杜甫的求职诗

黄自鸿

一

杜甫不但是中国最伟大的诗圣，也是最具有典范意义的中国文人。经过千余年的解读与投射，杜甫堪称中国历代作家的顶点，既因为杜诗业已成为中国正典，为士人不可不读的重要作品，也由于他的经历极为坎坷，许许多多仕途不得意和遭逢挫折的读书人，通过杜诗，获得心灵慰藉的疗效。

任职拾遗之前，杜甫经历了三次考试。开元二十三年 (735)举行的进士试，杜甫并没因为名落孙山一蹶不振，反而继续他的壮游。天宝六载 (747)杜甫参加制举，由于李林甫玩弄权术，以“野无遗贤”为借口致使当时考生无一及第，这次失败对杜甫打击很大。天宝十载 (751)子美再次尝试争取出仕，进献《三大礼赋》后获得玄宗赏识，给他待制集贤院的机会，可是还得等到天宝十四载 (755)，才终于授与河西尉一职。

在等待的日子，杜甫极为彷徨不安，天宝七载 (748)所作的《奉赠韦左丞丈二十二韵》，很能说明诗圣欲仕无门的痛苦和愤慨:

纨袴不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿为邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，祇是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯。

诗歌开端先写作者的愤激之情，对于纨绔子弟衣食无忧，读书人却贫困终身的命运充满怨恨。在诗中作者自述成名甚早，创作水平极高，当时名士如李邕﹑王翰都极为看重自己。以自身的才华，杜甫相信马上就能高据路津，为皇室和百姓干一番事业，谁料经历许多辛酸，仍然无法获取一官半职。中段作者感慨“青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞”，言及天宝六载的考试落榜;由“甚愧丈人厚，甚知丈人真”开始，杜甫回应标题，感谢韦济一直以来的真诚帮助，失意的作者打算到远方隐居。《奉赠韦左丞丈二十二韵》属于杜甫早期作品中的佳作，名句如“读书破万卷，下笔如有神”“致君尧舜上，再使风俗淳”等，为代表诗人特质的典故;诗中淋漓尽致的情感抒发，亦具备强烈的艺术效果。

就诗的表面看来，杜甫似乎打算放弃仕途决意隐居，可留意他其后数年的人生，杜甫一直坚持致君尧舜的远大志向，拟以《三大礼赋》，循“自举”一途释褐。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》是一首解读杜甫心态的重要作品，不但表现出杜甫强烈的爱恨情感，也与后来《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》《壮游》等长篇巨著一脉相承，把鲜明的自我形象写进诗歌里面。同时，在这首诗中，杜甫表达了求职与求道两个诉愿，后者既是失意于前者的宣泄，反过来又加强了作者追求功名的心志。可以说，通过本诗，杜甫尝试向韦济委婉地表达求职的心愿，远离京师并非他的本意。

唐代文人的出仕途径，除了一般的“常科”之外，还包括“荐举”和“自举”的“制举”。借《奉赠韦左丞丈二十二韵》为例，作者需要寻求当时名人举荐以获得应试机会，在百官面前朗诵诗作即为其中一种方式。唐代读书人以诗歌与名流交往，恳请对方推荐自己的“干谒诗”，可说是当时流行的“求职诗”。同样就这首诗看，仕途失意引发作者退隐的情绪喷射，也是古典文学中常见的求道主题。今本杜集，首先让我们感到作者形象跃然纸上的作品，当属早年身处长安，求仕未成而创作的一系列“求职诗”和“求道诗”。相比最早期 (如《望岳》)的诗作，这些诗歌深深显示出杜甫旅食京华的艰辛，为生存而极力挣扎，与开元期间贡举失败时的心态完全不同。

根据仇注，从天宝五载 (746)始到天宝十四载 (755)写《官定后戏赠》止，杜甫一直留在长安，按仇注本，存世的第一首求职诗当属《赠特进汝阳王二十韵》。在诗中，杜甫以极为恢宏的语调颂扬李琎，先言德行出众获加特进，为群臣表率，又以“千里骏” “九霄鹏”比喻对方。李琎高尚忠君的形象贯彻于诗歌主体，深得皇帝器重，由皇上差遣而来的中使不绝门庭，呼应诗中“圣情常有眷，朝退若无凭”，强调李琎谨慎守本分。紧接着，杜甫称许汝阳王生活简朴，以孝义著称，和当今圣上有着深厚的亲情，也能与友朋真诚相对。诗的最后两节，作者首先交代李琎与自己交游的情况，以古人作喻，强调对方待己甚厚，最后自叙能与汝阳王相见，以呼应唐代盛世作结。

