论羌族服饰艺术非物质文化遗产的保护和创新

曲义（宿州学院美术与设计学院，安徽宿州234000）

论羌族服饰艺术非物质文化遗产的保护和创新

曲义
（宿州学院美术与设计学院，安徽宿州234000）

针对5·12震后羌族服饰非物质文化遗产所遭到的空前破坏问题，阐述了羌族传统服饰艺术非物质文化遗产的界定，研究了羌族传统服饰艺术非物质文化遗产的保护途径，探索了新的历史条件下羌族传统服饰艺术非物质文化遗产发展创新的方式方法，旨在进一步加强科学的保护和发展羌族传统服饰艺术非物质文化遗产工作的力度，并引发世人的关注。

羌族；服饰艺术；非物质文化遗产；保护；创新

羌族是中华民族大家庭中最古老的族源之一，岷江流域是禹羌文化的发源地，禹羌文化对华夏文明的形成和发展有着不可磨灭的伟大功绩。羌族传统服饰艺术是禹羌文化重要的载体之一，可谓是禹羌文化的活化石，“5·12”震后对于羌族传统服饰艺术非物质文化遗产保护和发展的研究，其意义极为重大。

一、羌族服饰非物质文化遗产

从文化学和艺术学角度而言，古老的羊图腾符号、神秘的释比服饰、层叠的色吴瓦帕、展现民族气节的将军帕、亮丽的袍衫、多彩的围腰和精致的云云鞋等羌族传统服饰元素，足以看出我国羌族服饰所承载的光辉的羌民族乃至禹羌文化的精髓和灿烂的羌人传统艺术语言。羌族时代聚居于我国四川省阿坝藏族羌族自治州茂县、汶川、理县、绵阳市的安县和北川羌族自治县等地，从地震学上来说，羌族的绝大部分聚居地均位于我国活跃的地震带之一，即龙门山地震带。羌族服饰艺术及其着装体系是羌民族群体世代服用和技艺传承的艺术实践表现形式，符合联合国教科文组织对于非物质文化遗产的定义，属于人类非物质文化遗产的范畴。

二、震后羌族传统服饰艺术非物质文化遗产保护

随着新时期社会历史环境的不断变化，文化生态的多样性趋势越来越明显，传统非物质文化遗产正遭受着极大的冲击甚至趋于消亡。因此，从广义上说，如何科学合理地进行非物质文化遗产的保护工作是包括联合国教科文组织在内的各级各类相关组织乃至全人类需要探究的问题所在。羌族传统服饰艺术既是独立的人类非物质文化遗产，又是羌族文化和羌族非物质文化遗产群的重要组成部分。一方面，与其他非物质文化遗产相同，它们都处于遭受冲击——破坏——消亡的境地。另一方面，羌族传统服饰艺术非物质文化遗产由于受到震惊中外的2008年汶川大地震的严重破坏，无形中迫使其趋于加速消亡。自然灾害的破坏不以人的意志为转移，但灾后主观能动性的发挥，可以极大程度地使之得以挽救。党和国家对羌文化的抢救与传承保护工作也十分重视，温家宝总理为此曾做过重要批示与讲话，文化部等三家单位也牵头实施了灾后建设“羌族文化生态保护实验区”计划，羌族文化数字博物馆的开通也使得一些典型意义的羌族文化直观地展现在了人们的面前。

诚然，前期的保护工作取得了极大的进展，但在认定、归类、研究、科普和发展等方面还有更远的路要走。羌族服饰艺术非物质文化遗产的保护要加强对羌族服饰艺术的研究深度与广度；加强本地宣传，增进民族认同感；在羌族聚居地建立羌族服饰博物馆或羌族文化传习所供群众参观学习；在中小学和中等专业学校开设羌族服饰的相关课程或专业，警惕劳动力外流现象，制定相关行业工艺标准、明确市场细分、具有长远眼光，增强品牌意识。在原生态保护的基础上使羌族服饰艺术成为经济新的增长点。羌族服饰艺术非物质文化遗产的保护更要在思想上认真贯彻执行党的“文化大繁荣、大发展”的指导方针，避免盲目开发带来的破坏和损失。相关的机构可在具有服饰艺术典型性的乡镇和村寨建立服饰艺术或羌族民族服饰文化艺术传习所。政府应在政策和经费等方面确保羌族服饰艺术得以有序传承，并可理性地吸纳相关的民间团体、基金，加入到羌族传统服饰艺术非物质文化遗产保护传承的队伍中来。羌族传统服饰非物质文化遗产保护还应注重经济发展，尤其是旅游开发过程中树立坚定的民族文化意识，有选择性地吸收外来文化。因为，旅游开发一方面会带动当地的经济增长，但另一方面，在某种意义上，本土文化所受到的外文化入侵会潜移默化地使得本土文化的纯度和饱和度大打折扣，进而变成一种变相文化自杀式的经济发展路径。就服饰而言，大量从批发市场采购的，连究竟属于哪个民族的服饰都分不清楚的旅游纪念品充斥着整个旅游市场，从而失去了民族服饰的真实性。此外，运用现代信息技术记录和展示羌族的传统服饰艺术，是提高羌族服饰艺术非物质文化遗产保护和研究工作效率的有效途径。

