新生代农民工阶层意识问题研究——以贵阳市“未来方舟”甜蜜小镇新生代农民工为例

张荣军 韩佳宏

（1.中国社会科学院， 北京 100732； 2.云南师范大学， 云南 昆明 650092）

新生代农民工阶层意识问题研究
——以贵阳市“未来方舟”甜蜜小镇新生代农民工为例

张荣军1韩佳宏2

（1.中国社会科学院， 北京 100732； 2.云南师范大学， 云南 昆明 650092）

在传统社会向现代社会的转型过程中，伴随着我国的改革开放，新生代农民工在华夏大地诞生了，这一阶层大多是一线基层劳动建设者，在我国全面建设小康社会的进程中，对社会发展、经济建设、社会稳定具有重要的作用。以贵阳“未来方舟”甜蜜小镇新生代农民工为例，对新生代农民工阶层意识进行定量分析与定性研究，为政府相关部门制定相关政策提供智力支持。

新生代农民工；阶层意识；未来方舟；

一、农民工阶层意识理论

1.社会意识、阶级意识与阶层意识分析

（1）社会意识是社会心理学哲学的重要概念

社会意识是社会存在在社会精神领域中的反映，是精神现象的总和，包括社会的人的一切意识要素和观念形态。在唯物史观中，社会意识是与社会存在相对立的哲学范畴，是唯物史观的基本问题。社会存在和社会意识关系问题作为马克思主义哲学唯物历史观的基本问题，是哲学基本问题——思维和存在的关系问题在历史领域的延伸，是一脉相承的。社会存在与社会意识的关系问题，是划分唯物史观与唯心史观的基本依据。马克思主义者坚持社会存在决定社会意识，坚持社会历史中的决定性因素是生产力的发展，坚持人民群众创造历史。

社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的总体反映。它包括人们的政治、法律思想、哲学、艺术、宗教等意识形态和人们的风俗习惯、社会心理等等。社会的意识结构建立在社会的经济结构基础之上并受社会的政治结构制约。社会意识具有自身的结构、特点和作用。马克思说：“社会意识形式”指的是“那些法律的、政治的、宗教的、艺术的、或哲学的简言之，都是意识形态的形式”[1]，在《〈政治经济学批判〉序言》中的这一表述是针对社会存在而不是针对自然物的。列宁说：“社会意识反映社会存在，这就是马克思主义学说”[2]，认为社会意识涵盖了“哲学、宗教、政治等各种不同的观点和学说”[3]。

（2）阶级意识

马克思对阶级意识并未做出具体的界定，但就整体马克思主义话语体系来看，阶级意识是一个重要概念。马克思在《哲学的贫困》中讲到：“经济条件首先把大批的居民变成劳动者。资本的统治者为这批人创造了同等的地位和共同的利害关系。所以，这批人对资本说来已经形成一个阶级，但还不是自为的阶级。在斗争中这批人联合起来，形成一个自为的阶级。他们所维护的利益变成阶级的利益。而阶级同阶级的斗争就是政治斗争”[4]。马克思认为在资本的照耀下无产阶级因利益问题走到一起并维护自己本阶级的利益，而作为阶级意识由此也就诞生了，利益在自在阶级向自为阶级转换的过程中起到了关键作用。

根据卢卡奇的《历史与阶级意识》，“阶级意识就是对生产过程中特定的地位所做出的适当及合理的反应,而这些反应则要归因于生产过程中特殊类型的地位。因此,阶级意识既不是组成阶级的单个人所思考或感觉的东西的总合,也不是其平均值。而且整个阶级在历史上有意义的活动,最终是由这种意识所决定的,而不是由个人的思想所决定的——这些行动只能根据这种意识来理解”[5]。卢卡奇认为阶级意识不是个人活动而是整个阶级从事有意义的活动，体现了整体性。涂尔干认为阶级意识有三层意思：“其一，对本阶级利益的理性认识；其二，对其他阶级利益不合理性的认识及有意识反对；其三，对运用集体政治手段达到集体政治目的以实现自己利益的认识及随时行动的准备”[6]。涂尔干对阶级意识的认识超越了个体，形成对群体的认知。

