中医与教育，何止首次相逢

本刊记者_张艺芳 成都报道

中医与教育，何止首次相逢

本刊记者_张艺芳 成都报道

都说 “中医治未病”，不过，山西老中医李可临证倡扶阳，善以大剂附子救急危重症，五十年来，活人甚众。李可老先生于1930年生，虽未曾亲炙名师，究能得医之本源。2013年2月7日，李可老先生辞世，“中医界痛失了一位大将！”

早在2005年，现就职于广西中医学院的医学博士刘力红因写出《思考中医》一书，“扶阳派”（在民间又称为中医中的 “火神派”）的李可找到他，2007年，刘力红因此进入槐轩门，拜师卢崇汉，成为 “扶阳派”的传人。李可辞世时预言，未来会是中医大发展的时代。

求学与习医：皆从识字始

近两年，身边几位公办小学语文教师开始在课堂上讲授汉字国学课，而中医初学者，也需先辨字、识字。

北京厚朴中医学堂的徐文兵医生，2007年开始在旅游卫视的《中医养生堂》讲中医与养生。他讲，一病人来看病，自称，“我消化不好。”徐文兵反问，“你是消不好？还是化不好？”

平时我们常连起来用表示同一含义的两个字，在中医徐文兵看来差异甚大：就消化而言，大块的肉，成条的面，成颗粒的米，硬脆的蔬菜水果，经过我们的口腔咀嚼、胃的研磨，形成了乳糜，就是消的过程。当食物进入小肠，经过酶的作用重新组合，变成人的组织的时候，这个过程就被称作“化”。

病人在《慕名求医记》里写，“真人版的徐医生形象和网上看的一样，圆乎乎的，语速平缓，标准普通话，态度温和。”

徐文兵辨起字来很有意思，说起“疼痛”一词，他研究起两字的发音，“我们可以通过发音和字形去了解疼和痛的区别。汉语发音有音调的升降，古人总结为平、上、去、入四声。万事万物皆可分为阴阳两种属性，音调也是一样，平声为阳，不平为阴，即：一声、二声为阳，三声、四声为阴。言为心声，发音的阴阳与内心感觉的阴阳是一致的。‘疼’是二声，升调属阳。‘痛’是四声，降调属阴。”有疼痛感，反而是好的。麻木了，大病至，也觉不出。

同样，徐文兵认为，每一个人所要了解的医学常识还有“身体”一词。“我们常说去健身房锻炼身体，但，身和体是两码事。身指身躯、躯干，体指肢体、分支。身是主干，体是附着于主干的外延的分支。身是本，体是末。就如壁虎在危急时先断尾一样，人年过半百，就会出现动作皆衰的现象，来保持身躯的强壮。健体相对容易，因为四肢肌肉受意识控制；健身则不易，因为内脏不受意识支配。”

中国读书人耕读为主的生活方式，健身仰赖“四体勤”，健体则通过静坐、站桩、练拳的修炼方法，而书法、绘画、茶道、气功、拳法，则是健体的更高级，即修心。

徐文兵说，多数时候，我们识字、会写，但是并不认字。他的博客里多是用繁体字写成的文章，他用繁体字的“醫”来讲解汉字“医”字的含义：一个中箭的病人，躺在床上，一个人手持器械，用酒精给病人消毒。

这样的辨字、识字之后，阅读起文言文来就不那么难了，有助于初学医者对于中医典籍的理解，也让观看节目的观众懂得一些医学常识及养生之道。在平时的语文课堂里，小学老师讲起汉字、繁体字，也是同样的道理，为了学生更好地去理解文言文。不过，如果止步于应付考试，未免目光短浅。

梁冬，起初主持气象节目时，便认为“四时变化身体皆能感知”，后偶遇中医徐文兵，一起做旅游卫视《中医养生堂》节目

从辨字到医理：道的传承

你或许认为，辨这些字有何意义？

比如“消化”二字，徐文兵说：有的病人能吃，也不多拉撒，就是不停地长肉长脂肪。这就属于能消不能化，问题出在少阳三焦、胆的功能衰弱，无法把有形的物质转化成能量。他认为：消饮食的功能在阳明胃和大肠，化食的功能在少阳三焦和胆，化水的功能在太阳小肠和膀胱。六腑为阳，饮食为阴，阴阳和合，生机盎然。

