“筹台宗匠”蓝鼎元《鹿洲全集》版本及成书考述

杨艳华

（闽南师范大学 闽南文化研究中心，福建 漳州 363000）

“筹台宗匠”蓝鼎元《鹿洲全集》版本及成书考述

杨艳华

（闽南师范大学 闽南文化研究中心，福建 漳州 363000）

蓝鼎元是清前期较有名的循吏、学者，更因其在治理台湾的卓见，被冠以“筹台宗匠”之誉。关于蓝鼎元的治台主张学界述之已多，但对其《鹿洲全集》的成书及版本情况还少有研究。南京图书馆藏有《鹿洲全集》多种版本，藉此可对蓝鼎元著述的成书和版本情况进行详细考订。

蓝鼎元；《鹿洲全集》；版本；成书

蓝鼎元是清前期较有名的循吏、学者，也是对台湾历史产生深刻影响的人物之一。他较早提出了对台湾进行开发和治理的卓见，因此被冠以“筹台宗匠”之称。蓝鼎元虽然官阶不高，但身后名气很大，《清史稿》把他列入《循吏传》，《清先正事略》、《碑传集》、《国朝耆献类征》等也记载了他的事迹。目前学界对蓝鼎元的研究已相当广泛，举凡其理学、吏治、法制、军事、经济思想等均已涉及，但热点仍集中于他对台湾的影响研究。近年来，王亚民统合蓝鼎元研究、清代乡村治理研究、知县社会史研究三个方面，对蓝鼎元的乡治思想及其实践进行了分析。侯忠义、龚敏对蓝鼎元的《鹿洲公案》及其文本性质进行了辨正。蓝鼎元著述甚丰，流传较广，版本较多，而这方面的研究还不多见，故本文拟对蓝鼎元《鹿洲全集》的版本及各组成部分的成书情况进行考述。

一、蓝鼎元的生平略论

蓝鼎元生于康熙十九年（1680），字玉霖，别字任庵，号鹿洲，福建漳浦县苌溪乡（今赤岭乡）人。蓝鼎元十岁而孤，家庭贫困，月携白盐一罐就学，曾作《白盐赋》自励。十七岁时，他泛舟全闽岛屿及浙江舟山洋面，对沿海形势多有了解。康熙四十二年（1703），翰林陈汝咸为漳浦知县，饶经济才，多善政，蓝鼎元得入其门下，所学大进，拔童子试第一。是年冬，又得督学沈涵赏识，“命随轺车角八郡，三载从游，情同父子。”康熙四十六年（1707），张伯行任福建巡抚，于福州创建鳌峰书院，蓝鼎元受邀参与纂订先儒诸书。蓝鼎元在鳌峰书院时，博览儒家诸书，且多留心于经济之学，张伯行赞其“蓝生确然有守，毅然有为，经世之良才，吾道之羽翼”。

康熙六十年（1721），台湾朱一贵起事，蓝鼎元受族兄南澳总兵蓝廷珍之邀赴台，协助平定乱事。蓝鼎元在台仅年余，但成绩卓著，彼时之羽檄公文，俱出其手。蓝廷珍曰：“予胸中每有算画，玉霖奋笔疾书，能达吾意。又深谙全台地理情形，调遣指挥，亦中要害。绝胜擒贼，手到功成。当羽檄交驰，案牍山积，裁决如流，倚马立办。”平乱后，蓝鼎元写成《东征集》和《平台纪略》二书，详细交代了朱一贵事变的起因及平定过程，且对台湾的日后经营多有卓见，成为后来治台者的重要参考。

蓝鼎元曾多次参加科举考试，均落第。雍正元年(1723)，蓝鼎元以拔贡补选入京，第二年（1724），入太学。三年（1725），校书内廷，并参与编修《大清一统志》。在京期间，蓝鼎元已名声远播。“一时声噪辇下，卿贰慕之者多躬先造访。或内臣出膺封疆，辄诣府君为条陈地方情形利病，天下士游京师者皆争一见为快。”雍正五年(1727)，由相国朱轼荐举，蒙雍正皇帝召见，条奏经理台湾、河槽兼资海运等五策，遂被授予广东普宁县令，同年十月兼任潮阳知县。蓝鼎元在粤期间，平冤狱、治盗贼、抑豪强、毁淫祠，政声大振。但因其性情伉直，在雍正七年（1729）因“西谷案”得罪惠潮道台楼俨，被诬革职入狱。

