贾云轩
古人焚香,以味之清瘦绵长为至佳。如若填入太多焚灰,反而使香味浓重而无法远播。人生本似一柱香,唯有抛弃繁重浮华,摒除享乐富贵,追求精神之劲烁独立,方能以清苦之躯,翱翔天地之间。
苦行之义,在于摒弃浮华依赖,以心之轻瘦,追求更高的风景。此苦,非独物质之贫,更多的应是心不为依赖所累,不为繁华所牵,而表现出一种精神的自由独立。此为阮籍不趋名利,苦居山林;是梭罗闭门谢客,苦心撰书,是玄奘抛弃安逸,苦行修道。苦行为大雁之双翼,唯有拥有它,方能搏击长空,俯瞰众生。
苦行给人以精神之自由,唯有苦行,方能放下一切浮华,不趋富贵繁众,自由奋力翱翔。大雁之失,在于它们不能安守苦行,使自己之心渐渐被安逸所困,躯体渐渐为富贵所困,最终不再有奋力展翅之力。傅斯年说:“人都是一棵树,关键在于你如何给它修枝,剪叶。”人为繁木,苦行则为手中之剪,修去旁逸,剪去横枝,便会使你向上触及更耀眼的阳光。如苏门先生,住处不过“只有竹实、数斛、杵臼而已”,此为物质之苦行,它能给人以肉体鞭策,促人向前;而似季羡林于困苦中安守,著书立说,此为心灵之苦行,它能给人以精神上的动力,使人追求更高的自我;再若陈寅恪于“打倒孔家店”之呼声中安守国学,不为环境所扰,苦心研习孔孟之道,虽无一人陪伴,无浮华相依,亦苦行于世,此为灵魂之苦行,是由内而外的独立与超脱。此为苦行之至境,能使灵魂脱颖于常人,使你的道义发扬远播。若说享乐为市井之寻常巷陌,苦行则为山林之曲径通幽,虽不易走到尽头,却能给予你最纯粹的自由与独立。
然,苦行非绝对的清贫困顿,必要的物质需求,亦能促使我们更好地向前。
这一路,踽踽独行,苦行致远;这一刻,晨光熹微,苦韵悠长。
(导师:肖文华)endprint