这就是医理了，平时中医医生开方抓药，皆是活用医理。医理的学习源于《黄帝内经》《伤寒杂病论》《神农本草经》等医学典籍，更广泛的医理基础则包括所有“经、史、子、集”的学习。

寻之于传统，不过却要活用医理来解决眼前的病患，每个中医都经历了漫长的摸索。现供职于广西中医学院的医学博士刘力红，在《思考中医》一书中说起自己学医与临床的经历，“为一位同行看病，病的是左颧部位红肿痒疼，已经用过西药抗菌治疗，但效果欠佳。过去我可能是这样一个思路，又红又肿又痒，一定要清热、解毒、祛风、止痒。不过，病人脉浮取可见，但有涩相，不流利，这是一个什么病呢？这还是一个太阳病，是表病汗出不彻，阳气怫郁所致。《伤寒论》48条就专门讨论到这个问题，治疗的原则是‘更发汗则愈’。于是我开了一个麻黄桂枝各半汤的药方，一剂药后红肿痛痒消大半，两剂药后平复如初。”

刘力红开方前后手法的变化源自2000年11月，把师傅田八味请来广西，跟他抄方一周所获，中医的师带徒过程中，跟着师傅抄方是很重要的一个过程，少则几周，多则几年。这个临床经历后，刘力红感叹，“这一门特有的学问确实没有现代科学那样的通透性，特别是技术的应用上，它不是通过中介来实现的，需要我们自身去用功。这样一门学问的教育过程，确实需要言传身教。”

现代教育体制与中医的师徒制，识字之后，分道扬镳。一个走向知识的获得，另一个走向灵性的建构，通过熟悉中国传统文化，不断提高自己的悟性，再通过师徒制的耳提面命、口传心授来传承“道”。如今，基础教育中，老师还停留在授之以鱼还是授之以渔的困惑中，而中医的师徒制，原本就在另一范畴，是授之以渔，还是授之以道？这个就是靠学生本身的悟性了。

2005年，刘力红写出《思考中医》一书，李可老中医找到他，刘力红因此进入槐轩门

徐文兵受母亲魏天梅影响而习中医，四十岁余，终创办自己的厚朴中医诊所

刘力红的师傅田八味的名字，源于他“临证善经方，用药不过八味。” 这与《道士下山》小说中，何安下的一段经历颇为相似：“一个本镇富商来看病，由于店里有许多剩的药渣子没有处理，一位伙计就统统混在富商的药里，杂七杂八的有二十多种。何安下心想富商此命休矣，不料两个月后，富商回来时竟然白白胖胖。何安下方悟到原来诸多讲究皆是表面文章，用药多了之后，自然明白十来味药几乎可以应付一切病症，药店中摆着的几百味药都是在锦上添花。”大道至简，如此而已。

叶广岑的小说《黄连厚朴》在2000年被改编成电影，《黄连厚朴》中，龚老太爷的家父曾是慈禧和光绪的御医，家里有传世的药方。龚太爷父亲在为光绪诊脉后，没有开出专门针对病况的药，而是开了黄连、厚朴等几味药。

黄连甘苦，配黄芩、大黄等，能治湿热内蕴之证；配伍栀子、连翘等，则治温病高热、心火亢盛，但脾胃虚寒者忌用。厚朴则是中国特有的中药材，被国家列为二级保护珍贵树木，是受国家保护的4种中药材之一。《本草经疏》说它温中益气，与解利药同用，则治伤寒头痛；与治痢药同用，则厚肠胃。