雍正八年（1730），潮州同僚和百姓代鼎元偿还欠款，潮州知府胡恂知其冤，以纂修《潮州府志》为名保释蓝鼎元出狱。十年（1732）冬，广东总督鄂弥达具折申明其冤情，蓝鼎元得以奉特旨赴京。十一年（1733）三月，蒙雍正皇帝第二次召见。命其署广州知府，并赐御书、谕训、诗文及貂皮、紫金锭、香珠等物。蓝鼎元急于赴任，长途受暑，抵任方一月即病逝于广州，终年五十四岁。

二、蓝鼎元《鹿洲全集》重要版本考

蓝鼎元著述甚丰，有《鹿洲初集》二十卷、《女学》六卷、《东征集》六卷、《平台纪略》一卷、《棉阳学凖》五卷、《鹿洲公案》二卷、《修史试笔》二卷、《鹿洲奏疏》一卷、《鹿洲藏稿》等，合为《鹿洲全集》传世。

蓝鼎元的《鹿洲全集》行世较早，版本众多。目前所知的最早版本是雍正十年（1732）本。除此之外，尚有同治四年（1865）广东纬文堂刊本、光绪五年（1879）蓝谦重补刊本、雍正年间福州刻巾箱刊本、同治十一年（1872）刊本，光绪己卯（1879）刻巾箱刊本、清光绪六年（1880）蓝王佐再补刊本、清坊刻巾箱刊本等。近代以来，《鹿洲全集》又经重刊，台湾沈云龙主编的《近代中国史料丛刊续编》第四十一辑（台湾文海出版有限公司，1977年），影印了光绪五年蓝谦修补刊本。蒋炳钊、王钿点校的《鹿洲全集》（厦门大学出版社，1995年），则是第一个标点印刷的全集本。在以上全集版本中，以雍正十年本、光绪五年蓝谦重补刊本及光绪六年蓝王佐再补刊本最为重要。南京图书馆保存有多种蓝鼎元著述的全集本和单行本，现仅就笔者所见的南图全集本做出说明。

（一）雍正十年本

此版本刊刻于雍正十年，是《鹿洲全集》最早的刊刻版本。南图所藏雍正十年本共有七种二十四册。按照次序依次为：《鹿洲初集》（二十卷、十册）、《鹿洲公案》（二卷、二册）、《东征集》（六卷、三册）、《平台纪略》（一卷、一册）、《修史试笔》（二卷、二册）、《棉阳学准》（五卷、三册）、《女学》（六卷、三册）。7种版式基本相同，版框高约18厘米，半页9行，行20字（仅《女学》行17字），白口，单黑鱼尾，左右双边，版心记书名、卷数、文类、页码，最下方署刻工姓名。

此版本刻印清楚、字画清晰。在第一册内封中间有楷书“鹿洲全集”字样，右为“蓝鼎元先生署”，左列书名七种“鹿洲初集、公案、东征集、平台纪略、修史试笔、棉阳学凖、女学”。《鹿洲初集》首为“旷敏本序”，次为“鹿洲初集目录”，又次为“鹿洲初集旧序”，分别是“沈涵序”、“张伯行序”、“汪绅文序”。序言后为蓝鼎元长子云锦所作蓝鼎元行述，其后为《鹿洲初集》正文，且卷一前五篇字旁有朱圈。

（二）光绪五年本

南图藏《鹿洲全集》光绪五年本，为四函二十四册，计九种。分别为：《鹿洲初集》（二十卷、八册）、《平台纪略》（一册）、《东征集》（六卷、二册）、《鹿洲公案》（二卷、二册）、《修史试笔》（二卷、二册）、《棉阳学准》（五卷、三册）、《女学》（六卷、四册）、《鹿洲奏疏》（一册）、《鹿洲藏稿》（一册）。南图藏《鹿洲全集》光绪五年本与雍正十年本的版式完全相同，但刻工质量明显不如后者。“光绪五年本”在“汪绅文序”后多出了蓝谦的新序。这篇序言讲明了当时刻印的情况：

七世祖玉霖公著有《鹿洲集》行世，海内诸君子咸相许可，业已不胫而走矣。顾历年既久，其版半多散失，外间所刻卷数减少，或无奏疏或无制艺，且字画舛错，不可枚举，阅者病之。谦居裔末，何敢以先人手泽听其就湮，因竭数年之力，网罗散失，而是书之板复全，夫人之聚散与物之聚散一也，莫不有数存焉。谦幸是集之获全，公诸同好，俾知公一生精神悉寄于是，固有不可缺略者乎。爰缀数语以志之简端云。

