例谈“因声求气”教学目标在古文教学中的实现方法

顾助东

摘要：笔者参阅资料后对“因声求气”说作一简单介绍，并结合古文教学中所积累的经验体会，提出实现“因声求气”的三大方法，以期抛砖引玉，引起广大语文教师对古文阅读涵咏的重视。

关键词：因声求气;实现;方法

中图分类号：G633.3文献标识码：A     文章编号：1992-7711（2015）17-035-2

《左传》中的《烛之武退秦师》是脍炙人口的名篇，为人教版的高中语文必修一和苏教版的必修三选入。人教版编排目的是“领略古人的才华和品德”“欣赏和借鉴叙事的艺术”，苏教版的目的是要求学生学会“因声求气”的阅读文言文的“津梁”。苏教版“因声求气”之学习目标的提出，在近几年中实属新颖，容易为人忽视，实现的难度也较大，加上教材教参提供的相关资料较少，故稍加阐释。

“因声求气”，是清代桐城派提出的阅读古文之法。这里的“声”是指“文辞音节的快慢短长高下”，就是读书人体会到的音节美。这里的“气”，按周振甫先生的说法，就是作者所表达的气势，作者在表达思想感情时所形成的气势的抑扬疾徐顿挫。那么，“声”与“气”的关系又是怎样的呢？韩愈在《答李翊书》说，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，清人刘大櫆说，“音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。”文章都是“积字成句;积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣;歌而咏之，神气出矣。”（刘大櫆《海峰文集》卷一《论文偶记》）。所以，所谓的“因声求气”，就是通过用心用情地反复朗诵古文，从音节的抑扬顿挫里体会作者的辞气，进而深入到体会作者的思想感情和文章中人物的心灵世界。（周振甫《怎样学古文》）

《烛之武退秦师》一文中人物的语气语调，很好地表现出了在“秦晋围郑”这个重大事件中的个性面貌，“左氏叙事、述言、论断，色色精绝，固不待言，乃其妙尤在无字句处。凡声情意态，缓者缓之，急者急之，喜怒曲直莫不逼肖，笔有化工。若只向字句临摹，便都不见得。”（出自《左绣》）苏教版编者把《烛之武退秦师》与《谏太宗十思疏》组成一个小单元，放在“寻觅文言津梁”这个模块中，显然是想让学生学会“因声求气”这种阅读理解文言文的“重要津梁”。

古文教学中如何实现“因声求气”的教学目标呢？

一、尝试诵读，进入文内

实现“因声求气”的第一步，就是要熟读古文。朱自清《论朗读》中引用姚鼐的话：“放声疾读，只久之自悟;若但能默看，即终身作外行也。”所以，在教学过程中要组织学生反复朗读，从一字一句地读，到能够连贯地读，从能够顺利地读，到稔熟流畅地读。注意文句的意群，不错误地停顿，不读破句子。最终能够掌握文意，朗读时脱口而出。

在教学《烛之武退秦师》使，我要求学生根据课文注释，借助《古代汉语常用字字典》等工具书，预先自行解决文中的疑难字句;把个人解决不了的地方，交给学习小组依靠集体的力量解决疑惑。小组把不能解决的字词句，写在质疑本上交给老师，老师汇总后在班上集体讨论解决。这为学生的有意义的朗读奠定基础。

这一阶段的主要任务是熟练朗读文本。教师在组织学生扫除语言障碍的同时加强朗读，如学生个体读、分角色读、分组读、带着疑问读、同伴之间的竞读……总之，教师要发挥组织者的作用，让学生充分读起来、读得通顺流畅，以期学生初步掌握文意文脉。

二、沉潜反复，学得古人声气

古人读书，讲究熟读成诵，力求全部背出。唐宋八大家之一的苏洵读起书来是“兀然端坐终日以读”，韩愈在《进学解》里说自己读书“口不绝吟于六艺之文，手不停披百家之编”，清人清方东树在《书〈惜抱先生墓志〉后》总结古人读书之法时说，“夫学者欲学古人之文，必先在精诵，沉潜反复，讽玩之深且久。”这里的“沉潜反复”，就是要读书人通过反复吟诵，掌握文章语言在声调高低、音节长短、节奏疾徐、语气抑扬等“声”方面的特点，进而对文中内容进行吞吐咂摸，模仿古人说话之口吻。正如清人姚鼐所言，“急读以求其体势，缓读以求其神味，得彼之长，悟吾之短，自有进也。”（《惜抱轩尺牍·与陈硕士》）