（3）阶层意识

阶层意识是现实社会的人根据自身的经济社会地位主观上的一种建构，当然其基础也不仅仅是经济因素，各种权力、技术、文化传统的不平等占有也是其重要组成部分。“阶层意识可以进行概念操作化后可以分为三个方面的内容：人们是否有阶层认知即是否意识到自己所处的社会存在社会分层现象：人们观念中划分阶层地位高低的依据是什么以及是否存在利益冲突意识；人们是否把自己归属于不同的社会阶层”[7]。阶层意识不仅受经济的制约，也与传统习惯、文化习俗、权力分配、技术等次都都有密切关系。

①社会意识、阶级意识、阶层意识的分析

社会意识、阶级意识和阶层意识都是在人类社会实践的基础上形成的意识，都同属于人类意识。三者都是站在物质生产的大厦之上，是人脑的反映。社会意识涵盖阶级意识，阶级意识从属于社会意识，阶级意识是社会意识的核心和关键要件。

阶级意识是相对于社会存在而言的范畴，是从抽象、一般、普遍的角度对总体的社会进行的思考；阶层意识是从具体的社会生活出发对特定的经济、文化、权力、传统、政治等的感知和觉悟，具有个别性、具体性和特殊性。阶级意识中含有阶层意识，而阶层意识中未必有阶级意识。

在阶级社会中，可能存在多个阶级，同一阶级中也存在很多阶层，阶级是阶层的个例和特殊，现实社会中，可能有多个阶级构成了一个阶层，而每个阶层层面都衍生出多个阶层，阶级和阶层是从两个差异的视角来进行探讨，二者没有绝对的泾渭分明、对立不相容。二者都在社会意识的大树上生根发芽，二者的差异在于阶级意识比阶层意识相对范围内涵更大一些，外延相对小一些，阶层意识的外延更大一些，内涵更小一些。如下图表所示：

图表：阶层意识、阶级意识和社会意识关系

②社会意识、阶级意识与阶层意识的关系

阶层意识是侧重于社会微观层面，阶级意识是侧重于社会的中观层面，社会意识是侧重于社会的宏观层面；

2.新生代农民工阶层意识的内涵与结构分析

（1）新生代农民工产生的背景

改革开放后三次“民工潮”诞生了第一、二代农民工群体。1978年中国的改革始于农村，20世纪80年代中国基本解决了粮食问题，接下来的问题就是卖粮难的局面的出现，农村产业结构调整，大力发展乡镇企业，“民工潮”首次出现。乡镇企业以“离土不离乡、进厂不进城”的灵活性，安置了大量的农民工就业。由于乡镇企业的迅猛发展对计划部门形成了强有力的竞争，限于当时的观念，当时农村城市化的大好时机没有把握住。1988年，大抢购现象发生，甚至发生挤兑，国家马上采取货币紧缩，首先受到影响的是乡镇企业，失去资金支持的乡镇企业，一度黯然失色，安置和接纳劳动力的内吸能力大幅下降。粮食供应制度的废除，邓小平的南巡讲话推动了继续改革的步伐。20世纪90年代初（1992年），4000万农民工突然涌入城市务工，第二次“民工潮”拉开大幕。与第一次“民工潮”进“乡镇企业”不同的地方在于第二次“民工潮”的目的地指向了城市，由于户籍制度及以户籍制度为基础的一系列制度安排，农民工与城市之间形成“经济吸引，社会拒斥”的尴尬局面，农民工游走在城市的边缘。

由于廉价的劳动力、便捷优质的基础设施和庞大的消费力，世界制造业及港澳台制造业向中国珠三角的转移，第三次“民工潮”在20世纪末出现，农民工每年的流动数量超过挪威的人口（600万），达到800万以上的量级。所以每年春节春运人流如织也就不足为奇了。

