西雅图酋长的自然生态智慧

佘秋莲

摘要：西雅图酋长的演说辞诞生于美国西进运动。因其语言生动，内涵丰富，情感真挚而被后世公认为是对地球自然生态环境最优美，最杰出的声明之一。本文通过挖掘并分析其中所蕴藏的西雅图的自然生态智慧，即他对人与自然的关系的思考，旨在唤醒人们去正确面对和解决当今的生态危机和困境，更深刻地理解可持续发展， 从而构建和谐社会的人与自然的关系。

关键词：西雅图酋长；生态智慧；回归自然；善待自然；和谐

1.引言

十九世纪中叶，美国西进运动时期，征服自然，改造自然的人类中心主义观念盛行，东部移民不断向西开拓，逐步扩展。他们吞并土地，拓宽疆土，开发了西部，促进了美国经济的发展；但是，他们也对自然资源进行了大量的掠夺性开发。随着西进运动的进行，大片的森林被毁，草场退化，大量野生动物物种灭绝，大批原住民印第安人遭到屠杀，幸存者则被赶到荒凉的“保留区”，无奈地离开了世代生活的家园。因此美国的西进运动，也称之为血泪之路。原住民印第安人为了捍卫生存权抗争了多年，战争的腥风血雨让印第安各部族损失惨重几近溃亡。而当时的移民政府野心勃勃，觊觎美洲西北部原住民定居千年的土地。他们一手拿枪，一手拿钱，以暴力强取不成之后，就用金钱来攫取这片纯净的土地。

德高望重的西雅图酋长为此发表了这一著名的演说，表达了印第安人对家园的不舍和眷念，陈述了朴素的自然生态思想，也向世人发出呐喊提出忠告。他的演说既饱含深情，又充满智慧，也不乏远见卓识；既语重心长，又掷地有声，响彻宇宙，警醒世人。以至于移民政府为了表达对他的敬意，就用他的名字来命名在那片土地上建立起来的城市——这就是“西雅图”。

2. 西雅图酋长的生态智慧集中体现在他对人与自然的关系的思考和实践

人与自然的关系是人类文明和文化发展的核心问题，环境和发展是互相联系，密不可分的，这是人类社会的永恒主题—能造福子孙而不损害后代利益。从西雅图的演说辞中可解读出有关这一核心问题的三个要点：

2.1人是自然的一部分，回归自然是人类的明智选择。

大自然是人类赖以生存的家园，它慷慨地为人类提供衣食住行，向人类馈赠健康和快乐，而它能够给予人类的不仅仅是物质上的财富，更重要的是，它能纯净人的心灵，升华人类的精神。毋庸置疑自然是生命之本。人类有什么理由不热爱自然，不感恩于自然，不去回馈大自然呢？西雅图酋长正是始终坚信大自然既是人类生活的家园，又是人类心灵的归宿，因此他热爱大自然，崇拜大自然，渴望回归大自然母亲的怀抱。他对大自然有着无比深厚的感情，对大自然的赞美之情也溢于言表：“对我们的人民来说，地球的每一部分都是神圣的。在我们心中，每一片闪光的树叶，每一块沙滩，每一团密林中的雾霭，以至于每一块空地和嗡嗡叫唤的昆虫都是圣洁的。树上流淌的汁液也承载着印第安人的记忆。”

大地，是哺育万物之母。正如他娓娓道来：“…土地对我们来说太神圣了，小溪，江河里波光粼粼的流水，对我们而言，不是流水，而是我们祖先的血液。…那清澈湖泊中绿水泛起的阵阵神灵般的波光讲诉的是我们人民记忆中的桩桩往事，那潺潺流水声是我们祖辈的声音。”他对自然的赞美和敬仰之情充分表达了他的自然生态思想。他指出“这个美丽的家园是我们印第安人的母亲。我们是她的一部分，她也是我们的一部分”“地球不属于人类，而人类属于地球。”