时光绪屠维单于之岁阳月上澣七世孙漳浦学生员谦谨叙。南图藏《鹿洲全集》“光绪五年本”的可贵之处在于其收书最全，将其他版本没有收入的《鹿洲藏稿》也收罗在内，在收书上做到了全璧。

（三）光绪六年本

南图藏《鹿洲全集》光绪六年本，计八种二十四册。包括《鹿洲初集》（二十卷、八册）、《绵阳学准》（五卷、 三册）、《东征集》（六卷、 三册）、《鹿洲公案》（二卷、 二册）、《平台纪略》（一卷、一册）、《鹿洲奏疏》（一册）、《修史试笔》（二卷、二册）、《女学》（六卷、三册）。因无书的内封，故无从判定各书的排列顺序。该版本中，《鹿洲初集》前的各种序言与雍正十年本相同，但在刻工上明显不及光绪五年版和雍正十年版。书中无蓝谦新序，但在《鹿洲奏疏》目录前增添了蓝王佐《重修鹿洲集跋》，证明其为光绪六年（1880）所刊刻：

七世祖玉霖公著有《鹿洲全集》，行世已久，士林得之者颇珍如拱璧。自道光年间，板被白蚁穿灭，而原板散佚大半，慕者咸皆叹惜。虽粤省前有依样刻本，但卷数减少，字多舛错，佐因觅购原板，再补刊其不全者，力有未逮。兹得族伯有容助力倾赀，共费醵金，而板却成完帙。佐窃念公一生学问经济，与吐属词藻但载诗文者不同。今幸得流传海内，盖敬扬先烈也，于余心差慰耳。雕刻工竣，爰述俚语，以志其略。

时光绪庚辰桂月中浣七世孙佐谨跋。（四）清钞本

南图有《鹿洲全集》清钞本六种四十卷，共十六册。其前言如下：

庚申之岁，余抵京师，客諴斋成公家，甚盛遇也。公诗篇斗酒，甲第簪缨，案塌匝陈，牙签万轴，余心喜焉，以为必有新书所未经读过者。御史和公，公之尊戚族也，过往之余，论及著述，艳称蓝先生《鹿洲初集》等书。因得日夜披览，掩卷流连，窃谓先生于人心世道家国出处之际，莫非本其性情、学问之真，以身体而力行之。而其为文，恺切明亮，肆外宏中，变化离奇，理纯词正，是陶淑于迁史八家而不袭其皮貌者。假令先生而在，虽为之侍琴书所欣慕也。钞胥奚辞哉？异日者倘得贤子弟立志诵读，随其所感发而有得焉，先生之教也，余之愿也，非所敢望也。

书中不著钞者及钞写时间，但钞本中钤有“古韵阁”印。此钞本在《鹿洲初集》前的序言与“雍正十年本”相同，故底本可能是雍正十年本。抄录情况是：《鹿洲初集》（二十卷、八册）、《绵阳学准 》（五卷、二册）、《鹿洲公案》（二卷、一册）、《女学》（六卷、二册）《东征集》（六卷、二册）、《平台纪略》（一册）。书无边框，半页9行，行20字（唯《平台纪略》行19字）。钞写字画清晰匀称，墨色清晰，且书中多处有朱笔圈点。

三、《鹿洲全集》中各书的主要内容及成书时间

现以《鹿洲全集》雍正十年本为据，对其各组成部分的主要内容及成书时间进行考订。

（一）《鹿洲初集》二十卷

全书按照文体性质分类，如书、序、传、记、论、说、考、书后、祭文、哀辞、墓志铭等，共计二百四十篇。每篇文章后均注明了写作时间，同种文类所收之文大多按时间先后顺序排列，成为研究蓝鼎元著述作年的重要线索。通过文后所标记的时间可以看出，《鹿洲初集》中最早的文章作于康熙四十四年（1705），最晚的作于雍正十年（1732）。《四库全书总目》载江苏巡抚采进本《鹿洲初集》：“初定于雍正丙午，越六年壬子又合其续稾重汰定之。故前有敏本序，序后又有敏本纪，各述其始末。”明确说明了《鹿洲初集》初定于雍正四年丙午（1726），最后成于雍正十年壬子（1732）。

