从董永铜镜，看社会角色与艺术话语的互变

赵阳

自赵春安等先生勉力搜藏整理宋辽金元上品铜镜，铜镜收藏的局面从汉唐统摄，而变得更为多元。此铜镜收藏史之大事，不可不察。本镜为吉泉斋黄旭兄旧藏，当时黄兄叮嘱老夫探求含义，于是回家揣度，落笔交付，后来此镜在嘉德拍过（直径260mm，重1950g）。目前花落谁家不知，写文借图，就此作揖了。

此镜菱花边缘，线条流畅，布局大气沉着。镜子画面中右下方为一男子，身穿重孝斩衰丧服，括发以麻，身披粗生麻布制成之斩衰之服，断处外露不缉边，手持哭丧棒（苴杖），守丧结庐边，一边向左上方招手致意，左上则为重层祥云，云头上主妇女尊神灵端坐，左右为持凤仪两女胁侍，镜子中间饰以蟾蜍钮，镜子上方鸾乌对翔，祥云辰星之间，月兔在焉。

此镜表现的是董永卖身葬父、成就人生姻缘的故事。

董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上于槐荫下遇女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。董永故事最早刻于石碑上的是立于东汉嘉元年的山东省嘉祥武梁祠，河南洛阳出土北魏孝子石棺和宁懋石室上，就刻画有董永的故事画。刘向《孝子传》有载，《古贤集>也云：“董永卖身葬父母，感得天女助机丝。”《董永变文》唱文长达百三十四句，其中亦有董永拜别仙女事。唐末五代时，董永传说极盛，至宋代时又有小说《董永遇仙记》，宋金墓葬雕、绘图像则是抓住了故事的关健情节，即织女告别董永升天而去的场面，极富代表性。这也是董永故事的高潮。后人把这故事演化为“天仙配”的戏曲，正是将这一高潮发展成人仙相爱却被迫分离的悲剧，从宋金墓葬砖雕壁画看来，可能宋代民间就已经酝酿了这种剧情的萌芽。

而此镜子的图形含义，则更多涉及卖父一节，不唯在渲染市井的传奇情感，更多着墨在孝感动天的关节上，从流行时期看，应是北宋早期的话语内涵。

董永故事，自汉代肇始流布，为政府推广孝义张本，至六朝，逐渐演变为孝子感应的灵验故事，孝道故事已从宣扬道德而转变为灵验要素。汉代董永故事的布局要素，是董永在一侧，七仙女在云头，底下为坐着鹿车的董永父亲，因为董永故事的基本构架是董永卖身葬父，这份孝道感动了七仙女而已。宋金社市民会风俗大变，董永故事的价值要素，也从汉代以来强调葬父要素的孝义内涵，演变为董永与七仙女二人世界的传奇情感俗本，世俗的趣味变化了。

此镜中，无论蟾蜍、月兔、鸾凤，都在暗喻西王母的存在，西汉之时，西王母曾经担任过元大神，后逐渐与东王公分理二元，宋代西王母作为天界女仙的管理者，在此代替上天既表彰董永的孝义，也承接了安排七仙女与董永婚姻的奖赏，汉代以来，董永卖身葬父故事中，感动的那个仙女，到了六朝以后逐渐转变为织女，因为只有织女更适应替董永织布卖钱的情节，由此，牛郎织女的某种故事要素与情调，也被暗暗与董永故事进行着某种渗透与勾兑，这个在西王母要素上突出。