医与教，大道相通——华菁学堂老师和家长的故事

本刊记者_周春伦 杨军 江苏苏州报道

医与教，大道相通
——华菁学堂老师和家长的故事

本刊记者_周春伦 杨军 江苏苏州报道

黄老师：做教育是一份自我修行

“每一个孩子都是先天具足的，生命的土壤里有各类种子，什么样的种子能最终发芽成长，关键在于遇到什么样的外缘，好种子的生发需要善缘来助力。”

时间大约在早上八点半，有孩子开始陆陆续续出现在华菁学堂的门口。

黄云霞老师身着一件藕粉色中式长衫，立于大门内侧。师生见面，双手合抱于胸前，相互行礼问好，有陪同而来的家长，大家也互相鞠躬致意。

有别于传统印象里江南女子的婉约，黄云霞更有种北方女子的豪气，说话做事干脆利落，这是记者对她的第一印象。

初到华菁，我们就对方老师表达了在学堂完整呆上一天的愿望，从孩子早晨的入学开始，一直到离校，想借此对学堂生活有一个全面认知。

自2013年起，华菁教育办有正德和明德两个全日制班级。正德班3人，孩子年龄在3到5岁，相当于学制内的学前班；明德班7人，孩子年龄在6到9岁。黄云霞是明德班日常里的主要负责老师。我们在的这一天，班里的大部分课程内容都由她来承担。非教育专业出生的她，在教学及学生事务处理过程中的游刃有余让记者颇为惊叹。初见面时，方老师对她的介绍还在耳边：黄老师是南京中医药大学的高材生。一个疑问应运而生：从中医到教师，她到底经历了一个怎样的过程？

从中医到教师

儿时，黄云霞的确在心里做过教师梦，但这种初心在高二时就被她主动舍弃了。

那一年，她的母亲身体严重抱恙，鼻血流到止不住的程度，经过多次治疗，也没能完全康复，治疗的结果通常只能维持一段时间。这把她吓坏了。在她已有的十多年人生经历里，由于自身和亲人都还算健康，对医院、医生并没有任何概念。当时，她就想，要不我不当老师了，还是学医吧。

高考结束，未经过多思考，黄云霞毅然填报了离家较近的南京中医药大学。当时，与之并立的还有南京医科大学。填报之前，她闻得一些风声，说这两所学校的学生相互之间对立情绪很严重。她不以为然：同样是学医，有什么可对立的？

进入学校之后，一切都在懵懂中行进。第一堂课，是中医基础理论，她记得特别清晰，上课地点在一个大教室里，周围没有窗户，幻灯片泛着白光，就在这发白的灯光笼罩下，老师开始讲中医里的“气”。黄云霞的第一感觉是“有点玄”。课程继续深入之后，就讲气的作用，讲五行。再后来，西医的内容也开始进入课堂，讲生理，讲病理。她始终保留着一贯的好学生作风，将自己认为的重要的知识点一一记下，却未做过多分辨，并没有意识到这是两个完全不同的体系，只是隐约觉得有些混乱。

第一次对中医的尴尬境地有所感受是在医院见习的时候。有一天，王长松医生兼师长用半说笑的语气对她说，小黄，那个谁谁已经叛变中医了。为什么用“叛变”两个字？黄云霞心里一惊。王老师说，他现在给病人治病，已经完全走西医的套路了。

后来，黄云霞到了另外一家中医院实习，实习经历进一步加强了她见习时感受。传统中医讲究望闻问切，但在医院，这些均可以是辅助性手段，每个医院都有一系列的规章制度来规范医生的施治行为，医生做出的每一项诊断都必须有相应的诊断依据，比如有B超图、血相依据等。如何用药也有规定，基本上是西医模式。

王长松老师给她讲过一个自己的亲身经历：研究生毕业之后，他在郑州的一家医院坐诊，当时，一个小孩尿血，在医院挂多次水，用了很多药也不见好。他看了之后，很惊讶，这不是很简单吗？用中药大小蓟呀。于是他自作主张给他开了药，两副下来，孩子就病好出院了。但王长松却因为这件事受到了批评，因为他的用药是不符合医院规定的。

黄云霞深感于医院环境的狭迫，毕业之后，她选择了直接进入高校，成为一名教师。尽管如此，她心里疑惑日益深，学医这么些年，自己始终处于纸上谈兵的状态，更可悲的是，在大环境之下，她对中医的信心从未真正建立。真正的好中医有多少？中医治病到底能走到什么程度？可能，对大多数中医学子来说，建立信心是第一步，也是至关重要的一步。迈不过这个坎，何谈深入？刘力红先生是扶阳中医的倡导者，在他的著作《思考中医》里，可以说，大部分的篇幅只有一个目的：树立人们对中医的正确认识，从而找回对中医的自信。