第三次“民工潮”有一些新的特点。他们不单以进城打工赚钱为唯一目的，还有倾向在城市长期发展落户居住的愿望，20世纪80年代后出生的“新生代农民工”，虽然很多出生在农村，但基本都接受了初中或高中教育，掌握了初等知识，具有较为宽广的视野和对新事物地渴望，维护自己权益和权利的意识明显增强，但务工的经历很少，对城市的认同度要远远地高于农村，他们已经意识到自己是现代化进程的“利益相关者”，而不仅仅是局外人了，这种“异化”与“在场”现象是由中国特定的社会条件所决定。

“民工潮”是建国后社会发展进程中的一件大事，他是在传统向现代、农业文明向工业文明、农村城市化的进程中发生的一件大事，他打碎了几十年铁板一块的城乡二元结构，对社会结构的变革产生了重大影响，他关乎我国现代化路径的走向，一定程度上关乎华夏的未来。

（2）新生代农民工阶层意识的内涵

2010年1月31日，国务院发布的2010年中央一号文件《关于加大统筹城乡发展力度进一步夯实农业农村发展基础的若干意见》中，首次使用了“新生代农民工”的提法，并要求采取有针对性的措施，着力解决新生代农民工问题，让新生代农民工市民化。新生代农民工的提法由此产生[8]。

农民工是时代的产物，新生代农民工是改革开放进程中成长起来的一支新型劳动大军，是我国现代产业工人的主体和现代化建设的重要力量。近年来，农民工中的新生代群体越来越受到党和政府以及社会各界的广泛关注。

（3）新生代农民工的结构分析

身份认同即主体自身对自己的认知与描绘。政治地位认同即在国家社会生活中，自己所处的位置的划分(区别于两大阶级一个阶层)，政治地位的认同又是以经济地位的认同为基础，经济地位是自己在社会生活中占有资源的多少、收入分配的多寡等因素所决定。

阶层利益是阶层赖以存在的基础和前提，不同的阶层本质上是不同利益的集合体，有相似或相近利益追求和目标的共同体。新生代农民工阶层也是基于这一共同认知，有其共同的政治、经济、文化诉求，有形的利益如金钱，无形的利益诸如社会地位、社会声誉等。新生代农民工阶层虽然大多出生在农村，但其成长和工作基本都在城市，城市的消费模式和消费习惯、文化熏陶使得这一阶层正在融入或已经融入到现代城市生活中，而身份问题也是这一阶层面对的烦恼之一。由于受到社会发展、自身条件等的制约，对自身的认知一方面反过来作用于个体自身；另一方面也束缚了对所在阶层认知的深度和广度。

新生代农民工阶层利益维护的意识。新代农民工诞生于改革开放30多年后的华夏大地，处于传统向现代转型的社会结构变迁之中，是历史的时代的产物，其利益和需求是多种多样的，与其他阶层还存在在利益博弈的问题，在社会发展竞争中相对处于弱势，在相互较量的过程中，社会规范和政府角色难免会出现跟不上社会生活的万变，社会阶层自己的利益和合法权益难免会受到其他群体的侵犯，利益和生存的驱动迫使人们思考权益维护的方式，探求如何使自己利益最大化就成为面对的问题。[9]

3.新生代农民工阶层意识的功能分析

（1）认识功能：社会存在决定社会意识及对社会现状的反映

在唯物史观语境中，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用，它来源于生活，又高于生活，社会意识都渗透着主体（人）的主观情怀、信仰、信念及价值观。这种意识一方面指导现实生活，促进更加深入的认识社会存在；另一方面，社会存在新的发展又决定和影响着社会意识的发展。新生代农民工阶层意识源于其所处的社会生活环境的体验，也与其他社会阶层在政治、经济、文化、社会声望、社会福利等方面进行比较之后产生的直观感知。只有他们意识到自己与其他阶层的不同时才显示出自己存在的状态，同时这种意识又可以反作用于现实状况，对自身所处的社会环境进行反思，思考与社会其他阶层的关系，思考自己的利益以及权益维护和表达渠道，从对自身阶层的感性的、片面的、直观的认识上升到辩证的、整体的、全面的认识。