三、震后羌族传统服饰艺术非物质文化遗产的创新

非物质文化遗产因历史条件的变化而获得创新的趋势是科学合理的，在21世纪社会经济飞速发展的今天，除了保护之外，羌族传统服饰艺术非物质文化遗产的传承发展工作必然离不开设计创新。就羌族传统服饰艺术元素在现代服装、服饰设计中的创新运用而言，在设计活动中，首先可以利用解构主义的设计方法，分解服装的原有款式、结构、色彩和图案，利用打散构成形式后再重新进行组合设计（图1），从而获得奇突的新的服装款式造型效果。其次，可以直接将羌族传统服饰中的领型、门襟和袖型等款式元素按照服装构成学的方法直接与现代服饰的款式进行嫁接（图2）；将羌族服饰的相关二维平面结构与现代服装的三维立体结构进行组合；第三，可以将羌族服饰的刺绣装饰有选择性地补绣或贴绣于现代服装领口、袖口、门襟、口袋、下摆、裤口、衣身等部位（图3）；第四，羌族服饰的麻、毪、皮等传统面料，亦可直接或经过改良（图4），运用于中高档和创意服装的设计之中。从而为受众设计出民族与时尚兼容的服装，进而培养群众基础。就服装工艺设计而言，在原有传统艺术风格的前提下，可创新制作工艺与表现手法，通过对服装不同缝制工艺的解构来产生内外工艺的视觉反差。

此外，配饰在服饰品中占有很大的比重，现代配饰品类繁多，主要包括帽子、围巾、包、腰带、首饰、眼镜、腕饰、鞋子、袜子等，这为羌族传统服饰艺术元素的创新设计提供了更为广阔的设计空间。羌族传统服饰艺术元素在配饰设计中的运用，主要以羌族刺绣针法、传统刺绣图案和色彩为重点，以各类饰品的表层材料为载体，运用平面构成和色彩构成，或点缀装饰，或满地装饰，从而营造出配饰的羌族风韵（图5）。再者，除了在服饰中创新运用之外，在诸如床上用品和家具等产品的造型设计和装饰图案设计中，羌族刺绣的色彩和传统图案纹样更加有待于进行开发利用。

综上，虽然汶川大地震使得羌族服饰非物质文化遗产受到了极大的冲击，但震后羌族服饰艺术非物质文化遗产保护也迎来了新的契机，因为羌族文化正史无前例地被世人所关注！

[1]曲义.论云南彝族服饰传统工艺的保护[J].文艺生活:中旬刊，2012（9）.

[2]曲义，郝云华.解构主义风格服装特征及设计方法[J].丝绸，2012（4）.

[3]曲义.解构主义风格在服装设计中的运用[C]//金富春杯第二届《丝绸》论文集.杭州：中国丝绸协会、丝绸编审委员会，2011.

[4]吴红艳.将解构品牌服装引入解构设计教学初探[C]//首届中国服装造型设计学术研讨会论文集.成都：中国服装设计师协会技术委员会、四川师范大学服装服饰文化研究所，2010（5）.

[5]联合国教科文组织.保护非物质文化遗产成都宣言[N].成都：成都日报，2007-05-25.

[6]贾银忠.中国少数民族非物质文化遗产教程[M].北京：民族出版社，2008.

(责任编辑：王念选）

Theory of Qiang Clothing Art Non-material Cultural Heritage Protection and Development

QU Yi
(Suzhou University Academy of Fine Arts,Suzhou 234000,China)

For 5.12 earthquake qiang clothing non-material cultural heritage suffered unprecedented damage problem,this paper expounds the qiang traditional clothing art definition of intangible cultural heritage,the qiang traditional clothing art non-material cultural heritage protection,explore the new historical conditions and qiang costumes art of non-material cultural heritage development innovation methods,aims to further strengthen the protection and development of science and qiang costumes art of intangible cultural heritage work dynamics,and cause the attention of the world.

Qiang;Clothing art;Intangible cultural heritage;Protection;development

G122

A

1673-2928（2015）03-0087-03

2014-10-06

曲义(1985-)，男，山东烟台人，宿州学院美术与设计学院助教，硕士，研究方向：民族服饰艺术与服装服饰设计。