这本书，是王长松老师在2009年推荐给黄云霞的。也恰好是2009年，黄云霞辞去了在高校的职务，来到方荣才老师的华菁教育任教周末班。她又将这本书推荐给了方荣才。记者采访方老师的时候，他的桌子上还摆放着它，明显的折痕提醒着阅读者读书的进度。他说，他已经看过四遍了，与自己所研究的《易经》融会贯通，也开始学会用一些简单的方法为自己诊断，调养身心。

修为善缘

但中医内容在华菁并没有成为独立的课程，只是在日常教学生活中巧妙穿插。

黄云霞会结合节气，告诉孩子们哪些东西可以吃，哪些东西要少吃。刚跑完步应该怎样做，发烧了要怎样处理。她也给孩子们简单地讲一些艾灸、针刺、穴位按摩、拍打的小常识。长此以往，有的孩子胃不太舒服，会对黄老师说，要不要帮我扎一下足三里？今天失汗了，要不要帮我把大椎灸一下？孩子们会有这样的意识。

当初，引导黄云霞离开高校的直接动力，还是孩子。

做了母亲之后，一方面，她希望找一份能够兼顾家庭与孩子的工作，另一方面，她也开始思考孩子的教育问题。

和方老师的第一次见面，只是“聊一聊”。方老师没有立马表态，而是劝她不要仓促下决定，并给了她充足的时间思考。“如果你觉得我的做人，我所做的事，是值得你信任的，我们再长久共事。”这也是方老师的一贯态度，无论是对老师，还是对家长，他都这样讲。做教育是双方的相互选择，认同、接受、配合是前提，否则只是虚耗无意义。

佛家讲“因果”，具体说是“因缘果报”。有因有缘，才有果。在方老师这里，每一个孩子都是先天具足的，生命的土壤里有各类种子，什么样的种子能最终发芽成长，关键在于遇到什么样的外缘，好种子的生发需要善缘来助力，而老师、家长、周遭环境共同构成孩子的外缘。所以，成为孩子的善缘，是华菁的老师和家长们的共识。

这是一份漫长的修行，黄云霞选择接受挑战，她首先体会到的是对耐性的磨炼。

这天下午，是明德班的读书课，整堂课的内容只有一句话：“凡事要合理智，不可偏重感情。”课堂后半部分，黄老师从本班的一些日常小事入手，引导学生结合自己的体会，回想发生过的事情，哪一些是理智战胜了情感，哪些则是相反。于是，上午活动课上的小矛盾和小冲突，又通过孩子自己的口，还原在大家面前，不同的是，此时，当事的孩子已经从情绪化恢复理智，黄云霞巧妙地利用这个机会，让双方相互表达自己的想法，并倾听对方当时的感受。最后，通过演的方式，还原现场，让孩子尝试选择不同的方法来解决问题，当然，也收获了不同的效果。

华菁学堂是拒绝直接给孩子讲道理的，而是讲求一个“化”字，怎样将原本生硬的道理不露痕迹地“化”在孩子心里。

黄老师在给大家讲“路边的树为什么要砍掉一些树枝”

课后，黄老师笑着对记者说，情绪的调节，讲起来好像很轻松，但其实真的蛮难的。

初到华菁，黄云霞只负责周末班，一周见学生一次，因此可以有很长时间去调节自己，而全日制则是每天都要面对孩子，每天都有不同的状况出现，怎样去恰当地处理，这对她来说是一个磨砺，“所以最重要的还是自己，不是孩子们，是我们，这个比较重要。”

每周五，方老师会组织老师们开一次例会，意在让大家会回顾自己一周的工作、状态，及时内察内省。他时常勉励眼前的年轻人，要沉得下心，做任何事情，都要时间的积累，需要火候的，而不是过早地去表现。

方老师给家长讲《易经》，黄云霞也跟着学，她慢慢体会到传统文化内在的相通性。当她再给小孩子讲汉字的时候，就不再仅停留在字音字形上，比如“病”字，它还有更深层次的含义，她会从天干地支的角度来讲。方老师有句话：不懂《易经》，不会真正懂传统文化。黄云霞深以为然。学中医多年未曾找到的认同感和自信心，竟然在这里找到了，这是她没有想到的。

