游访永靖罗家洞石窟寺

胡同庆+王义芝

罗家洞石窟寺俗称罗家洞寺，又名云光寺，藏语叫典却让旋，是一处藏传佛教寺院。罗家洞寺位于甘肃省永靖县城之南4 公里处的罗川村，西距炳灵寺石窟仅数十公里。

佛窟开凿于黄河岸边的赤色高崖绝壁之间，是古代行旅在丝绸之路途中祈求佛陀保佑平安的一座重要石窟寺。

远远望去，一道红色宫墙般的崖壁映入眼帘，绝壁上镶嵌着一座藏式四层楼阁，上接蓝天，树遮花掩，经幡飘舞，犹如仙阁。

罗家洞寺曾是《河州八景》之一，有诗云：

崚嶒赤壁接云天，

一抹浓红入望月。

琢就珊瑚成突兀，

高临霄汉显峥嵘。

千寻石柱凭空起，

万斛丹砂似染尘。

几次凿山曾避乱，

幸蒙佛佑迪清平。

罗家洞寺最初开凿于明代成化二年（1466），经不断修建，规模宏大，据有关文献记载，“绝壁有洞，殿阁飞空”，洞窟内不仅供有“大佛、欢喜佛、千手千眼佛、诸佛菩萨”，还供有“铁牛”等动物;另外，山脚下还有“僧院三十余所，枣树数千株”，为此“番族往来瞻拜，络绎不绝”。然而，这些丰富多彩的佛教艺术竟在1958年被毁于一旦。现在所看到的寺院建筑，是20世纪80年代以后陆续重新修建的。

不过，仰望危壁高处的一条条栈道和数十个残窟，还依稀可以看到当年这些佛窟的宏伟规模 。

关于罗家洞寺石窟的开凿，相传，公元8世纪时，尼泊尔有一僧人叫潘唐哇，他潜修密宗，造诣颇深，为求正果，遵其师嘱远涉东土，行程万里来到刘家峡炳灵寺，夜宿寺中，梦见其师说：“你再向东行，见一处红崖赤壁、剑峰刀削、白土盖头、黄河弯曲似太极图，而且河水向西倒流之地，就是你修炼之处。”次日，潘唐哇一路向东走去，果然见一处红山白头、黄河水倒流、形似太极图的地方，与师傅所说丝毫不差，于是便留了下来，在半山腰的岩洞里闭关修炼。当地有一位叫罗荣的老人见其真修，就让自己的女儿金环女每日送饭，风雨无间，年复一年，很快，金环女到了待嫁的年龄。一天，给大师送饭时，她伤心地告诉大师：“父母已将我许配给古城人家，明日就来迎亲，我再也不能给你送饭了。”大师对她说：“别难过，明天迎亲皮筏渡河时，你只要手握一把土祈请我就行了。”次日，当迎亲皮筏载着金环女渡河时，金环女祈请潘唐哇大师，忽然，狂风四起骇浪滔天，所乘皮筏卷于浪旋之中。不大一会，风平浪静，金环女不知去向。同时，潘唐哇也不知去向，但红石山下茅庵依旧。第二年开春，突然一声巨响，红石山崖齐刷刷地塌了一半，山腰间豁然显出一洞，虹光灿烂。人们攀梯爬上山洞一看，只见一男一女相依而坐，虽然黄沙齐腰，但肤色跟活人的一样鲜亮、红润。男的正是茅庵和尚潘唐哇，女的正是金环女。此事轰动乡里，于是，由地方信士募资建寺，名曰“罗家洞”，从此香火兴旺，佛事隆重。潘唐哇便是后来的典却活佛，金环女便是后来的金环女佛。

如今的罗家洞寺前后有三块碑文，相继记叙了潘唐哇和金环女成佛的传略。

更令人惊奇的是，虽然当年的洞窟和栈道如今已经残破不堪，但在残破洞窟之侧，一处崖壁不知何时竟在日晒雨淋的风化过程中出现了奇异的形象：一个头发卷曲的外国小孩与中国妇女头额相碰，面对面地矗立在崖壁边。当地百姓便传说这身外国小孩像就是尼泊尔僧人潘唐哇的化身，而中国妇女像则是本地姑娘金环女的化身，只不过他们经过数百年的修行后转世变成了母子俩。不管怎样，这两身形象一个看起来确实酷似外国小孩，而另一个也确实像中国妇女。大自然的鬼斧神工与民间传说恰巧互相印证。

透过罗家洞石窟外的藏式佛殿建筑以及殿内艺术和寺院的僧众、管理人员、信众等情况，我们可以清楚地看到藏、汉人民如何在这里和谐相处、共同发展佛教艺术的。

罗家洞寺的原有建筑已荡然无存，现在的建筑都是在原址上重新恢复修建的。依山洞修建的三间藏式典却佛殿（正殿），中间为两层楼阁，内供典却佛和金环女佛像（男女合抱欢喜佛像），佛体内装有珍藏的真骨;左侧供嘉木样一世尊像，右侧供着释迦、阿底峡、宗喀巴师徒三尊。正殿左侧是弥勒佛殿四间，除了供奉弥勒佛外，两侧还供有释迦化身210尊，以及循化七台沟送来的九美扎华坚措第三世舍利塔。另外，殿内除了绘有许多精致的唐卡外，还供有铁牛一头。据说，这些内容和形象都是工匠根据有关资料和人们的记忆恢复塑造的，均与原来情况基本相符。

山脚下建有藏汉结合式大经堂，里面可容纳300名喇嘛进行佛事活动。另外建有菩萨殿、护法殿、胜乐金刚立体坛城殿等。值得关注的是，其中一个汉式殿堂内，供奉的则是汉族民间信奉的关圣帝君。另外，在护法殿西去约50米的山脚处，建有一座独立的小殿，叫吕祖殿，供奉道教八仙之一的吕洞宾，由此可见，藏、汉信仰在这里已经融为一体了。

据了解，虽然这里的殿堂建筑主要是藏式风格的，艺术内容也主要是藏传佛教的，但参与建筑和绘塑的工匠们主要都是永靖本地的汉族能工巧匠。而从所雕刻的飞檐画栋、门楣斗拱和所绘塑的佛像等精湛艺术中，可以看到这些汉族工匠对于藏传佛教艺术的热爱，与藏族同胞一样虔诚地在里面倾注自己的情感。

传说中的密宗修行者潘唐哇来自尼泊尔，修行内容属于藏传佛教，但支持者罗荣一家从姓氏看显然是汉族。特别是主殿中供奉的典却佛和金环女佛，既是中、尼两国人民友谊的结合，从其欢喜佛等密宗内容属于藏传佛教的角度来看，也可以说是藏、汉民族的和谐相处，甚至可以说是从肉体到精神灵魂的完美融合。

而且，在洞窟中和殿堂里，可以看到管理寺院的既有不少藏族喇嘛，也有当地汉族人士;在朝拜礼佛的人们中，既有藏族同胞，也有汉族信众，他们都是为佛教事业出资出力的经济基础。不同民族的人们，为了自己美好的心愿，在这里共同供奉同一尊佛、同一身菩萨，共同创造幸福美好的和谐生活。

这一切，一定也是当年潘唐哇和金环女的愿望。