这首诗可说是唐代文人日常生活的例证，赠答诗非但不是应酬文学，它更属于具有特殊功能的文体。黄智群在南朝赠答诗研究中指出，当时文人即以献诗为晋身名流的方式，毫不忌讳流露对功名的追求。过去用以出仕的赠答诗传统，常常突显对方尊贵的身分，以及自己人微位卑的对照为手段。例如吴均的《赠王桂阳别诗》:“昔闻杨伯起，拖金振清风。高华积海外，名实满山东。自有五都相，非无四世公。临窗惊白日，倚匣曳轻虹。愿持鹪鹩羽，岁暮依梧桐。”作者极力赞赏赠与者王嵘显赫的家世，后面则以小鸟自喻，以强调自身的卑微。更进一步看，有一些赠答诗具备求职的功能，值得我们另僻一类，以探寻古代文人的日常生活。胡应麟谓《赠特进汝阳王二十韵》“格调精严，体骨匀称，每读一篇，无论其人履历，咸若指掌，且形神意气，踊跃毫楮。如周昉写生，太史序传，逼夺化工”。通过对赠与者的细致描写和对自身的呼应，作者得以铺叙自己渴求出仕的愿望。结尾部分，作者云“鸿宝宁全秘，丹梯庶可凌”，表面与两首《赠李白》“亦有梁宋游，方期拾瑶草”“未就丹砂愧葛洪”等诗句一致，事实上他写这首诗给汝阳王的原因，当然不是为了和他一起求仙学道，而是以极其含蓄的方式提出请求。杜甫多番表达求道而非功名的想法，可在另一方面，他在长安的日子则极力寻找着出仕机会。

约与《奉赠韦左丞丈二十二韵》同时，在获悉自己名落孙山之前，杜甫还创作《赠韦左丞丈济》诉说自身窘况。全诗大意可分三节，第一节借古人作喻，称赞韦济为担任左丞的合适人选;第二节笔锋一转，写作者日渐衰老贫困，获对方接济而表示感激;第三节点出主题，期望韦济能够汲引自己。浦起龙评《赠韦左丞丈济》，即认为“甚言蹉跌之态，然非盛年本色。定是疪句”。然而，若全面审视杜甫的求职诗，我们将可发现这是他的常态。杜甫其人其诗，如我们愿意相信惠洪《冷斋夜话》所说，“故老杜谓之诗史者，其大过人在诚实耳”，他自己的一颦一笑，以至于每个阶段的情感挣扎，一一见之于诗。除了上述《赠特进汝阳王二十韵》外，杜甫的求职诗有着非常鲜明的自我形象呈现，他把自己的艰苦境况，或者说，穷困不堪的自我形象写进给对方的诗歌之中。

二

杜甫写给张垍的两首诗作，延续《赠韦左丞丈济》的特色，由引入﹑赞美和自述三部分组成。《赠翰林张四学士垍》首先点题，呼应赠诗的对象，然后描写张垍在皇帝身边得到重用，获得优厚的待遇，最后写作者自己悲苦的形象结束。这首诗最值得留意的部分，当属杜甫笔下落泊凄凉的自我描写。在自述中杜甫以极为卑微的态度寻求对方帮助，写“无复随高凤，空余泣聚萤。此生任春草，垂老独漂萍。傥忆山阳会，悲歌在一听”，自己不能追随高凤，只可寄哭泣于聚萤，像春草一样渺小，又如漂萍一般流落四方。最后作者请求张垍顾念两人的交情，愿意聆听他的悲歌。另一首《奉赠太常张卿垍二十韵》，较前作更为谦卑。杜甫描写张垍身处昆仑仙境，称赞对方享有清誉，在儒术的承传上又与父亲张说齐名;相反，潦倒的自己多次尝试出仕不果，只是四处飘泊的小人物。诗的结尾“顾深惭锻炼，才小辱提携。槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪”，一方面对张垍的提携表示感谢，另一方面借姜子牙的比喻，表达自己期望再次获得张垍的举荐。