（2）评价功能：社会意识反映社会存在并维护和批判社会现实

“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化实际地反对并改变现存的事物。”[10]人们在认知自己周围的世界的时候，是通过“批判旧世界中发现新世界，”[10]也就是社会意识反映社会存在并维护和批判社会现实。在感知并接受外界事物信息中，对信息进行加工、整理及重新建构的过程。用已有的价值尺度对外在的事物进行判断和评价。新生代农民工形成自己的阶层意识后，这种意识也隶属于社会意识的范畴，对现实的社会也具有评价功能，他们的社会责任、社会正义、社会良知、勤劳节俭、积极进取精等，对维护社会稳定具有重要现实意义，同时他们以自己的努力奋斗来改变社会其他阶层对他们积极的正面评价。

（3）实践功能和创新功能：调控社会和人的实践活动

“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”[11]这里马克思强调的是理论虽然重要，但是理论和实践的结合更加重要，只有理论联系实际，才有可能把理论的力量变为现实的直接的物质力量，从而指导人们的生产生活等实践活动。表现在新生代农民工阶层在就业、生产、维护社会稳定、创造社会财富、社会养老等诸方面，对当下中国社会的发展也具有承上启下的功能。即使新生代农民工这个概念不存在了，但是20世纪80年代后出生在农村，毕业后工作生活往返于城市与农村之间群体依然存在，且他们的数量以亿来计，这一群体对中国社会的可持续稳定发展具有重要意义。

二、贵州省农民工阶层意识的实证调查

本次问卷以贵阳“未来方舟”甜蜜小镇为例，“未来方舟”甜蜜小镇占地面积6000亩，规划30万人居住，现在一期、二期已经完工，入住人口有5万人左右，现在正在进行的施工建设及配套的诸如建筑工人、商业、餐饮服务、相关制造业、保障安全等数万人，他们来自贵州全省各地州县（区）乡（镇）村（寨），也有很多来自周边兄弟省份的新生代农民工兄弟，他们总体上反映了贵州省新生代农民工阶层意识，也具有较强的代表性。

本次问卷对“未来方舟”甜蜜小镇，1980年以后贵州省境内出生的农村居民进行了200份抽样调查，问卷分为四个部分，第一部分基本情况；第二部分自身阶层(身份)认同；第三部分文化认同；第四部分政治认同。

1.贵州省新生代农民工阶层意识的调查与分析

（1）就基本情况来看

在抽样调查的问卷中，男性有119人，占59.5%；女性有81人，占40.5%。就年龄看，20岁及以下有40人，占问卷调查总数的20%，21岁到36岁这一区间的有160人，占问卷调查总数的80%。

在婚姻状况这一栏中，已婚的有104人，占问卷调查总数的52%。在已婚有子女，子女由谁带的问题上，坚持自己带的有40人，占39.2%，找他人带的有12人，占11.7%，放在老家由父母带或亲戚带的有26人，占50.9%。

（2）自身阶层（身份）认同

认为城市户口重要的有76人，占抽样调查的38%；认为城市户口不重要的有96人，占抽样调查的48%；回答不知道的有26人，占抽样调查的13%。

在政治面貌的抽样中，中共党员有44人，占抽样调查的22%；共青团员有60人，占抽样调查的30%；两者都不是的有96人，占抽样调查的48%；而在两项都不是中是否想加入中国共产党的有38人，占抽样调查的39.5%；没有想法的有48人，占抽样调查的60.5%。

工作地点在外省的有48人，占抽样调查的24%；本省大城市工作的有132人，占抽样调查的66%；在本县城工作的有20人，占抽样调查的10%。

就目前从事的行业来看，从事农业的有20人，占抽样调查的10%；制造业有20人，占抽样调查的10%；建筑业有96人，占抽样调查的48%；商业、餐饮业有16人，占抽样调查的8%；服务业有48人，占抽样调查的24%。

在通过什么途径寻找工作这一项中，亲朋好友介绍的有120人，占到抽样调查的60%；网上招聘信息成功的有16人，占抽样调研的16%；通过人才招聘会成功的有12人，占抽样调查的6%；通过中介机构找到工作的有32人，占抽样问卷的16%；自己创业的有20人，占抽样问卷的10%。

