文贡献了蔚为大观的成语二百多条[2]，成为中国社会文化的基本的核心价值观。

1 讲仁爱

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。《孟子》中因此占有很大比重的，是提倡仁政、指责暴政、关心民生的成语。

1.1 提倡仁政

【与民同乐】语出《孟子·梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”

【地利人和】语出《孟子·公孙丑下》：“孟子曰：‘天时不如地利，地利不如人和。’三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。”

【天下无敌】语出《孟子·离娄上》：“夫国君好仁，天下无敌。”

【大旱之望云霓】语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”

【箪食壶浆】语出《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉!避水火也。”

【明察秋毫】语出《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

【恻隐之心】语出《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”

【缘木求鱼】语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

1.2 指责暴政

【五十步笑百步】语出《孟子．梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

【独夫民贼】语出《孟子·告子下》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”

【水深火热】语出《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

【为富不仁】语出《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”

【吊民伐罪】语出《孟子·滕文公下》：“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”

【为渊驱鱼，为丛驱雀】语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”（“爵”同“雀”）

【妻离子散】语出《孟子·梁惠王上》：“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻馁，兄弟妻子离散。”

【杯水车薪】语出《孟子·告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”

2 崇正义

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。朱熹在《孟子集注》中的《孟子序说》：“程子又曰：（孟子）有功于圣门，不可胜言，仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。’”《孟子》遂有不少涉及到“义”的成语。

【舍生取义】语出《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

【得道多助，失道寡助】语出《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”

【浩然之气】语出《孟子·公孙丑上》：“‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’”

【威武不屈】语出《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【舍我其谁】语出《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”

【一介不取】语出《孟子·万章上》：“其非义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”

【仰不愧天】语出《孟子·尽心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”

3 重修身

孟子在游说各国国君和教育弟子中还经常论及有关修身洁行、益智养德的话题，所以《孟子》中修齐治平的成语也占了相当大的比例。

【生于忧患，死于安乐】语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”

【独善其身】语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

【与人为善】语出《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”

【守望相助】语出《孟子·滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。”

【取长补短】语出《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”

【反求诸己】语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”《孟子·离娄上》：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”

【闻过则喜】语出《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过，则喜。”

【洁身自好】语出《孟子·万章上》：“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。”

【枉己正人】语出《孟子·万章上》：“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？”

【自怨自艾】语出《孟子·万章上》：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”

【心悦诚服】语出《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”

【好为人师】语出《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。”

【自暴自弃】语出《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”

【易地而处】语出《孟子·离娄下》：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。”

【出尔反尔】语出《孟子·梁惠王下》：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”

【同流合污】语出《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”

【自以为是】语出《孟子·尽心下》：“众谐悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道。故曰：德之贼也。”

【以其昏昏，使人昭昭】语出《孟子·尽心下》“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”

【却之不恭】语出《孟子·万章下》：“却之为不恭，何哉？”

4 善学习

在教育与学习方法、学习精神方面，孟子提出了许多启人心智的见解，是故《孟子》中关于教学的成语至今为我们津津乐道。

【揠苗助长】语出《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”

【事半功倍】出《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。”

【专心致志】语出《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”

【一曝十寒】语出《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

【春风化雨】语出《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者。”

【茅塞顿开】语出《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”

【左右逢源】语出《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”

【夜以继日】语出《孟子·离娄下》：“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

5 结语

《孟子》中的成语，具有鲜明的社会价值取向，其价值观不仅在历史上成为中国社会文化的基本核心，今天仍然能够与社会主义核心价值对接起来，成为涵养社会主义核心价值的重要源泉，从而在传统文化与现实智慧的结合中塑造中华民族的新价值观。

[1]习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时强调把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程[N].人民日报，2014-02-26（1）.

[2]郑涛.《孟子》的成语研究[J].古汉语研究，1994（4）: 76-81.

袁斌南京图书馆副研究馆员。江苏南京，210018。

Idioms in Mencius and Core Values of Chinese Culture

Yuan Bin

With an explicit social value orientation,Idioms in the Mencius,has not only became the basic core of Chinese social culture in the history,but also an strong source of our socialist core value.

Mencius.Idioms.Values.Chinese traditional culture.

H136 G256

2015-05-22编校：邹婉芬）