苗族装饰艺术女性纹饰概述

邹晶晶王莹

（河南科技大学艺术与设计学院，河南洛阳471023）

苗族装饰艺术女性纹饰概述

邹晶晶王莹

（河南科技大学艺术与设计学院，河南洛阳471023）

通过研究苗族的装饰艺术，解读苗族装饰艺术女性纹饰渊源，深入了解苗族文化内涵和装饰艺术风格。

苗族；装饰艺术；女性

苗族装饰艺术以苗族的银饰、挑花、刺绣、蜡染、剪纸等工艺为载体。“戴在头上的礼记，穿在身上的史书，披在肩上的文化。”苗族装饰艺术将民族的历史和地域文化进行了浓缩、升华，是苗族历史和文化的结晶。通过解读苗族的装饰艺术，深入了解苗族女性文化内涵和艺术风格。苗族装饰艺术中纹饰种类繁多、造型独特，而纹饰的背后还蕴藏着深厚的文化内涵。这些抽象符号样式、个性化的符号语言承载着苗族的宗教信仰、历史文化以及审美理念等，如同一本生动的苗族史书。

一、传承民族文化，纹饰记录历史

苗族是一个古老的民族，他璀璨的历史是中华民族历史文明的重要组成部分。苗族的装饰艺术作为他的一个部分，是一种艺术形式，不仅存在于民族的基本生活方式，还存在于苗族的传统文化中。苗族的装饰艺术记录着苗族的迁徙过程，它不是独立发生和出现的，它的发展和演变通过丰富的历史体现出来。

“苗族女装银帽上浮雕的‘马骑飞渡’图案，不仅仅是一种装饰性纹样，它还寓意了更深层次的文化内涵，向人们诉说了一段艰辛的往事；苗族先祖从前生活在富饶的大河平原地带，由于战争所迫，跨黄河、过长江，迁徙到西南地区人尽罕见的深山老林，开荒斩草，繁衍生息。”这些装饰纹饰所记载的历史与苗族人民古歌中所描绘的历史是一致的。如：苗族古歌中的《跋山涉水》就这样叙述了他们迁徙的艰苦和对未来的希望：“日月向西走，山河往东行。我们的祖先啊！顺着日落走，跋山涉水来到西方……西方万重山，山峰顶着天，好地方就在山那边，好生活就在山那边。”苗族装饰纹饰上的抽象符号，就是苗族人民对于他民族的迁徙史，大部分把他们绣在衣服上或制成其他纹饰保留下来。苗族装饰艺术中的每一种纹饰都如同蕴含着一段美丽的动听的故事或是一个神奇的历史传说。这些纹饰是审美的符号，也是其他民族认同她、识别她的符号，有人认为他们是苗族所独有的“族徽”和“族标”，是民族的图腾象征。苗族装饰艺术大部分出自苗族女性，她们通过刺绣纹饰、蜡染纹饰、服装纹饰、神话传说、山歌等作为传播方式，记载苗族祖先的迁徙历程，记录南迁过程中经过的山川、河流、城池等，反映苗族信仰、精神、文化的传承。

二、赋予人类情感，纹饰源于自然

苗族装饰艺术纹样中，苗族古歌中树木、花草、雷电、星云、鸟、龙、鱼、虾等作为拟人化的描写，并赋予它们以人的情感和思想。苗族人民对于自然的崇拜，事物“万物有灵”，还有丰富多彩的民间故事，作为苗族装饰艺术取之不尽用之不竭的素材，也给这些静态的装饰艺术注入了强大的生命力和表现力。“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗。”苗族装饰艺术是自然和生活的结合产物，他的创作题材就源于苗族人民对于周围环境的感受、认识以及体验美和感受美的过程。这些来自生活、又高于生活的装饰艺术品，就是通过这些丰富多彩的装饰艺术纹饰作为他们的设计元素，将自然物象作为题材，又广泛的应用到各种装饰中。如：服装纹饰、银饰纹饰、剪纸纹饰等。苗族装饰艺术纹饰形式多样、组成丰富、来源广泛。她其中包含着我们所能看到的自然现象,例如：植物、动物、自然现象等。纹饰中常见的自然元素有：牡丹花、芍药、荷花、桃花、梅花、菊花、兰草花、百合花、石榴花、水仙、蝶、凤、鹤、鱼、虾、孔雀、鸳鸯、喜鹊、燕子、蝙蝠、狮、虎、象、牛、鸡、狗、猪、鸭、鹿、人等。嘉庆初年张澍在《续黔书》（卷六）记载的苗族纹饰“以花名者，芙蓉也，蒲桃也，牡丹也，葵花也，襄荷也，樱桃也，翔鸾也，茱萸也，林檎也，芝草也，皂木也。以鸟兽名者，对凤也，翻鸿也，仙鹤也，孔雀也，鸳鸯也，飞燕也，麒麟也，金雕也，天马也，辟邪也，狮团也，象眼也，走龙也，蛟龙也，龟背也，虎头也。以器物名者，阁楼也，绶带也，银钩也……。”这些就是对装饰纹饰艺术中所包含的自然元素的高度概括和总结。