在与父辈相比，选择工作时更多的会考虑发展机会的有104人，占抽样调查的52%；考虑工资水平的有56人，占问卷调查的28%；而工作环境和福利待遇分别各有20人，各占抽样调查的10%。

在进城后变换工作的次数一栏中，从没有换过工作的有24人，占抽样调查的12%。就变换工作的原因来看，因收入太少有108人，占抽样调查的54%；嫌工作危险、太累及不稳定的有34人，占问卷调查的22%；学不到技术、没有前途、工作环境差的有48人，占问卷调查的24%。

就工作满意程度来看，基本满意的有124人，占问卷调研的62%；很满意的有20人，占问卷调查的20%；而不满意和很不满意的有60人，占问卷调查的30%。

在假期是否可以加班问题上，因加班工资高，可以接受的有96人，占问卷调查的48%；没办法不得不加班的有80人，占问卷调查的40%；不愿意加班或不能加班的有24人，占问卷调查的12%。

在打工期间，是否准备通过其他途径挣钱问题上，偶尔想过的有116人，占问卷调查的58%；开始准备和计划的有64人，占问卷调查的32%；已经开始有投资的有20人，占问卷调查的10%。

在如果有机会是否会选择创业，有156人选择是，占问卷调查的78%；选择不会的仅有20人占总数的10%；而到时候再说的有24人，占总数的12%。

就居住情况来看，住单位宿舍和自己租房的分别有88人，分别占问卷调查的44%；自己买房的有8人，占问卷总数的4%；与人合租或住亲戚家的有12人，占问卷调查总数的6%。

在月收入方面，1501—3000元的有84人，占问卷调查总数的42%；3001—5000元月收入的有52人，占问卷总数的26%；月收入5001—7000元的有20人，占问卷调查总数的10%；月收入在1500以下的有28人，占问卷总数的14%；而月收入在7001元以上的有16人，占问卷调查总数的8%。

在每个月的收入是否够花的问题上，不够花的有104人，占问卷调查总数的52%；基本够花的有68人，占问卷调查总数的34%；有富裕的有20人，占问卷总数的10%；每月需要家里补贴的有8人，占问卷总数的4%。

在月收入的主要支出上，吃穿和给家里寄钱的分别有60人，各占问卷调查总数的30%；能够每个月有存钱的有40人，占到问卷总数的20%；每个月主要支出用在手机、上网、交通、房租上的有40人，占问卷调查总数的20%。

（3）文化认同

在业余时间主要从事什么活动？以读书看报为主的有44人，占问卷调查的22%；以看电视、上网打发时间的有76人，占问卷调查的38%；以交朋友为主的有52人，占问卷调查总数的26%；以在家做家务休息为主的有28人，占问卷调查总数的14%。

在平时上网、WIFI主要看什么信息中，以玩游戏、看视频、聊天为主的有168人，占问卷总数的84%；以看新闻或者搜集信息为主的有32人，占问卷调查总数的16%。

在平时交流娱乐的对象这一选项中，主要和同事工友进行交流的有132人，占问卷调查总数的66%；主要和同学老乡交流为主的有40人，占问卷调查总数的20%；主要和当地人进行交流的有28人，占问卷调查总数的14%。

在尊重与平等、高收入、提高技能、养家糊口等项目的调查中，认为高收入和养家糊口最重要的有95人，占问卷调查的47.5%；认为尊重和平等最重要的有75人，占问卷总数的37.5%；认为提高技能最重要的有30人，占问卷总数的15%。

在城市中自我感知是否受到歧视的项目调查中，认为受到歧视的有36人，占问卷调查的18%；感受不到歧视的有40人，占问卷调查的20%；说不清楚的有124人，占62%。

在与上级发生比较大的矛盾冲突时，选择离开的有110人，占问卷调查的55%；留下来和周围人倾诉积极解决矛盾的有72人，占问卷调查总数的36%；忍气吞声选择留下的有36人，占问卷总数的18%。