《鹿洲初集》是《鹿洲全集》各书中写作时间持续最长，也是蓝鼎元研究中极为重要的一部书。如其中第一到三卷的“书”，多是蓝鼎元对闽粤及台湾海疆治理的建议；第四到第六卷的“序”，分别是诗文序、赠序及方志序；第七到第九卷的“传”，包括家传、师友传、名人传、烈女传；第十卷的“记”，包括碑记、游记；第十七到二十卷的寿文、祭文、哀辞、行状等，是进行蓝鼎元生平、交游及思想研究的重要文本依据。

（二）《女学》六卷

蓝鼎元重视风教，以关注世道人心为己任，他认为“天下之治在风俗，风俗之正在齐家，齐家之道当自妇人始”，因而女教非常重要。而当时传世的女教书，如班昭《女诫》、刘向《列女传》及郑氏《女孝经》等，或择而不精、或语焉不详，后出者如《女训》、《女史》、《闺范》等，则多鄙陋浅率，难登经史之堂。因此，他采辑经史诸子百家，及《列女传》、《女诫》诸书，依《周礼》妇学之法，写成了《女学》一书。此书开篇为《女学总要》，下分《妇德》、《妇言》、《妇容》、《妇功》四篇。每篇均辑录经史或前代女教书而成若干则事例，四篇中以《妇德》篇最为重要，由120则事例组成，其它三篇则分别有77则、61则、56则。

据《鹿洲初集》卷二十《先王父逸叟先生暨王母陈孺人行状》载：“庚寅秋，鼎元著《女学》一书告成。”庚寅为康熙四十九年（1710），由此可知该书成于康熙四十九年秋天。

（三）《东征集》六卷

《东征集》是蓝鼎元在台湾襄助蓝廷珍平定朱一贵事变时的公文及信札的选集。内容涉及平乱谋略、行军布阵及对台政策的建议等，有较高的文献和史料价值。蓝廷珍为此书所作的序言称“旧序”，作于康熙六十一年（1722）十月，故《东征集》应作于康熙六十年朱一贵事变至康熙六十一年间。其中有“择其可存者百篇，付之剞劂”一句，可知《东征集》应在康熙六十一年或其后以百篇的形式刊刻过。现存《东征集》的最早版本刊刻于雍正十年（1732），共六十篇，由蓝鼎元的好友王者辅评选而出，其前有王者辅的序言，曰：

山人旧有《东征》一集，乃康熙六十年台湾朱一贵盗兵时，山人从统师蓝公荆璞运筹阃外所著者。虽海岛沙虫，不足劳山人部署，而决机料敌，往往如神。即闲情所寓、纪事纪游，皆有深心，不为苟作。风行海内，已历岁年。余惜其板字漫漶，且询知前刻仓皇，未及竣备，为检军中旧稿，更加选评，又得贤居停为鸠工匠，不两月而新雕复成。

（四）《平台纪略》

此书成于雍正元年（1723），记载了朱一贵事件的起因、经过及被平定的过程。目前所见最早的版本也刊刻于雍正十年（1732），首有王者辅序言，曰：

《平台纪略》，亦野史之流也。康熙六十年，台湾土贼朱一贵作乱，王师平之。鹿洲山人身在行间，目睹风涛戎马，豕突鸿哀，指挥戡定，经岁余而后返。其于全台形胜事迹，及军中参赞，公檄谋谟，具载《东征》一集，读者自能知之。继因当时市井道听耳食，妄言台事，惧讹传而失其真，将惑乱他年史氏之闻见，此平台纪略之书所由作也。

（五）《棉阳学准》五卷

《棉阳学准》乃蓝鼎元为棉阳书院所立的章程，为训士所用。全书共五卷，卷一《同人规约》；卷二《讲学规仪》、《丁祭礼仪》、《书田志》；卷三、卷四《闲存录》；卷五《道学源流》、《太极要义》、《西铭要义》。关于《棉阳学准》的写作时间，书中并无记载，但通过若干考证可以确定。

棉阳书院为蓝鼎元铲除潮阳的邪教“后天教”后，利用其传教祠堂改建而成的。对于“后天教”，蓝鼎元说：“丁未仲冬十日，余自郡旅署，始知之。”丁未为雍正五年（1727），蓝鼎元于雍正五年十月十八日入潮阳。其门人郑炳文在《棉阳学准序》中曰：“兼篆棉疆，甫一月，而邪教屏斥，正学昌明。”所以对后天教的惩治，应发生在蓝鼎元入潮阳后的月余，即约在雍正五年十一或十二月间。在《鹿洲初集》中有《棉阳书院碑记》、《讲学五先生文》二文，均作于雍正六年（1728）。在《讲学五先生文》中有“爰开书院，敬奉典型”之语，应为首次讲学礼告先师之语，因此推测，棉阳书院应建于雍正六年。《棉阳学准》首有蓝鼎元门人陈华国序，标明作于“雍正己酉秋七月”，即雍正七年（1729），此时蓝鼎元已入狱。因此，由以上可以推测，《棉阳学准》应作于雍正六年棉阳书院建成后至雍正七年蓝鼎元入狱前的时间。

