闲话唐室公主与汉室公主的“和亲”

青房

唐初，吐蕃民族英雄松赞干布统一西藏各部族、各地区，迫切需要引进先进文化来提高人民素质，发展社会经济，巩固吐蕃政权。松赞干布派出贵族子弟到天竺留学。这些人回来以后，参考梵文制定了藏文字母，藏族从此有了文字。松赞干布还招募别族的学者、技工和医生到吐蕃来，为他效力。

不过，松赞干布最向往的，还是生产、文化都比较先进的唐朝。他自贞观八年（公元634年）起，就试图同唐朝建立最亲密的关系，多次派出使节，携带贵重的礼物去长安拜访。唐太宗也派出使节，携国书和礼品进藏回访。贞观九年（公元635年）至十四年（公元640年），松赞干布连年向唐朝求婚。其态度坚决，言语激烈，称：“若大国不嫁公主与我，即当入寇。”[1]有一年他果然派兵进攻松州（今四川松潘）。贞观十四年，当松赞干布再次入京求婚时，唐太宗颇为犯难。此时太宗族弟江夏郡王李道宗（时为礼部尚书）之女知道后，便自动请缨远嫁吐蕃。太宗大喜，即封道宗女为文成公主。

贞观十五年（公元641年）初，唐太宗命李道宗护送文成公主进藏。琐喃坚赞《吐蕃王朝世系明鉴》记载说：

唐王（指太宗）以释迦佛像，珍宝，金玉书橱，三百六十卷经典，各种金玉饰物作为（文成）公主的嫁奁。又给与多种烹饪的食物，各种饮料，金鞍玉辔，狮子、凤凰、树木、宝器等花纹的锦缎垫帔，卡筮经典三百种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作六十种，治四百零四种病的医方百种，诊断法五种，医疗器械六种，（医学）论著四种……又携带芜青种子，以车载释迦佛像，以大队骡马载珍宝、绸帛、衣服及日常必需用具（入吐蕃）。

文成公主将中原汉族先进的农耕技术、纺织技术、建筑技术、医药技术以及天文、历法、算学、音乐及儒学原典（如《诗》《书》）带进西藏，逐渐改变了藏族人民的生产、生活面貌，给世界屋脊吹进一股清新的唐风。

永徽元年（公元650年），松赞干布病逝，高宗为他举哀，大臣持高宗玺书入藏吊祭。松赞干布死后30年间，文成公主仍然致力于发展唐朝与吐蕃的团结友好事业。

永隆元年（公元680年）文成公主病逝，吐蕃赞普在逻些（今拉萨）举行了隆重的祭奠仪式，择定文成公主入拉萨的藏历四月十五日为公主诞辰纪念日；又在大昭寺主殿供奉文成公主由长安带来的释迦牟尼l2岁时等身镀金佛像，在配殿供祀松赞干布和文成公主（以及尼泊尔尺尊公主）的塑像。

唐中宗时期（公元705年—710年），吐蕃王墀德祖丹（松赞干布的五世孙）的祖母为孙子向唐朝求婚。景龙四年（公元710年），金城公主重演70年前文成公主入藏的盛大一幕……

今天，在拉萨布达拉宫的宫殿墙壁上，还保存着两组金碧辉煌的壁画。一组记录文成公主远嫁吐蕃的故事；另一组，则讲金城公主的故事。

在西藏邻近的南诏，唐玄宗时期也有宗室女嫁到那里作皮逻阁的孙（即凤迦异）媳妇。爱好乐舞的玄宗皇帝还让她带去胡部与龟兹两个大乐队作陪奁。

在西北和北方，贞观十年（公元636年），衡阳长公主亦嫁给内附的阿史那社尔（时被唐太宗任命为左骁卫大将军），使这位落难他乡的东突厥王子感激涕零。（按：阿史那社尔以后为唐朝远征高昌、龟兹，战功卓著。太宗死时他曾“请以身殉，卫陵寝”；6年后他终老长安，得以陪葬昭陵，了却了他对大唐帝国的最后心愿。）贞观十三年（公元639年），弘化公主来到青海湖边成为吐谷浑可汗诺曷钵的妻子。至德三载（公元758年），宁国公主远嫁回纥可汗，以后又有咸安公主、太和公主继续奔赴回纥可汗设在漠北的后宫帷帐中。

这些唐室公主们肩负着王朝“绥之以德”、“怀柔以远”的国家使命，一批批地走出宫门，走出国门，向着大唐帝国境内外的众多夷族去执行“和亲之策”，通“华夷之好”，在民族关系史上、中外交流史上写下了动人的篇章。特别是文成公主和金城公主在国家最需要的时刻挺身而出，以自己的大智大义承担起对社会的义务，充分展示出唐代妇女自信、自强的风貌及与男人一样治国平天下的决心。她们将唐人宽大的胸襟、奋发进击的精神以及灿烂文明带进雪域高原，为促进吐蕃社会的进步与汉藏人民的友谊，推动统一的多民族的祖国大家庭的形成作出了重要贡献。

这里需要提及距唐700多年的往事，即在汉武帝后期对匈奴的十年战争（公元前100年—前90年）前后，汉室细君公主奉诏与乌孙王和亲，以“分匈奴西方之援国”。事在元封六年（公元前105年）。细君死后，汉朝又将解忧公主送去接替细君位置，继续维系与乌孙的姻亲联盟。两公主前后在乌孙勉力活动，使乌孙成为钳制匈奴的重要力量。不过，汉代的和亲公主的心境却并不畅快。《汉书·西域传下》记细君公主入乌孙国后的情景说：

公主悲悲，自为作歌曰：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”天子闻而怜之，间岁遣使者持帷帐锦绣给遗焉。

我们拿西汉时同乌孙和亲的细君公主、解忧公主与唐代文城公主、金城公主等唐室公主相比较，显然后者的主动精神、主人翁精神自要多些、强些。西汉两公主的悲悲戚戚，强作欢颜，与唐室公主的潇洒风貌和乐观态度相比，显然后者更令人尊敬和传诵。[2]当然，如果我们换个例子——将汉代妇女的纤弱美与唐代妇女的肥壮美两相比较，因为各承禀赋使然，对细君、解忧公主便不会多说什么了。要知道孕育这禀赋的，乃是各自的时代。而唐代社会的时代主旋律是勇猛精进，为国家建功立业，国家利益高于一切——这在初、盛唐的知识群体（知书识礼的文成公主、金城公主当属此列）中尤为响亮。初盛唐知识群体所普通具有的精忠报国、胸怀天下的情怀与自信自立、积极进取的精神，当是两汉间人难以企及的。

注释：

[1]《旧唐书》卷一百九十六上《吐蕃列传上》。

[2]在著名的“昭君出塞”故事中，元帝时代的昭君倒是自请远嫁匈奴的，但那是负气出走（参见《后汉书·南匈奴列传》），用今天的话来说，思想境界不算高。后人将她描绘成自愿为民族团结奉献青春，乃属拔高。