苗族装饰艺术纹饰通常将不同类型的纹饰进行组合，大部分图案都离不开动物、植物和人，很少单独使用。苗族对自然界万物有这特殊的情感，通过纹饰体现苗族人民的美好愿望；通过纹饰反映苗族人民的心灵与自然息息相通，融洽和谐。这些植物、动物和人朝夕相伴、互为依存，是万物有灵、自然崇拜、自然和人和谐统一的集中体现。

三、反映图腾崇拜，纹饰出于宗教

“民间信仰是民众中自发产生并始终保持着自然形态的神灵崇拜，是一种原始形态的宗教，它发端于原始社会，但却并不因为形态的变化，人为宗教的兴趣而消亡。”在各个少数民族中，都缺少不了宗教，即信仰和习俗，苗族也不例外。在刺绣、挑花、蜡染、银饰上常常出现枫叶的组合，有的是枫叶的具象形态；有的是几何形态。苗族装饰艺术中纹样的枫叶造型来源于神话、宗教传说，传说中枫树是苗家人的生命之源、万物之母，他们是从枫树来，去世要回枫树里去。苗族宗教祭祀节日中的祭鼓节，要砍枫树制鼓，祭祀祖先，来唤醒祖先灵魂。立鼓为社，祭鼓节是苗族最古老、最盛大的苗家祭祀节日。“湘西苗族信仰从总体上来说是一种基于万物有灵基础上的自然宗教信仰。”苗族装饰艺术纹饰从宗教文化中吸收了大量的内容和各种各样的造型，它们记录、承载着苗族的历史、文化、蕴藏着苗族的文化内涵，体现着苗族所特有的思维方式和审美内涵。

蝴蝶妈妈纹饰在苗族装饰艺术中应用较多，她是一种重要的图腾符号。苗族古歌《人类起源歌》唱道：“枫树生妹榜，枫树生妹留。”妹榜妹留，俗称蝴蝶妈妈。还有苗族古歌中还记录《蝴蝶妈妈》，描述苗族人类的起源传说：“蝴蝶妈妈”一共生了十二个蛋，由鶺宇鸟来孵化，最后一个一个的蛋有的变成龙，有的变为虎，有的变为牛，有的变为人，慢慢的就有了世间万物。而蝴蝶妈妈被认为是苗族的始祖，是苗族的保护神，同时也被赋予蝴蝶吉祥、幸福的寓意。

苗族装饰艺术中蝴蝶造型有飞舞的、爬动的、正面的、侧面的、仰面的，可谓丰富多彩。蝴蝶纹饰随处可见，他们把蝴蝶妈妈戴在头上，穿在身上，刻在建筑上，写在诗歌中，更为重要的是他们把蝴蝶妈妈印在了心中，时时刻刻铭记自己的祖先。也许正因为是这样才让他们的民族能够在历经万般磨难，数次迁徙却仍然人丁兴旺。

四、表达美好愿望，纹饰寄托情感

“出现得最多的名称是妈妈，带领苗族人由东向西迁徙的是妈妈，人们做什么事都要以妈妈为榜样，有什么好事都要想到妈妈。在苗乡，穿戴打扮得最漂亮美丽的是女性。苗族人家中最珍贵最值钱的物品是银器，而这银器真正的拥有者是家中的女性，而且代代相传。”苗族装饰艺术中纹饰的创作者、制作者是女性来完成的，她们把自己对于生命的感悟、对于自然的理解、对于母性的情感都注入这种艺术的创作当中。女性本身对于生命有着独特的感受，她们将纹饰赋予生命力，体现着对生命本能的热爱。纹饰多种多样它们体现着苗族女性的美好愿望，主题多表现喜庆、幸福、繁荣、祥和。苗族女性将自己的情感寄托于纹饰，纹饰被注入新的感情，无论是隐含的寓意还是直白的表达，都体现了苗族女性对于生命的热爱之情以及民族特征的体现。

★本文为河南科技大学青年科学基金项目——编号：2014SQN002。

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1005-5312（2015）26-0159-01