南京图书馆所藏《鹿洲全集》中之《棉阳学准》，书封有“闲存堂藏板”字样。《棉阳学准》卷三《闲存录》中曰：“棉阳书院之中有闲存堂焉，取大《易》‘闲邪存其诚’之意，与诸生谈道之所也。”因此，此书可能在雍正七年（1729）七月，由蓝鼎元的诸门人在棉阳书院的闲存堂首次刻印而成。此书首页右下注有“授业诸子仝校”，目录前附有“授业门人姓氏”，亦可证实这一判断。

（六）《鹿洲公案》二卷

此书实际是蓝鼎元在普宁、潮阳任县令期间审理案件的实录，是蓝鼎元任广东普宁、潮阳知县期间政绩的记录。全书共由二十四个案例组成，书首有旷敏本作于“雍正己酉春日”的序言：“先生追思往事，择其案情稍异者，笔之成书，为《公案偶记》二卷。”己酉即雍正七年（1729），即蓝鼎元被诬入狱之年，故此书写作时间应在雍正七年入狱后至该年春天的数月间。

（七）《鹿洲藏稿》

此书为蓝鼎元研读《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》时的札记，全书共九十二篇，分上《论》十六篇，下《论》十八篇，《大学》八篇、《中庸》二十一篇，上《孟》十四篇，下《孟》十五篇。书封左有“内篇数遗减容俟续补”字样，细数发现确实有遗漏，全书仅存四十二篇。

《鹿洲藏稿》中有时间标志的文章共十四篇，最早的写于康熙五十年（1711），最晚的作于雍正四年（1726）。林梦鹗在《棉阳学准》序中曰：“所著《平台》、《东征》诸集，出入谟诰。《女学》有裨风化，……《制艺》、《藏稿》亦复声金振玉。”故其写毕的时间肯定在《棉阳学准》之前，即雍正七年（1729）之前。考虑到清代前期的普宁、潮阳号称难治，蓝鼎元在潮阳时公务繁忙。王者辅在《鹿洲公案序》中曰：“黎明视事，漏下二三鼓而后退食。又词状薄书，不肯假手他人。鸡六鸣而就寝，东方微白复起视事，如是者一载有余，无一日一时之间断。”因此，《鹿洲藏稿》极有可能在雍正五年（1727）蓝鼎元赴广东普宁任官前已写就。

（八）《修史试笔》

蓝鼎元因《宋史》繁芜，多次表达了要重修宋史的愿望。此书为蓝鼎元谋修《宋史》前的试笔之作。全书共二卷，是唐五代三十六名臣的传记，其中唐代名臣三十五人、五代仅有王朴一人。据书首的旷敏本序言曰：“乙巳春，与余客都门，病《宋史》杂沓繁芜，不殊堆砌邸报。……是夏，叙次有唐名臣，择其忠节经济之炳乾坤者列为传，名曰《修史试笔》。”乙巳为雍正三年（1725），可知此书成于雍正三年夏。蓝云锦《行述》说：“《修史试笔》则在京与高安相国编订历代名臣传所成也。”

（九）《鹿洲奏疏》

蓝鼎元曰：“雍正五年三月初四日，吏部钦奉特旨带领引见。”《鹿洲奏疏》首为条奏履历，后分五折分别上奏经理台湾、台湾水陆兵防、槽粮兼资海运、凤阳民俗土田、黔蜀封疆五事。此次召见，蓝鼎元的才识得到雍正皇帝的认可，被授为普宁县令。由上可知，《鹿洲奏疏》作于雍正五年（1727）三月被皇帝召见前。

综上，笔者依据本人在南京图书馆的访书所见，对清代循吏蓝鼎元《鹿洲全集》的几种重要版本：雍正十年本、光绪五年本、光绪六年本进行了描述。对比起来，以“雍正十年”本成书最早、刻工最精，而光绪五年本则收书最全。另外，还对收入《鹿洲全集》的九种书籍的写作时间及背景的进行了考订，希望能为蓝鼎元及两岸文化交流研究夯实基础。