黄连

厚朴

厚朴的药理作用极多，但总结起来“大抵若温，用苦则泄，用温则补。”学中医二十余年，徐文兵终于有了自己的中医诊所，而办齐所有证，是在两年半之后了。中医诊所取名厚朴。

中医与书法：于源头处相遇

徐文兵受母亲魏天梅影响，5岁时就开始背诵《药性歌括》、《汤头歌诀》、《濒湖脉学》，有童子功，又在父亲徐恪影响下，阅读了大量藏书，培养了写作能力和习惯。1984年，考上北京中医学院中医系。1997年，赴美讲学，并考取全美针灸师和中医师资格。1998年回国，创办北京厚朴中医药研究所。2011年7月，开办了自己的厚朴中医诊所。

沿着一条长河走，林曦与中医在接近源头处相遇

某日下午，他偶得空闲，打电话给济南的刘德会。刘德会自幼酷爱读古文，14岁开始自学中医，后来大学学的针灸专业，毕业后自己钻研和实践了二十年。家里有大量藏书，包括旧版竖排的《黄帝内经》。

徐文兵来到刘德会在济南的住处，翻动着发黄的书页，恍若时光穿梭到一千年前，古人也手捧此书，反复翻阅。

徐文兵的博客中，一篇博文记录了他和刘德文一起读书茶话的情形，“在徐老师面前，年龄小上十岁的刘德会老师不像在课堂上那么锋芒毕露，总是很谦逊的。当然，有时候也将徐老师一军：怎么，这本书您也没听说过？刘德会老师谈起近年来如何读书如何治学，从他的话语里，却能体会到在厚朴执教书法的林曦老师的心法：取法乎上，寻师经典；物先大体，鉴必穷源；诚心正意，格物致知。”厚朴中医的学员感叹，“原来不管什么学问到了一定层次，都是一样的啊。”

林曦教书法，从篆字开始练，只用毛笔练习篆书简单的线条和笔画，而非楷体，毕竟，魏碑《兰亭序》出现之前，并未有楷字而出现书法艺术的高峰。

厚朴的学员描述说，“如果说以前同样教书法60多岁的范晶老师像个面壁半生，修得圆满的僧陀，那林曦就是天赋异禀的哪咤。“

厚朴的学员描述说，“如果说以前同样教书法60多岁的范晶老师像个面壁半生，修得圆满的僧陀，那林曦就是天赋异禀的哪咤。没有完成国家义务教育，却在北大学习宗教、中央美院学习美术。十几岁就在国外办了画展，现在是艺术圈里琴棋书画精通的才女，而且最近也在学习中医。”

林曦学习中医，中医的初学者需练书法养心静气，中医让林曦成了徐文兵厚朴中医学堂的学员，书法让林曦成为了厚朴中医学堂的老师。沿着一条长河走，他们在接近源头处偶遇。

中国的学问向来就是一体化的，分科之后，优势殆尽。木心在《文学回忆录》里曾说，“古代之所以有这光荣现象，因为文学家、史家、哲学家都是贯通的。现代知识分子大势所趋，一分工，智慧分开。古代文化的总和性现象，一定出华而又实的大人物。现代分工，是投机取巧。现代的新趋向，还是要求知识的统合。”他小时候是妈妈教识字的，读过很多中国典籍，后又出国留学，学贯东西之后，发出此观点，值得思量。

如今的通识教育，只是让孩子学会一些细碎的知识，阅读不通古今，亦不治中西经典，只重细枝末节，未能有整体观，难成大候。

2008年，刘力红（左一）偕李可老先生（右一）拜访南怀瑾先生，并共进晚餐

中医和西医的冲突：上工治未病

话说，2012年9月的一天，厚朴一期的同学毕业了，准备去游学，徐文兵讲课时就曾提到的四川广汉三星堆，都江堰厚朴山、青城山，学员们向往已久。他们终于出发了。

所有学员甚至比上课时到的还整齐。到了建川博物馆，讲解员刚说几句，徐文兵请她休息了，自己讲了起来。学员在博文中写，“徐老师有个业余爱好就是研究战史，他在中医课上偶然会借某次战役的形势阐述人体正邪交争，用药如用兵，隔行不隔理。”