《烛之武退秦师》中的出场人物虽然不多，但叙写他们的言辞口气各不同同，栩栩如生，如在目前。文中共有四个地方写到人物语言：一次是郑国大夫佚之狐向郑伯提出建议，一次是烛之武与郑伯间的对话，一次是烛之武与秦伯间的对话，一次是晋文公对手下大臣请求攻打秦军的回答。由于人物身份地位经历不同和对复杂外交关系的认识程度的不同，每一个人说话口气都不相同。教学时，我们引导学生通过反复朗读以掌握“辞气”，进而探得人物的“口气”。文中的几处虚词，很好地表现了人物的口吻。我们引导学生着力读出这些虚词所包含的意蕴。朗读时，要引导学生用循循善诱的口吻，明知其假而用其真，把说谎当成真诚。而“吾其还也”一句，重在“其”的读音处理，因为“其”在这里表商量而非命令的语气，而言外之音，其实是毫无商量余地的。所以，这句中的“其”要读得舒缓而延长，加重处理。这样，通过组织学生细心体会，反复模拟，以最大程度地实现朗读的语气与人物口气的吻合。

三、设身处地，求得古人神气

古文所叙之人事，距今遥远，“世远莫见其面，觇文辄见其心”（刘勰《文心雕龙·知音》）。所以刘勰提出阅读者需“披文以入情”。而“因声求气”的代表人物之一刘大櫆提出另一条途径，“凡行文字句短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会而不可以言传。学者求神气而得之音节，求音节而得之字句，思过半矣。其要只在读古人文字时，设以此身代古人说话，一吐一吞，皆由彼而不由我，烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者便是与古人神气音节相似处，自然发铿锵金石声。（刘大櫆《海峰文集》卷一《论文偶记》）此番经验之谈，给我们以启发：“设以此身代古人说话”，深入作者和文中人物的情感世界，融入他们的心灵空间，就要在反复朗读的同时，借助信息技术汇聚相关历史背景资料，引导学生就要学会“穿越”，回到那个时代那个场景中，进行换位思考，和作者和文中人物“共情”，这样吟诵既久，自然心神契合，读者和作者、文中人物浑然一体。

烛之武劝说秦伯退师，是全文最精彩部分，他的劝说分三个阶段。第一阶段刚见到秦伯，自动放低身段，不作无谓的抵抗，弱国无外交啊，所以，老实承认事实，“秦晋围郑，郑既知亡矣。”句中的“既”字，表明郑国上下都已经接受亡国的事实。所以，这里的“既”要重音处理。第二阶段是剖析“亡郑”与“舍郑”对秦国与郑国的利弊。烛之武以“焉用亡郑以陪邻？”的反问句出之，这种当面的反问，很有启发性，让秦国从迷思中惊醒。接着，他帮助秦伯回忆晋国对秦国干过的过河拆桥、不讲信用、忘恩负义的一段历史，谈及此事，烛之武用“君之所知也。”来进一步提醒秦伯，告诫他前事不忘后事之师，不要跟晋国搅和在一起。朗读这句时，要用善意的提醒语气，重音在“君”，意在打动秦伯，规劝他记住晋国的所作所为。接下来，烛之武又用“夫晋何厌之有？”进一步揭穿晋国想要称王称霸的扩张野心，指出，在亡郑以后，晋国会得寸进尺，“肆其西封”，那么，“不阙秦，将焉取之？”第三次使用问句，开导秦伯终于看清了秦晋围郑的后果是损人害己。最后烛之武希望秦伯深思，已作出正确决策，“惟君图之。”语气恳切，用意善良。

教学《烛之武退秦师》时，我们通过PPT信息技术手段给学生介绍秦晋围郑的历史背景，同时介绍烛之武在郑国“三世不迁官”和“年过七十”而仍为“事郑国为圉正”的不堪仕途，这样为学生通过诵读掌握文中人物说话口气、进入人物情感世界提供必要资料。给出问题，引导学生细心领会文中人物心理。例如，当秦晋大军压境时，如果你作为郑国的一员大臣，你会怎么办？当自己的国君要求你凭三寸之舌去“退秦师”，你会答应国君的要求吗？烛之武一开始拒绝国君的要求，是不是不爱国的表现？如果让你去说服秦伯退师，你会怎么说，从哪几个方面去说，烛之武为什么能成功说服秦伯？这样以问题为导向，促使学生一步步地走进烛之武的内心世界，深刻体悟到烛之武国人的智慧和胆略，是一个有血有肉有爱有恨的人。我们还开展“我来当导演”“我来当主角”等学习活动，放手让学生相互点评，不断增进对烛之武的理解，不断提高朗诵水平。这样，让学生将心比心，从语言入手，反复沉潜，“讽玩”深久，在深切理解的基础上，“从声音证入”，让朗读吟诵更符合人物的口气，最后获得行文之精妙处——神气，也即作者的命意遣词和写法。

如今的古文教学，功利性比较强，不考的就不教，教学的重点集中在重要的实词虚词特殊句式上，很少组织引领学生“纵声朗诵，低声讽咏”，不能从古文抑扬顿挫的音节字句中，体味精神气势，揣摩文脉法度，从而提高古文鉴赏水平。所以，高中语文苏教版的编者所倡导的“因声求气”的古文学习之法，值得肯定，更值得我们去用心传承，努力去实践探索。

[参考文献]

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[4]丁凡，杨九俊.语文必修三教学参考书[M].南京：凤凰出版传媒集团江苏教育出版社，2008（06）.