就培训来看，如果有条件，愿意参加培训的有108人，占问卷总数的54%；因没钱而不愿意参加的有96人，占问卷总数的46%。

（4）政治认同

在是否融入城市的问题上，认为正在或已经融入的有112人，占问卷调查总数的56%；认为已经融入的有28人，占问卷调查总数的14%；认为没有融入的有36人，占问卷调查总数的18%；认为无法适应的有24人，占问卷调查总数的12%。

就将来在何地定居的问题上，有64人坚持回农村老家居住，占问卷调查总数的32%；选择在目前城市和回本县县城居住的各有40人，分别占问卷总数的20%；到时候再说的有52人，占问卷调查的28%。

村委会换届时，您是否回乡参加选举？选择不回去的有76人，占问卷调查总数的38%；选择回去的有68人，占问卷总数的34%；选择不知道的有56人，占问卷调查的28%。在回乡参加选举的原因中，因经济利益和自己想做村干部为村民服务的分别有24人，分别占回去参加选举的35%；而关心乡村发展的有21人，占回去参加选举总人数的30%。在不回去参加选举的原因中，对选举情况不了解的有28人，占不回去参加选举总人数的37%；由于经济原因及少我一票没关系的观念的人分别有24人，各占不回去参加选举总人数的31.5%。

在是否有务农经历的问题中，经常参加农业劳动的有92人，占问卷调查总数的46%；偶尔参加农业劳动的有72人，占问卷调查总数的36%；基本不会务农的有36人，占调查问卷得总数的18%。

在您了解哪些法律法规的项目栏中，对劳动法、劳动合同法、集体合同条例、消费者权益保护法有所了解的有11人，占问卷调查总人数的56%；而对都劳动法等相关法律都不了解的有88人，占问卷调查总数的44%。

您认为当前农民工打工面临的最突出困难是什么？排在第一的有81人，认为维护自己合法劳动权益很难，占问卷调查总人数的40.5%；家里小孩、老人每人照顾的有69人，占问卷调查总数的34.5%；认为自己缺乏技术的有24人，占问卷调查总数的12%；认为缺乏相关政策或制度支持的有13人，占问卷调查总数的13%。

在最希望政府在哪些方面提供帮助问题上，认为劳动就业和子女入学需要提供帮助的有108人，占问卷调查总人数的54%；社会保障和监督用人单位履行劳动合同的有49人，占问卷调查总数的24.5%；认为法律援助、民主权利上需要帮助的有22人，占问卷调查总人数的11%；而收入分配和技能培训有21人认为需要帮助，占问卷调查总人数的10.5%。

您是否认同自己所处的阶层？坚持认同有76人，占问卷调查总人数的38%；不认同的有32人，占问卷调查总人数的16%；说不清楚是与否的有92人，占问卷调查总人数的46%。

您是否想改变自身所处的阶层？有136人想通过努力改变自身所处的阶层，占问卷调查总人数的68%；不想改变的有12人，占问卷调查总人数的6%；有52人说不清楚，占问卷调查总人数的26%。

2.贵州省新生代农民工阶层意识的成因分析

（1）农民工的性别差异、文化程度差异与经济收入差异

通过问卷调查和访谈，我们发现新生代农民工中，女性大多从事餐饮服务业、工厂流水线的工种。在建筑业中多从事辅助性的非技术性工种。在收入1500—3000元月收入的调查中，占问卷调查总数的42%，而女性在这一比例中占据了绝大多数，因此在收入上要比男性低很多。就文化程度来看，接受高中教育的总体要比接受小学初中教育的在工作环境的舒适程度、收入的额度要高一些。特别是具有技术含量的新生代农民工，诸如电焊工、装修工、木工等的收入大多每个月不低于7000元，而所占比例在抽查问卷中所占比例仅有8%。所以政府相关部门在制定政策时，对新生代农民工的技术培训急需加强，这也是对农村、农业、农民的支持与帮助。

（2）新生代政治参与程度的差异

通过问卷与访谈，我们发现新生代农民工政治参与的程度与自身的切身利益有密切的关系，在外务工的新生代农民工愿意回家乡参加选举的为家乡服务且有自己利益关系的占到抽查问卷的70%；而关心家乡发展的占到问卷调查的30%。新生代农民工的政治参与度与家庭背景、出身的关系关联程度不高。