“生命之网不是我们罗织的，我们只是这张网上的一根线而已。因此，我们并没有占有空气的新鲜，没有占有流水的叮咚，你们怎么能买？” 这也正是西雅图酋长对移民政府的质疑。以此呼吁人们关注自然生态，远离喧嚣与浮躁，从而寻回那片自由而纯净的天空。他还感到无比地陶醉：“我们印第安人喜欢倾听那清风拂水的声音，喜欢那被正午雨洗刷过的，或带着松香味的清风气息。”不难看出西雅图酋长对大自然的那份虔诚，那份向往，那份顶礼膜拜！因此他主张人们回归到大自然中去，去亲近自然，融于自然，观察自然，感悟自然。因为回归自然的根本是人的内心回归到原本纯洁，健康，宁静的“内部自然”。

2.2人与自然是平等的，善待自然是人类的明智之举

《瓦尔登湖》的作者美国哲学家梭罗强调人与自然是一种温柔的人际关系。这与西雅图酋长朴素的生态智慧不谋而合。西雅图酋长指出万事万物都是休戚相关的，所有的动植物与人类情同手足。他语重心长地说：“所有事物都是紧密联系在一起的，就像血脉把一个家庭紧紧连在一起。不论我们怎样对待这张生命之网，其实都是在对待我们自己...”他也深情地表白：“芳香四溢的花儿是我们的姐妹，那鹿儿，马匹，翱翔长空的雄鹰是我们的兄弟。高耸云天的崖峰，牧场里的草汁，小马驹的体温和人类都是一家人。江河也是我们的兄弟，他们给我们解旱止渴，让我们载舟运物，让我们抚育子孙后代。”他还谆谆地劝诫：“假如我们把土地卖给你们，你们必须记住，这是神圣的土地。

而且要告诫你们的孩子，她是神圣的...万物生灵都一同呼吸。白人必须像对待自己的兄弟姐妹一样对待这块土地上的动物。要把给予任何一个兄弟的善意同样给予江河。”正是他对这片土地的不舍和眷念，他无视掠夺者的咄咄逼人，在临别故土之时，殷殷嘱托，希翼对方手下留情，珍惜爱护这片土地。但是他也无比愤怒：“这块土地和下一块土地对白人没有区别，他就像黑夜里到来的异乡人，要什么取什么。地球对他来说不是兄弟而是敌人，所以征服了一个又要去征服下一个。他毫不在乎地把父母的坟灵遗弃在身后，把父母的坟地，子孙的生存权都统统抛到了脑后。他对待之大地母亲，这蓝天兄弟就像对待羊只念珠一样可以随意买卖，劫掠蹂躏。他的贪欲要把地球挥霍一空，最后留下来的，将只是一片荒漠。”

总而言之，他提倡要善待和珍爱人类所赖以生存的大自然中的一切。善待自然就是善待人类自身，珍爱其它生命就是珍爱人类自己的生命。因此，人类不能把自己凌驾于自然之上，应该像对待自身一样对待自然，即人类必须改变自己主宰者的地位，降低自己的姿态做到人与自然关系的平等，以一种平等的眼光看待自然万物。人类没有支配万物的特权，敬重善待自然万物，才能保证人类的生存。他警告世人：“假如人类唾弃土地，他们也是在唾弃自己。” “如果你弄脏了自己的床，终有一天你会窒息在你自己丢弃的垃圾之中。”“假如所有的动物都死光了，我们人类也就会因为精神的孤独而走向灭亡。因为不论在它们身上发生什么，也会在不久的将来发生在人类身上。万事万物都是休戚相关的。”因此善待自然，呵护人类与自然万物共存的家园，是我们人类的责任与良知。

2.3人与自然相互依存，和谐共生

人与自然的和谐取决于人们对自然的认识程度，人与人的和谐是人与自然和谐的前提，只有做到人与自然和谐相处，才能实现生态的可持续发展。杰出的唯物主义哲学家费尔巴哈说过：人依赖于自然，人必须同自然和谐相处。人类的现实生活总是和自然环境息息相关，人们取之于自然，用之于自然，但是由于自然资源被人类大量地攫取，破坏了原有的生态规律，失去了生态平衡，继而生态恶化，物种灭绝--- 一系列的环境问题已经严重影响人类的生存环境。面对如此的生态危机和困境，人们应该如何处理与环境的关系？

