宣城地区人物堆塑罐初探

郭小敏

[摘 要]宣城地区发现的堆塑罐是长江中下游流域社会生活、宗教信仰，丧葬习俗的一个缩影，既有着自身的独特性，也受着周边地区影响，是各地区文化交流和融合的产物。

[关键词]魂瓶；胡人俑；佛像；鸟兽

堆塑罐，又称谷仓罐、魂瓶，主要是流行于我国魏晋南北朝时期的随葬明器，是灵魂信仰发展到一定阶段的产物。汉代的陶谷仓五联罐是魂瓶的早期形态，发展到魏晋时期，其造型为主体罐上堆塑人物、鸟兽、楼阁建筑物等装饰。而？罐上堆塑的人物多为演奏的胡人及庄严的佛像。这可能是受当时“事死如事生”丧葬观念的影响。

一、宣城地区堆塑罐基本描述

1986年安徽宣城向阳乡河北窑厂出土青釉人物鸟兽堆塑罐，年代为西晋。高43.5厘米，口径12.3厘米，底径16.4厘米。鼓腹、平底、靠近顶部四侧各有一小罐组成五联罐，皆为盘口。肩部有一凸棱，其上方前后分别有两层和三层楼阁，每层以两兽柱支撑，各层开一方形仓口，楼阁两侧各置一亭阙，左右两侧堆塑数尊深目高鼻，头戴尖顶帽人物像，呈合掌、抚琴、吹箫、席坐沉思等造型，其余部分饰有展翅欲飞的鸽子。腹部饰有兽首衔环和鸡、蜥蜴、螃蟹等纹饰。

1998年宣州外贸巷邮电局宿舍工地出土青釉人物鸟兽堆塑罐，年代为西晋。高47.8厘米，口径8厘米，底径11厘米。靠近顶部四侧各有一小罐组成五联罐，皆为盘口。罐的四周饰有类似鸽子的飞鸟；其上方部位一面是楼阁，其余三面堆塑形态各异的人物像，有拱手跪坐状，昂首歌唱状，弹琵琶、抚琴、击鼓状，吹排箫状，杂耍、倒立状，且头上皆戴尖顶帽，形象生动活泼。肩部有一折沿，其上堆塑狮、熊、鸟等动物形象，腹部上饰有龟、鱼、长蛇、盘蛇等纹饰。

1986年1月安徽省广德县双河乡长安村砖室墓出土，年代为西晋。器上部堆塑二层，上层中央为一方形四角攒尖顶建筑，四面出半坡庑殿顶抱厦式廊，檐下各有一对坐熊，四侧各有一小罐，盘口。下层原饰有12尊佛像，现仅存3尊，均有肉髻、项光，着通肩大衣，坐双狮莲花座。

二、堆塑罐上人物造型

从宣城出土的堆塑罐及周边相邻地区（如马鞍山当涂，浙江上虞、嵊县、慈溪、湖州，江苏南京、金■、吴县等）所收集的材料比对来看，堆塑罐上的人物多为胡人俑和佛像。从时间上看，年代均为东汉以后，说明以胡人俑作装饰的堆塑罐作为随葬品是从东汉以后开始在长江流域呈现的一个新的文化现象。宣城地区这几件堆塑罐是南方地区一个缩影，受当时“事死如事生”的丧葬观念影响。有着自身的特点，又是长江下游各地区文化交流和融合的产物。宣城地区的这几件堆塑罐上的人俑多为胡人形象，头戴尖顶帽，深目大鼻，主要有吹箫、抚琴、倒立，合掌、舞蹈等造型。这些吹箫、抚琴俑为乐舞百戏俑，多数应属于对亡者生前享乐生活的再现，造型生动活泼，极具写实的手法。不过还有一类胡人俑可能与人们的丧葬礼俗和信仰有关，如长江下游地区孙吴、两晋时期墓随葬的魂瓶上堆塑的合掌，盘腿沉思以及双手交叉置于胸前做祈祷状的形象，可能是佛教的一种宗教仪式，为死者祈祷冥福。这在东晋法显的《佛国记》和北魏杨■之的《洛阳伽蓝记》中都有记载。且伴着乐舞百戏俑的还有很多飞鸟，鱼蟹，蛇等。其中堆塑罐上装饰较多的鸽子，它与佛教也有密切关系，因为佛祖释迦牟尼曾化作鸽子。广德的堆塑罐上佛像俑均有肉髻、项光，着通肩大衣，坐双狮莲花座。这一时期佛像大多与灵禽瑞兽之类同时出现在魂瓶上，如羊，鱼，龟，狮子等。其中狮子是西域传入，在吴晋时期随着佛教的传入，狮子的造型往往伴随着佛像一起出现，佛像旁边都有双狮。

三、堆塑罐上出现人俑、佛像的原因

汉晋时期众多胡人俑在长江沿线出现，且大多出现在堆塑罐上，一来和南方发达的制瓷业有关。二来可能和北方涌入南方有关。北方战乱的频繁，使得胡人大批南迁，他们中有不少是世家大族的奴仆，表演杂技舞乐，甚至起到保卫庄园的作用。三随着“海上丝绸之路“的开通，西域胡人通过海路与汉朝进行商贸往来，进而将佛教传入中国，魂瓶上的胡人俑，佛像是这方面胡人来源的真实反映。梁启超先生在其著作《中国佛教之初输入》里也猜测佛教最初来自南方。很多学者对佛教南传路线有着诸多争议，胡人被认为是中国早期佛教南传的传播者和信仰者。四可能与中国本土的神仙崇拜、巫术、宗教信仰有关。有些人物双手交叉呈祈祷状置于胸前，或为在进行一种佛教宗教仪式，为死者祈福。古人们相信人有灵魂，死后还要在另一个世界继续过着同现世一样的生活，要吃、穿、用、行，甚至还要侍从服侍。这从魂瓶上那些飞鸟争相竟食，各种水生动物，家禽及作乐的乐舞俑等可以看出统治阶级们生活奢靡，想把生前的生活场景带到“地下”。这种“事死如事生”的观念，通过魂瓶上的造像、纹饰，形象地反映了当时吴晋时期上层统治阶级的宗教信仰、社会生活和丧葬习俗。

四、结语

孙吴西晋时期，以鄂州为代表的长江中游地区是重要的政治、经济、文化中心，其后，晋人南渡、吴郡崛起使整个建康地区处于整个南方的政治、文化的至高点。胡人作为外来文化的传播者与继承者，将其宗教信仰带入居住地，使得域外文化和中国传统文化相结合，形成魂瓶上那些独特的胡人俑和佛像纹饰。宣城作为长江流域的一部分，不可避免的要融入到这个文化圈内。

参考文献：

[1]宣城市博物馆：《宣城博物馆文物集萃》，黄山书社，2012年2月.

[2]南京博物院等：《佛教初传南方之路文物图录》，文物出版社，1993年6月，183页.

[3]《大唐西域记》卷九《摩揭陀国下.鸽伽蓝》，中华书局，1985，772页。

[4]李蔚然：《南京南郊六朝墓葬的清理》，《考古》1963年第6期。