除了在学堂里的教师角色，生活中的黄云霞还有多重身份，她是父母的女儿，是丈夫的妻子，还是两个孩子的母亲。大女儿现如今8岁，在明德班，小女儿3岁，在正德班。方老师说，多年功夫下来，无论是黄老师自己还是她的家庭，都已经呈现出一种向上的气象。

正说着话，小女儿美美走过来拉住黄云霞的手，问她，妈妈，放学了，我们什么时候走呢？黄云霞温和回应：我和叔叔阿姨再说会儿话就走。眼前这个小小人儿似乎听懂了，转身跑开了。黄云霞回过头，满眼都是笑意：美美很懂事的。

景医生：“成己成人”，此乃医道

“济世活人并非简单地治愈疾病，而是通过治病教化病家学会做人之道，治人心。因此，医者首先要自己会做人，此所谓‘成己成人’，此乃医道。”

结缘中医

在旁人眼里，景天驰有两个身份，一个是中医，一个是华菁教育的家长。

按辈分，他是黄老师的师兄，同样出生于中医科班。不同的是，他选择了走一条不一样的路。2002年，大学毕业之后，景天驰直接进入中医院成了一名坐诊医师。

他与中医的缘分是从小结下的。景家非中医世家，却与中医有莫大渊源。其外祖父乃江苏省名中医、南京中医药大学教授孟景春，也是引领景天驰走进中医之门的第一人。母亲则自学成才，成为了农村里颇有名声的“赤脚医生”。在景天驰幼年时期的记忆当中，村里村外各类疑难杂症患者都上过自家的门，带回去的汤水草药也都收获了好疗效。

尤其令他印象深刻的有两类疾病，一类是西医的伤寒，他还记得，上小学时有好几个病人都是在医院疗效不好的情况下，偷偷从医院溜出来请母亲开中药吃，且很快好了。另一种病是甲亢，西医治疗药物的副作用极大，因此，有些病人特意从外地寻来，最终得到治愈。这些经历让幼年的他在心中生发出对中医的极大认同感——中医是可以看好病的，而且可以治愈很多西医没法治疗的疾病。因此，与很多同样学习中医的同学不一样，景天驰对中医的信心是与生俱来，不可动摇的。

但真正使他对中医的认识有一个质的升华的，是外祖父孟景春。

幼年时，景天驰与外祖父接触的机会并不多。自他记事起，外祖父已经在南京行医多年，整日忙于接待病人。每次回老家，名义上是探亲，主要任务还是看病。

直到进入大学之后，景天驰才得以经常往来于外祖父家，他们谈的最多的还是中医话题：中医治病的优势，中医的治病方法，中医的研究思路，方药经验，经典阐释等等。随着对外祖父的了解日益深入，他愈加感受到，中医的真正魅力不仅在治病，更在于施治的人。

年过九旬，孟景春老先生还坚持坐诊

儒医风范

孟景春1922年出生于江苏原沙洲县，幼年时父母双双早逝，青年时期立志于学医，于是，十八岁那年，孟景春正式拜入孟河医派名医汤礼门先生的门下。

那时候，中医行医不需要所谓的文凭和营业执照，而是遵循自然淘汰法。中医的名声全靠病人的口碑来建立。这种社会默认的制度虽然对医生来说没有保障，但可以从根本上保证医生的医术水平。因此，当时的老师都是临床大师，不管口才或者著书才能如何，临床疗效定是非常好的。

早年间，孟景春跟随汤师傅抄方，兼做些摊膏药、研中药、做纸拈之类的杂活，晚间上课和读书。从书本上学的知识也可以很快在临床上得到印证。由于勤奋好学且悟性极高，刚二十岁出头，就开始悬壶济世了。

经过不断学习和总结，孟景春的临床治疗效果逐渐显现，不但治疗了一些常见病，还治好了当地老中医治不好的疑难病，一时间小有名气，被当地百姓尊称为“孟先生”。也正因为如此，1955年，刚刚30出头的孟景春被选中成为江苏中医进修学校（现南京中医药大学）第一批学生，颇有点举孝廉的味道。同时期的，还有周仲瑛、孟澍江、陈亦人等人，后来，这批人也确实成了中医界的中坚力量甚至大师泰斗。直到现在，已90高龄的他回到乡里，乡邻们都还亲切地称呼他“孟先生”。