注释：

[1]如李非：《试论蓝鼎元对清初台湾开发的贡献》，《福建论坛》(人文社会科学版)1985年第3期；蒋炳钊：《“筹台宗匠”蓝鼎元——评述蓝鼎元治台方略及其意义》，《福建师范大学学报》(哲学社会科学版)1995年第1期；林其泉、周建昌：《从<东征集>和<平台纪略>看蓝鼎元的治台思想主张》，古籍整理学刊，2000年第6期；郑镛《论蓝鼎元的治台方略》，《漳州师范学院学报》(哲学社会科学版)2012年第2期。

[2]王亚民：《蓝鼎元乡村治理思想与实践研究:乡村善治的历史解读》，北京:光明日报出版社,2009年。

[3]侯忠义：《蓝鼎元和他的<鹿洲公案>》，《明清小说研究》，2002年第2期；龚敏：《试论蓝鼎元<鹿洲公案》>之文本性质》，《中山大学学报》（社会科学版）2012年第6期。

[4]蓝鼎元：《鹿洲初集》，雍正十年（1732）刻本，南京图书馆藏。

[5][7]蓝云锦：《行述》，见蓝鼎元《鹿洲初集附录》，雍正十年（1732）刻本，南京图书馆藏。

[6]蓝鼎元：《东征集》，雍正十年（1732）刻本，南京图书馆藏。

[8]何锋：《蓝鼎元著作版本考》（载《文物鉴定与研究三》，北京：文物出版社，2007年第169～199页）一文，对蓝鼎元的全集刊本和单行本的刊刻及存世情况进行了细致地考察，对研究蓝鼎元的著作版本有重要的参考价值。在上述版本中，除了雍正年间福州刻巾箱刊本、同治十一年（1872）刊本、清坊刻巾箱刊本外，其他版本他都曾亲自探访过。但蓝鼎元的著作刊刻和流布较广，所存刊本的种类远不止此数。仅笔者所见，可兹补充的就有福建师大图书馆所藏广州登云阁本（线装十八册）及南京图书馆所藏清钞本（线装十八册）。

[9]据《中国丛书综录》，《鹿洲全集》“雍正十年本”藏于全国二十二所图书馆。何锋所述“雍正十年本”有四种，其中国家图书馆两部，为足本；广东省立图书馆及其个人收藏两部，为残本。笔者所见南图藏“雍正十年本”，版式与上述四种相同，但册数不同，且没有收入《鹿洲奏疏》。

[10]何锋：《蓝鼎元著作版本考》所述“光绪五年本”三部，一部藏于中国国家图书馆，一部藏于厦门大学图书馆，一部为何氏收藏。但三部中都没有收入《鹿洲藏稿》”。厦大图书馆藏有《鹿洲藏稿》一部，但却是单行本。

[11]何锋《蓝鼎元著作版本考》所述“光绪六年本”五部，一部藏于中国国家图书馆，四部藏于厦门大学图书馆（新城印行本一部，素位堂印行本三部），五者的差异在于蓝王佐跋所处位置不同。中国国家图书馆、厦门大学图书馆新城印行本与南图藏“光绪六年本”的蓝王佐跋的位置相同。

[12]永瑢、纪昀等：《四库全书总目》，北京:中华书局，1965年，第1529页。

[13]蓝鼎元：《女学》，雍正十年（1732）刻本，南京图书馆藏。

[14]蓝鼎元：《鹿洲公案》，雍正十年（1732）刻本，南京图书馆藏。

[15]蓝鼎元：《鹿洲奏疏》，雍正十年（1732）刻本，南京图书馆藏。

〔责任编辑 吴文文〕

A Study on the Compilation and Versions of Luzhou Collections by Lan Dingyuan

Yang Yanhua

Lan Dingyuan,a famous official and scholar in Qing Dynasty,was called “the designer of Taiwan”for his outstanding suggestions about themanagementof Taiwan.Much research has been done on hismanagementof Taiwan,but little on his compilation and versions of Luzhou Collections.Therefore this paper,based on the versions in Nanjing Library, makes a detailed study on these issues.

Lan Dingyuan，Luzhou Collections，compilation，version

杨艳华（1975～），女，山东聊城人，文学博士，闽南师范大学闽南文化研究中心讲师。

福建省社会科学规划项目：“清代闽籍入台学官与两岸文缘研究”（2013B230）；教育部人文社会科学研究青年基金项目：“清代宦台学官与台湾文学研究（1684-1895）”（15YJC751054）