我们可以从西雅图酋长的演说中受到启发，找到答案。西雅图酋长通过对人类和河水、空气、动植物等的关系的生动形象地描述，表达了印第安人对土地的敬畏、眷恋和无比热爱之情。字句如行云流水，优美如诗，表达了原住民与土地之间有如家人般深厚的情感。正是这种深厚的感情把印第安人和这块土地凝聚在一起，维系着他们的和谐共生。西雅图酋长认为包括人类在内的所有生物都只不过是自然之子，自然是生命之源，只有尊重自然，热爱自然，与自然和谐共处，人类才得以生存繁衍。自然界万物是我们人类的兄弟姐妹，大自然是我们人类和万物的的母亲。因此人类要敬重大自然母亲，爱惜这个美丽家园。

然而他深感惋惜：“白人的城市里没有一块安静的地方，春天里没有地方聆听树叶吐芽的声音，也听不到小虫振翅的嗡嗡声。机车的咔塔声似乎只不过是对耳朵的一种侮辱。如果夜里听不到夜莺凄婉的歌唱，听不到池塘边悠扬的蛙鸣，那么生活还有什么意义呢？”只有尊重一切生灵，保持空气的清新圣洁，我们才能看到一幅幅生机盎然，处处洋溢着生命气息的美丽画卷；才能感受到人与自然和谐共处的那份宁静幸福与甜美舒畅。

他先知先觉地表达了他对人与自然关系的思索。他还指出以人类为中心的单向的发展是一种掠夺式的进步，必然会破坏人与自然和谐关系。于是他深感痛心：“我曾亲眼看到被过路火车上的白人射杀在草地上的成千头野牛的白骨。我理解不了那冒烟的铁马怎么会比那我们用来维持生存才宰杀的野牛更重要。”他向天呐喊：“你们怎能购买和出卖天空，怎能购买和出卖大地的温暖”“灌木丛林哪里去了？不见了。雄鹰哪里去了？消失了。生命的终结就是人类灾难的开始。”因此，人们在向自然索取的同时，也应尊重并保护自然，维持生态环境的可持续性，这样才能达到人与自然的和谐相处，共同发展。人与自然的和谐相处正是人类社会可持续发展的本质所在，而坚持可持续发展是实现人与自然和谐的根本之路。

3.结束语

西雅图酋长在演说中表达了对大自然真挚的情感、强烈的生态忧患意识以及为大自然的尊严与权利进行的呐喊，这也是他对于赖以生存、也将离别的家园的未来的一种深思熟虑。他呼吁世人回归自然，爱惜大地；善待自然，尊重生命，与大自然和谐相处；同时也质疑人类对自然的统治权，谴责人类对环境的破坏。自然环境为人类的生存与发展提供了物质基础，人类与大自然有着千丝万缕的联系，人类永远是自然界的一部分，而过度地向自然索取，破坏生态，污染环境，人类无异于在自掘坟墓。人类永远不可能凌驾于自然之上，只有善待自然，尊重生命，与自然和谐相处，走可持续发展道路，才能保证人类自身的永续存在和繁荣发展，否则就是自我毁灭。

因此，在遭遇环境危机和困境的今天，解读这篇文章，旨在借鉴西雅图酋长对于人与自然关系的思考和实践，意欲唤醒人们的生态环保意识，共同捍卫我们的环境。离大自然越来越遥远的人类，真的应该思考和探索如何治理环境，修复生态；如何用制度来保护生态安全，维护生态系统的稳定与平衡，这是利在当代，功在千秋的生态文明建设所面临的也是亟待解决的问题。大自然的鬼斧神工创造了这个生生不息的神奇世界，愿人类世世代代永远在这里栖息繁衍，与大自然和谐共生，共同发展。

参考文献

[1]王振 《还乡》中哈代的自然生态思想 作家 2014， 3

[2]徐莹 《瓦尔登湖》的和谐美 北方文学 2013，11

[3]张晓霞 语篇衔接视角下的《西雅图酋长致美国总统书》之析 忻州师范学院学报 2011，8