整个大四一年，景天驰都在跟着外祖父问诊，抄方。在这个过程中，他发现，外祖父对待病人不论贵贱贫富长幼妍蚩，一视同仁，问诊非常仔细。他的药方也特别简单，没有贵药、奇药，用到贵重药必然有充足的依据，一张中药方12味药左右，这个传统已经保持了几十年，没有为西医的实验研究改变过，也完全没有受到经济利益的影响。无论声名大小，挂号费一直被他刻意压到尽可能低，至今坚持不过40，没有办法再低了。家人劝他稍稍提高一些，既能体现自己的价值，也可以少看点病人，多休息休息。他则说，现在的中药比以前贵很多，他不希望再增加病人的负担。还举例说民国的章次公诊金甚至低于一般医生，所以说诊金并不能反映一个医生的真实水平。

2014年，92岁高龄的孟老将一生从医所得的70万元积蓄、17本存折尽数捐出，资助贫困学子。周围人一片哗然，在景天驰看来，这是情理之中的事，因为他太了解自己这位外祖父的金钱观和价值观。

在他眼里，外祖父的生活向来极其简朴，衣着朴素，不抽烟，不饮酒，不喝茶，不浪费一滴水，不杀生，以素食为主。对传统文化有一些研究，深受儒家思想影响，崇尚医者仁心。从医70年来，刚刚做医生时的习惯他依旧保持着，看病、读书、写作，缺一不可。

更触动景天驰的，是外祖父对中医从未动摇过的信心。50岁那年，孟老发现自己血压升高，眼睛近视度数不断加深，他自我分析病情之后认为是肝肾两虚，于是服用杞菊地黄丸和金匮肾气丸长达20年之久，后来血压一直很正常，视力也有所恢复。

71岁那年，孟老由于劳累后饮食不慎得了急性坏死性胰腺炎，经过西医手术抢救之后，体质非常虚弱。胰腺炎的病人是被要求严格禁食的，可是术后几天他就坚决要求喝米汤，医院不同意，他就偷偷地喝，后来病情不断好转，西医们觉得不可思议。孟老对景天驰讲，这叫“有胃气则生，无胃气则死”，米汤是最养胃的，脾胃功能恢复了，营养才会吸收，正气才会增强。

这位骨子里流着中医血的老人，以自己为证，完美诠释了什么是儒医风范。景天驰对中医的最初信仰，很大程度上来源于此。

医与教的困惑

然而，毕业工作一段时间之后，景天驰产生了和黄云霞同样的困惑。

中医和西医本应是互补的，但在现有的体制内，各大中医主任、专家，无论是临床诊病治病还是教导学生都是以西医为主，中医成了可有可无的陪衬。更不可思议的是，很多主任级医生在自己或家人生病后也会选择西医治疗。他甚至眼看着一位以医治肿瘤闻名的老中医教授在自己得肿瘤后，立即选择了西医的治疗，仅仅半年就去世了，短暂而痛苦。

每每坐诊，他也总能遇到病人提出对中医的质疑。景天驰失望，悲哀，甚至愤怒：也难怪老百姓不相信中医，连中医专家自己都不相信，更谈不上对中医有信仰。2005年最迷茫的时候，他甚至也怀疑过中医到底能不能治病，能不能治疗器质性疾病。找不到突破口，有一段时间，他一度想，是不是该放弃了。

与扶阳派中医相遇，偶然中有必然。由于现实因素制约，他没有离开体制，但刘力红先生的对中医的见解给了困顿中的他信心，尽管暂时没找到路，但他隐约觉得前方一定有路，而且是高明之路。

同时间里，还有一件事情在困扰着景医生，这件事与孩子有关。

他的大女儿已经到了上学的年龄，这让他不得不开始关注教育。这一关注却给他带来了忧虑，尤其是在女儿进入小学之后。

景医生扶阳医馆一角

甲午年丙寅月乙丑日，景天驰正式拜赵君先生为师

景医生和师傅一同拜访刘伯谷老先生（左一）

景医生内心对教育有一番设想，他认为，教育的本应该落在做人，是德和礼，知识技能是术，是末。然而，体制内教育所做的正好是舍本逐末的事。女儿所在的班级是五十多人的传统大班，面对这样的庞大集体，老师无法关注到每一个个体的成长，更不用谈德和礼的熏养。

正是出于对传统文化的信心，他让女儿入读了相关的周末班和暑期班。多数私塾受王财贵先生读经理论的影响颇深，女儿也因此背了很多经典，包括《论语》全本，大量古诗词等。但他发现，这些内容似乎仅仅是知识的存在，对女儿的习气和性格并没有产生丝毫影响。