关于这首作品的诠释，历来注家有两种看法，认为前半描述张垍的诗句语带讽刺，也有学者相信杜甫单纯赞美对方。事实上，《奉赠太常张卿垍二十韵》绝无讥讽意味，它的本质是一首寻求帮助的求职诗。王嗣奭认为“语涉谄谀”，倒更为接近事实。他又指出“后面陈情，亦觉过于卑屈”，诗中有极为鲜明的主客对比。综观杜甫的求职诗，包括《敬赠郑谏议十韵》《奉留赠集贤院崔于二学士》 《奉赠鲜于京兆二十韵》《投赠哥舒开府翰二十韵》 《上韦左相二十韵》《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》诸作，这个“过于卑屈”的形象不但是艺术效果，也是杜甫不断为自己重复的写照。

在以上列举的名单中，我们可以看到杜甫求仕心切的境况。《敬赠郑谏议十韵》沿用求职诗的写作惯例，首先夸赞对方的创作水平高超，波澜老成。然而，作者似乎急切想要申诉自己投效无门的感慨，在第五联开始就自称飘泊无定的野人，得不到上天的眷顾。多病体弱的自己不再穿上儒服;旅居在外，岁月渐渐逝去。诗结借用阮藉途穷大哭一事自喻无处容身，期望对方能够为己寻求出仕途径。

更有代表性的当属《奉赠鲜于京兆二十韵》。为了得到释褐的机会，杜甫不断接触各式人物;天宝十二载 (753)，京兆尹鲜于仲通“讽选人请为刻颂，立于省门”，杜甫于是趁机献诗，以求青睐。求职诗的传统，或者说，求职诗的功能和脉络，在这首诗中表露无遗:

王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。侯伯知何算，文章实致身。奋飞超等级，容易失沉沦。脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋忝嘉宾。不得同晁错，吁嗟后卻诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。交合丹青地，恩倾雨露辰。有儒愁饿死，早晚报平津。

按浦起龙的看法，起首四句隐然有自我描述的成分，暗示不得重用的感叹。沿用赠答诗的惯例，杜甫引用汉代京兆尹张敞的典故，藉这名能吏比照鲜于仲通。第五至六联，作者称许对方名望特别优秀，一举奋起，摆脱沉沦的境况，似亦隐藏自我指涉的成分。 “义声纷感激，败绩自逡巡”承上启下，谓鲜于仲通曾经帮助的人很多，作者则遭逢事业上的挫败。后文杜甫感慨少年时已习诗，获得参与进士试的资格，却无法晋身仕途，及不上晁错﹑郄诜等人，即使自己献上《三大礼赋》，也因为李林甫故意阻挠，不得完成自己的梦想。最后两联呼应鲜于仲通和杨国忠，谓两人恩泽如雨露，期望困于穷愁的自己，可以获得报效杨国忠的机会。对于杜甫如此折腰之举，评论者以宽容的态度为诗圣辩解:“少陵之投诗京兆，邻于饿死，昌黎之上书宰相，迫于饥寒，当时不得已而姑为权宜之计，后世宜谅其苦心，不可以宋儒出处深责唐人也。”无论是《赠韦左丞丈济》或是《奉赠鲜于京兆二十韵》，这个“过于卑屈”的诗人与《官定后戏赠》的作者极为不同，深深表现出古代诗人求仕的曲折与委屈。

诗圣遗下数量丰富的作品，后来读者得以在其中发现各种诗歌的体裁和范例，不但促进了中国诗的发展，也导引出各种重要的批评观念。在杜甫的求职诗里，我们可以读到贫困凄凉的自我形象，诗歌艺术与生活的关联，以及唐代文人的心态。

注释:

① 傅璇琮，《唐代科举与文学》，陕西人民出版社，1986年，第153页;仇兆鳌《杜诗详注》，中华书局，1979年，第12－14页。以下有关杜甫生平的资料均参考仇注年谱。

② 唐代自举制度，参见吴宗国《唐代科举制度研究》，北京大学出版社，2010年，第22－87页。

③ 黄智群，《南朝赠答诗与士人文化研究》，台北花木兰，2011年，第99－115页。

④ 胡应麟，《诗薮》，上海古籍出版社，1979年，第72页。

⑤ 浦起龙，《读杜心解》，中华书局，1961年，第687页。

⑥ 释惠洪，《冷斋夜话》，《稀见本宋人诗话四种》，张伯伟编校，江苏古籍出版社，2002年，第29页。

⑦ 浦起龙，版本同前，第702页。

⑧ 王嗣奭，《杜臆》，上海古籍出版社，1983年，第17页。

⑨ 仇兆鳌，《杜诗详注》，版本同前，第144页。