三、新生代农民工阶层意识问题的对策建议

1.国家相关部门在制定相关政策的时候，要关照到1980年以后出生的农村居民劳动力，特别是在城市、沿海企业打工的新生代农民工，尤其对他们的医疗保险、子女入学等现实问题要考量到，拿出具体可行的方案，以此解决农村居民到城市务工，赡养老人、教育子女与工作的两难问题。

2.在法律层面，新生代农民工在工作生活中遇到的普遍性的难题之一：当他们的合法权益受到侵害的时候，维权很艰难，大多选择忍气吞声的沉默，相关的执法部门应该在执行的过程中加大力度，或者说农民工的合法权益受到侵害时，出现推诿扯皮的情况，落实谁来负责的问题，以及如何解决问题落地的难题。

3.就新生代农民工阶层自身来看，这一阶层总体受过初等教育，有一定的文化基础知识，但是文化基础知识又不高，同时大多又没有掌握一项技术，大多单纯是靠体力来获取工资，附加值就大大折扣，所以磨刀不误开拆工，建议农民工自身加强技术的学习培训，掌握至少一门实用性技术，以此来获取更高的劳动报酬。

4.就用工企业来看，建议企业除了保障农民工正常的福利待遇外，在条件允许的情况下，增加或者加大对农民工的培训，短期看，企业可能开支增大，表面上看是使务工人员受益；从战略来看，对企业自身的长远发展也是利大于弊，对企业文化的形成发展也是无形的资产。

总之，新生代农民工问题的解决从大的说，是一件大数据背景下关乎国家城镇一体化、工业化、现代化和信息化全局性的大事。就中国国情来看，需要考虑到中国自身发展的实际、国家政策、企业支持、企业文化、风俗习惯以及农民自身的发展提高等诸方面协同努力的系统工程。

[1]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972：82-83.

[2]马克思恩格斯全集（第19卷）[M].北京：人民出版社，1963：23.

[3]马克思恩格斯全集（第19卷）[M].北京：人民出版社，1963：443.

[4]马克思恩格斯文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009：654.

[5]转引吴清军.市场转型时期国企工人的群体认同与阶级意识[J].社会学研究，2008(6)：59.

[6]吴清军.市场转型时期国企工人的群体认同与阶级意识[J].社会学研究，2008(6)：60.

[7]张荣军.民营企业家阶层意识的思考[J].黔南民族师范学院学报，2009(4)：40.

[8]http：//baike.baidu.com/linkurl=gc_1vlv56Fy XlLe_v_W837ePPn9-1Gxw1jLoQK4gVp2bVequ74 0C9rn62ofsGpvQW8SIxG7kLLX1aoD5HVFaQ.

[9]张荣军,韩佳宏.社会意识内涵、结构功能分析[J].铜仁学院学报，2008(6)：33.

[10]马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：112,416.

[11]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.

On the Problem Related to Stratum-Consciousness of the New Generation of Urban Migrant Worker——A study based on the migrant workers in Guiyang Future Ark

ZHANG Rong-jun HAN Jia-hong
（Chinese Academy of Social Sciences,beijing,100762；Yunnan Normal University，Kunming,Yunnan 650092,China）

Along with China’s reform and opening up,there are new generations of migrant worker who are born in the land of China during the transition of a traditional society to a modern society.They are the chief laborers in building a well-off society in China,and they play important roles in social development,economic construction and social stability.By quantitative analysis and qualitative research on stratum-consciousness of the new generation of urban migrant workers of Guiyang Future Ark,the paper is to provide intellectual support for government departments when formulating relevant policies.

New generation of urban migrant worker;stratum conscious;Guiyang Future Ark

1009—0673（2015）04—0039—08

C912

A

2015—07—25

贵州省教育厅一般规划课题“贵州省新生代农民工阶层意识问题研究”，项目编号：11GH008。

张荣军（1975— ），山东临沂人，铜仁学院社会发展学院副教授，博士，中国社会科学院马克思主义研究院在读博士后，主要从事社会发展理论研究。

责任编辑：韩继伟