私下里，他也结交了一些传统文化爱好者、佛学爱好者，同样的问题在于，大部分人只习得皮毛，或者知而不行，经典的内容并没有内化为生命的一部分。

景医生一直在寻找理想中的私塾，而不是学校，他特意强调，是真正用传统文化来教化孩子的私塾，重点在“化”。儿子出生以后，这个愿望尤其强烈。

2014年，景天驰毅然辞去了医院的职务，正式拜赵君先生为师，成为“郑钦安-卢铸之医学”入室弟子，开办起扶阳中医馆，立志学习弘扬扶阳医学，为中医正本清源。

医馆藏身于工业园区一栋居民住宅楼里，他执意不设广告，不做任何宣传，经历了一段煎熬考验，仅凭人与人之间口口相传，现如今，已有不少求医者从各地慕名而来。

景医生保持着每天接待二三十位病人的习惯，其余时间用来读书，写字，关心教育，偶尔到儿子所在的华菁教育找方老师聊聊天，每周末，他也会准时出现在方老师的《易经》课堂上。

与华菁相遇，被他看做是内因与外缘所结的果。

来华菁之前，景医生的儿子在传统幼儿园读大班，2014年，就在大班下学期开学的前一天，通过朋友介绍，景医生与方荣才老师相识，经过一番畅谈，凭着自己对传统文化的认知，他直觉，这里和以往接触的其他私塾都不一样。至于这种不一样具体做到了什么程度，需要在长时间的接触中去判断。

回到家以后，景医生征询过家人和孩子的意见后，将孩子送入了华菁全日制班试读。一个月之后，他将选择权交给了孩子，令他有些意外的是，孩子没有犹豫地选择了留在这里。

医理与教理共通

这天，得了些空闲，景医生比接孩子的时间提早了过来，照旧走入方老师办公室，与他闲聊一些近日的体会。他提起了那件令他感到疑惑的事情。

自从离开幼儿园之后，儿子再没有主动提起过以往的园内生活，这让经医生感到奇怪，以他对孩子性格的了解，不应该有这样的表现。儿子生性活泼机敏，爱搞怪，也因此被贴过“标签”，但却有很多女孩子愿意和他玩，他也交了很多朋友，平时走在街上，总有以往的同学主动给他打招呼，或者亲昵地拉他的手。但每当景医生问起他以往的事，或者提起哪个同学的妈妈今天过来看病了，他也总是淡淡的。这让景医生猜想，以往孩子在幼儿园的生活，可能并不是一段非常愉快的经历。

方老师沉吟了片刻：如果我们向圣人求教，圣人会说，反求诸己。这里的“己”是包括我们自己在内的构成孩子成长大环境的我们——家长和老师们。

在华菁的教学追求中，有这样三条内容包含在内：第一，不轻易地给孩子贴标签；第二，不轻易批评孩子；第三，不轻易给孩子讲道理。那么，如果两个孩子发生冲突，产生了情绪，作为老师该如何去处理？

方荣才认为，首要原则是接受情绪。他时常对老师们讲，作为人，我们都是需要获得宽慰的，老师首先要接受自己面对孩子的冲突时产生的情绪，然后再推己及人，接受孩子的情绪。

华菁教育不怕孩子出现问题，景医生认为这是符合孩子天性的。在这样的环境之中，孩子是被真正尊重的，心灵是自由的，从而会由内而外生发出一种喜悦感。所以，华菁教育谈教师的个人修行，谈家长的个人修行，谈教育如何落实在家庭。

而在中医术语里，治病无非两个方面，一个是扶正，一个是驱邪。中医更注重扶正，西医更注重驱邪。两者的差别在于，前者立足在自身，相当于教育中的“求诸己”，提高自身的正气（西医讲免疫力），则不惧邪气的侵扰。这也是景医生最终追随“扶阳”医派的原因。西医则更多是“驱邪”，扼杀病毒。因此，西医药物的更新速度很快，因为有应对新病毒的需求。景医生说，这样就把问题搞得很复杂。

接触的病人越多，景医生越发觉得，作为医生，为病人解决疾病只是一个小的方面。济世活人并非简单的治愈疾病，而是通过治病教化病家学会做人之道，治人心。因此，医者首先要自己会做人，此所谓“成己成人”，此乃医道。教育也是如此，表面上看，是教师、家长教育孩子，实际上，通过教育孩子这一个过程，首先成就了教师和家长自己。因此，无论是看病还是做教育，都是一种自我修行。