“隔行不隔理”在他的博文中大致可见，厚朴中医网络学堂的课程提供了系统的知识体系，从字课到文课，再到历课、理课、史课、医课、药课，医理和药学知识、临床实践都有了。除了这些课程，还有非药物治疗课程，通过按摩、点穴、刮痧、针刺、艾灸等理疗手段，为患者的保健和康复提供帮助。再到生活中的饮食和观影，博客中都有很多中医角度的建议。

徐文兵极其重视养生，设置了养生课程，讲解一年四季的饮食法则，以及各种食物的最佳食法，诸如槐花、西瓜、荸荠、虾等。学员们发博说自己做什么，他转发说，“吹空调了吗？”理课“无厌于日”这节，就讲到了夏季如何晒太阳的问题：夏季不宜暴晒，但偶尔晒一下太阳。而头部全阳，不适合晒，晒颈部以下，可以鼓舞和振奋人体内的阳气，把自己体内阴寒的邪气驱除出去，亦可以促进人体对维生素D的吸收、对脂肪的代谢。

2013年，第三届医道会上，刘力红说，“和徐文兵老师心仪已久，厚朴中医学堂在我耳朵里面已经响了不知多少次，终于相见。”

此外，厚朴中医网络学堂还设置书法、茶艺、站桩、太极、形意拳课程。为什么设置这些课程呢？张仲景在《金匮要略方论》的开首讲“上工不治已病治未病”，《黄连厚朴》的电影中，龚老太爷为女婿的老总把脉，预测了老总的死期将在一周之后的凌晨两点，事实果然如此。“如果发现得早，几服药调理一下，静心调养是能好的，不过，我为他诊脉时，他的发髻已发黑，死期将至。”当然，这是后话。

刘力红这样看待中医和西医的区别，“中医的宗旨就是治未病，是未渴而穿井，未斗而铸锥。可现在许多人偏偏要在已病的行列跟西医较劲，搞什么中医急救医学，这就叫做不自量力，这就叫做以己之短击人之长。渴而穿井，斗而铸锥，你怎么可能和现代的速度相比呢？”

教育困境：专业还是贯通？

与徐文兵这套课程形成对比的是如今大学里的中医教育，现在中医药大学通行的本科教材主要是《中医学基础》《中医基础理论》，都取材于《黄帝内经》。刘力红认为，“始终不如读《黄帝内经》原书。”这与林曦书法心经“取法乎上，寻师经典”一样的道理。

教育方式和后期生命中疾病倾向的关联

在斯坦纳关于教育的演讲中给出了很多例子，它们显示出教育影响和后期生命中疾病倾向的关联。（摘录自卡尔·里特巴彻的著作《学校对于一生的影响》，这些法则是他根据斯坦纳的教育演讲研究出来的。）

刘力红分析，“左脑，即逻辑脑，我定义为现代脑；右脑，即直觉脑，可定义为传统脑。左、右脑之间的关系，实际上就是现代与传统的关系。如果我们借用一个藏传佛教的概念，这个右脑，也可以叫作伏藏脑。如果从意识的角度，我们也可以说，人类无始以来的宝藏都埋伏潜藏在右脑里。”如今大学生的文言文阅读能力差，是阅读典籍的一个瓶颈；另一方面，简体字，让汉字的内涵难以被领略。只读教材，不读经典，中医学生毕业后，能开方抓药的在少数，不佳的临床效果也让病人对中医的信任削减大半。

徐文兵回忆，“我120个大学同学，中医系，84级，抛开那些毕业后搞行政的，去编辑出版、去卖药的，留下来做大夫的，大概有80人，真正搞中医的有几个？虽然都在中医医院工作，但是呼吸科离开胸透，你能看病吗？离开激素，你能治哮喘吗？肾病科，你怎么治病？所以，80人里面纯纯正正在靠中医吃饭的，就5个。”也有四十岁学医者，已通文史哲知识，学起来容易许多。

2012年，在京交会上，徐文兵用英语演讲中医《气、经络、藏腑》。他的英语很好，却也认为，“不能用英语讲中医，而是让外国人通过阅读中国经典慢慢去悟。”