《桃花源记》中的生态美学思想解读

段灵鑫

【摘 要】《桃花源记》是东晋著名诗人陶渊明的代表性作品，《桃花源记》给世人描述了一种安宁、自由、鹏等的世外桃源景象，在一定程度上表达了作者对现实的不满，对美好生活的向往，本文就是来探讨《桃花源记》中生态美学思想。

【关键词】陶渊明；桃花源记；生态；美学

陶渊明是东晋著名的山水田园诗人，年轻时处于一个动荡的时代，但是自己却心怀抱负，一心想要救济苍生，有“大济苍生”的志向，但是事实并不如人愿，他的这篇《桃花源记》就是很好的作证，作者无法在现实生活中找到归属，才写出这样一幅世外桃源的景象。

一、陶渊明与《桃花源记》

陶渊明是我国东晋时期著名的诗人，他生活在晋宋易主之际，当时的东晋王朝腐朽至极，安于现状，军阀连年混战，赋税徭役繁重，人民生活苦不堪言，就在这样一个国家濒临崩溃之际，诗人陶渊明的报国宏图伟业无法施展，这个时候的他只能是“壮志难酬”，而他个人的性格特征又是属于那种高洁正直之士，不愿意与黑暗势力同流合污，正是因为他正直清廉的秉性，才使得他与当朝格格不入，于是隐居成了他的最好的归属。从他的诗歌中就能够隐约看到他对当朝的无奈与痛惜，也能够看到一种对于自然生活的向往，这样的向往是他的人格精神的体现，生活在俗世中的人不与现实社会接轨，那就只能隐居山林，在山林中寻找自我的归属。然而，不得不忽略的就是陶渊明所处的那个时代，中国古代充满了很多的怀才不遇，这是中国古代文人所面临的较为常规的社会现状。陶渊明作为东晋时代的诗人，在看到当朝的种种恶行之后，无法不为之动怒，在元熙二年毅然辞去了县令职位，开始隐居山野。虽然如此，但是他依然很关心朝政，无不关心着朝政变化，元熙二年，刘裕废除晋恭帝，这无不激起了陶渊明的愤慨，加深了他对于现实的不满，无奈他无力改变现状，就在这样一个情况下，创作了在后世广为流传的《桃花源记》，表达出自己对社会现状的不满和对美好生活的向往之情。

《桃花源记》是《桃花源诗》的序言，选自于《陶渊明集》。《桃花源记》主要内容是作者借武陵人的形迹将理想与现实很好的接轨起来，表现出作者的一种对于美好生活的向往，现实生活不如人意，作者只好寄托山水，所以作品中充满了对大自然的热爱之情，充满了生态美学思想，一草一木皆是情感的寄托，这些山野之物成了诗人的精神寄托，诗人在草木之中寻找到一种归属感，一种与大自然相契合的情感。

二、《桃花源记》中生态美学思想

《桃花源记》中渗透着一种生态美学思想，生态美学这一思想在上世纪九十年代在中国才出现，那个时候这样的思想频繁的出现在很多的文学作品之中，对于中國古代文学作品中生态美学思想的挖掘，除了从作者本身思想出发，还有就是通过作品本身的自然生态所渗透出来的审美意蕴。而我们从陶渊明的《桃花源记》中就能够看出一种对于自然风光的细腻描绘，如同行云流水，水到渠成，诗人自己与大自然似乎已经融为一体了。

首先我们能够感受到的是《桃花源记》中的自然美。《桃花源记》中的自然美是其最为显著的生态美学表现。开篇中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”就是对桃花源的一种最为显著的描述，这样的“桃花林”、“杂树”、“芳草”、“落英”都是大自然之物，作者对于这些大自然之物的描写有一种发自内心的热爱之情，用词简练，生动形象的表现出桃花源这个地方的自然情况，惹人向往。这样的自然美成为生态美学的重要因子，倘若没有这些对于自然环境的描绘，文章就很难彰显出一种生态美学的思想。

其次就是人情美。人情美在《桃花源记》中的表现也是显而易见的。在文中有“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”，“余人各复延至其家，皆出酒食”。就能够看出桃花源中的人朴实与热情，他们虽然刚见到渔人会大惊，但是最后还是没有恶意般的将他邀回家中做客，热情的以酒菜招待。

除此之外，就是社会美，社会美就表现在：“复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”社会井然有序，人们幸福感都比较强，从“怡然自乐”就能够看出这是一个和谐而安乐的社会，这里的人们享受着这样的美好生活，不被打扰。整个环境和谐、优美，让人无法不心生羡慕。这一点更是作者所向往的现状，然而社会现实却与这样的理想境界有着截然相反的感受。两相对比，更加的突出了对于美好生活的向往，更是引起了后人的共鸣。

三、结语

《桃花源记》是陶渊明的代表性作品，作为《桃花源诗》的序言，《桃花源记》在文学史上意义非凡，作者所描绘的一种世外桃源为后世人所向往，也成为一种社会理想与现实的最好对比，其中无不渗透着生态美学思想，自然美、人情美、社会美就是很好的表现。

参考文献：

[1]单云婷.生态蓝图的诗性建构——对陶渊明《桃花源记》的生态美学解读[J].大众文艺，2010（06）

[2]金龙.陶渊明诗文的生命体验[D].江西师范大学，2004

[3]张艺馨.陶渊明、山水田园诗和隐士文化探析[J].丝绸之路，2011（12）