这一点很重要，景医生说，不是所有的问题都能用医疗手段解决。“空气污染问题，医生能解决吗？食品安全问题，医生能解决吗？而这些又恰恰是很多疾病的根源。”所以，无论是医还是教，治人心才是大道。

方荣才老师曾半玩笑地对人说起自己的规划：“我不追求这里有多少个学生，生存得多好，唯一的思考是：等到我80岁、90岁，能不能形成一支通晓天文地理、拥有良好修身齐家功夫的老师？如果有一批，那么我觉得，我们的圣贤文化就有一个师承了。这样，也许到第二辈人、第三辈人，会有所结果。”

或许，待到机缘成熟，景医生也会以一名教师的身份走进华菁教育的课堂。

王妈妈：经典是种在孩子心里的种子

王妈妈是华菁教育的一名义工妈妈，记者到的这天，她正辅导明德班的孩子上写字课。无意间，我们从黄云霞老师口中得知，她还负责给正德班的孩子讲《黄帝内经》。

黄老师3岁的小女儿美美是正德班的三个孩子之一，上完课回到家中，她会兴致盎然地表演给妈妈看：她将自己想象成一粒西瓜种子，春天来了，万物生长，自己也发出嫩嫩的芽，在和风中慢慢长大……生动有趣。我们也由此对这位王妈妈心生好奇。

王妈妈是上海人，居住在苏州，女儿在华菁教育上周末班，她也由此接触到这里的老师、家长和孩子。方老师每周两小时的《易经》课，她一次不落。

方老师讲《易经》，主要从用的层面讲夫妇关系、讲养生、讲人如何顺应自然规律等等，自然而然会涉及中医内容。王妈妈也由此接触到《黄帝内经》，读的过程中，心有所感，有所体悟，因而生发出要将其带入课堂的念头。

作为一位有过来经验的妈妈，出于对幼小孩子天性的了解，她选择以一种更形象、更有趣的方式，将这些内容传递给孩子。

春温、夏热、秋凉、冬寒，是自然的四时之气。人作为天地之气化生的产物，与自然之气相通，生命活动离不开自然，因而也需随天地四时的变化调摄形神。《内经》有专门篇章论及于此。

于是，春天里，王妈妈带领孩子们读《素问》的“春三月”段落：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣……”待读到朗朗上口的程度，她再分为三个层次来讲解。

第一个层次讲天地万物的变化，从种蒜头开始，她带领孩子们观察植物在春天里的生发之势，并以角色扮演的方式，让孩子用身体感知“萌发”的过程：一位孩子扮演太阳，其余孩子将自己自由想象为一粒躺在地里的种子，当“阳光”温暖地靠近自己，“种子”便生根，发芽，孩子们慢慢舒展身体，长高，长大。如同“过家家”的授课方式，深得孩子们喜爱；第二个层次讲人应该如何顺应自然选择有利于身心的行为，“早卧早起，被发缓形，广布于庭。”这与孩子们的日常生活习惯密切相关，王妈妈便结合华菁对孩子们的要求来讲：早起，叠被，读书，活动；第三个层次，“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。”面对幼小的孩子，王妈妈主要讲对生命的爱护，比如，春天里，鱼的肚子鼓鼓的，因为它感应了自然的生发之气，孕育了小宝宝，所以人也要顺应自然，生而勿杀。由此，将生命的概念带给他们。

王妈妈认为，通过这样的方式，既告诉孩子们朴素的自然、生活规律，又把古代经典的优美语句储存在他们的身体里，或许现在，他们并不能真正体会，比如有的孩子会问王妈妈，什么是“所谓发陈”，什么是“广布于庭”，但这就像埋在孩子们心里的种子，待到慢慢长大，不同年龄阶段，会有不同的体悟。

教育的本质是什么？通过教育，我们到底要培养孩子什么？王妈妈说，在女儿成长的头些年里，自己从来没有真正思考过。直到孩子上初中后，身上的一些问题开始显露，她才回过头来反思。

来华菁之后，女儿受方老师影响颇深。王妈妈开始察觉到孩子内心的微妙变化，比如当偶尔考试成绩不理想，她会解释，自己的妄念太多；当与父母意见不合发生争执时，她开始懂得尊重父母的意见，从父母的角度考虑问题。更触动王妈妈的是，她觉得现在可以跟女儿讲一些沉重的话题了，比如灾难，女儿不再像以前那样不屑一顾。方老师说，当孩子开始懂得从生命的角度去看待各类事件，就会生起仁慈之心。