释“回构”

游艺++柯西钢

摘 要：“回构”一词在魏晋南北朝以及唐代文献中较为多见，前人未曾考释，词义一直不详。本文从文献资料着手，并辅以词义类推和排句变文的训诂方法，试着对“回构”的词义进行训释。

关键词：南北朝 唐代 回构 释义

“回构”一词始见于南北朝文献，唐代文献中也有使用，唐以后的文献中少见。从所出的文献性质来看，该词都出现在诗词、赋和碑文等典雅的诗文中，反映口语性质的文献不见，因此推断，它应为当时的一个书面语用词。我们对《汉语大字典》《辞源》《辞海》等大型辞书以及中国知网学术期刊数据库进行检索，未发现有关“回构”一词的释义。本文试对“回构”一词进行考释。

一、“回构”一词的意义

（一）“回构”的本义：……的迂曲回环势

笔者在北京大学CCL语料库、国学宝典等数据库中对“回构”进行检索的结果显示，此义多用于严肃宏伟的高坛、宫殿、寺庙等建筑或巍峨挺拔的山峰中。例如，在《汉魏南北朝墓志汇编·北齐》志盖《齐故乐陵王墓志之铭》中：“寝门问竖，成均齿胄，代邸勃兴，龙闱回构。大历有归，灵命攸往，遂分夏玉，爰宅奥壤。”此文刊刻于河清三年（564年），是北齐乐陵王高百年的墓志铭。560年，高百年的父亲高演发动政变，杀高殷（高演侄子）登上皇帝宝座。初即位，在群臣力荐下立高百年为皇太子，高演在位期间，文治武功兼盛。此处即描述高百年封为太子之后的优越生活以及皇权势力的兴起。“代邸勃兴，龙闱回构”两句均为主谓结构，形成对偶。汉高祖刘邦之子刘恒封代王，所居曰“代邸”，之后刘恒称帝，后人用“代邸”指入嗣帝位的藩王的旧地。“龙闱”在古代文献中通常与“凤阙”“凤闱”“鹤禁”“凤城”对举，有“皇宫、朝廷”之义，为宫廷建筑，所以“代邸”和“龙闱”均为皇权的象征。“代邸勃兴，龙闱回构”两句借用人之居所的蓬勃兴起，环绕林立来说明此人势力的蓬勃和实力的增强。《全唐文》（卷4）太宗皇帝《临层台赋》：“尔乃崇基回构，危檐闲出。暑结冬台，寒浓夏室。望雕轩之拱汉，观镂槛之擎日。”这是皇帝在“万几之暇景”登高台，所观所感而赋。“尔乃”为更端发语词，无义。“崇基”指高台，“危檐”指飞檐。“崇基回构，危檐闲出”是说高台迂曲回环而成，起翘的飞檐翼角闲逸而出。在这里，“回构”用于描绘高台建筑的构造之势。

“回构”用于山峰中的例子有北朝隋之际卢思道的《仰赠特进阳休之诗》其二：“於铄君子，含章挺秀。龙翰凤翼，玉荣松茂。逸韵孤峙，奇峰回构。慕舜匪高，希颜可陋。”这是一首赠别阳休之的诗，全诗主要赞扬阳休之的人品和文品。“龙翰凤翼”喻杰出的人才，“逸韵孤峙”是指高逸的风韵孤立高耸，喻阳休之人格高尚，人才稀有，与“龙翰凤翼”对应。“玉荣”即玉花，为玉雕的花，“奇峰”义为“奇特的山峰”，与“玉荣”对举。因此“松茂”与“回构”应语义一致，“松茂”比喻兴盛繁荣、生机盎然。故“回构”在此用于山峰，形容奇峰以迂曲回环之势林立，峰峦叠嶂，雄姿灵秀。

（二）“回构”的引申义：回应、呼应

在对文献资料进行整理分析的过程中，我们还发现了“回构”的引申义。张鷟《沧州弓高县实性寺释迦像碑》：“浦称骏渎，马颊太史之遗踪；地号弓高，龙頟将军之旧业。爰于此地，回构乾堂。兴八会之香台，辟三休之妙观。”该寺为贞观三年奉敕所建。“浦称骏渎，马颊太史之遗踪”一句中，“骏”本义为“好马”，引申为“急速”，“渎”泛指河川，《尔雅·十二·释水》中记载：“徒骇、太史、马颊、覆□、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津。──九河。”即此佛像近邻奔腾的河川，可窥马颊太史的遗迹。接下来一句中“龙頟将军”指龙额侯韩说。公元前200年，汉朝将领韩王信逃到匈奴，在颓当城生下韩颓当，汉文帝时韩颓当归降汉朝。汉文帝封韩颓当为弓高侯。吴楚七国之乱时，韩颓当按例以列侯为将军击吴、楚，功冠诸军。去世后他的弓高侯传了三代，其中有龙额侯韩说。“地号弓高，龙頟将军之旧业”即说佛像所在地弓高县为龙頟将军之前的基业。这两句指出弓高县物华天宝，人杰地灵。“爰于此地，回构乾堂”中“爰”指变迁，“乾堂”指“天、天堂”。整句义为将佛像矗立在这个地方，是顺应了天的旨意，“回构”即指“与天意呼应而建”义。

《全唐文》卷960，元奘《贺皇太子生表》：“缁林勇锐，欣绀马之来游。伏愿无替前恩，特令法服，靡局常恋，回构良因。且帝子之崇，出处斯在，法王之任，高尚弥隆。”“良因”在这里应理解为佛教语“好因缘”。“回构良因”即指皇太子的诞生是对这段好因缘的回应、报答。

（三）本义与引申义之间的关系

与用于高台、宫殿和奇峰等形象事物不同，“回构”在唐代文献中的语义运用到了“天意、因缘”这类抽象事物中，但不管是高台的迂曲回环，宫殿的环绕林立，奇峰的层峦叠嶂，还是对天神旨意的呼应，对美好姻缘的报答，其语义均带有回环、回应的特征。即两种不同的事物有相似关系，词就可以由表达某一事物而类推为表达另一事物。这是一种词义引申的途径——相似引申，其引申义与本义在性质、特征、作用等方面有相似之处。所以我们可以说“回构”由本义发展出引申义，用于指抽象事物，使用范围进一步扩大。

不过，从目前笔者掌握的文献材料来看，“回构”在唐代以后的作品中几乎不见，似乎呈消亡之势。这在词汇的各种变化中，当然是比较常见的一种现象。有些词语的消亡主要是语言外部的因素造成的，假若某词所表示的事物或社会现象绝迹了，那么该词也就失去存在的基础而随之消亡，“回构”显然不属于这种情况；有些词语的消亡主要是语言内部因素造成的，可以说是语言自身新陈代谢、自我调节和完善的结果。具体表现在某词所表示的事物或性质等依然存在，但这个旧的词语形式已不再能满足语义、语法等方面的需要，于是，一种（或几种）新的形式开始取代它。或者说，该词在与其他同类的相关词语的竞争中处于劣势，最终逐渐被淘汰出局。“回构”也许就属于这后一种类型。

二、从语义搭配角度审视“回构”

通过分析上述例子，我们还可以发现“回构”一词在语义搭配上的一个特点。首先是本义的使用，“回构”在“崇基回构，危檐闲出”“代邸勃兴，龙闱回构”“龙翰凤翼，玉荣松茂。逸韵孤峙，奇峰回构。”三个例子中均出现在对偶结构，此时“回构”为形容词，是形容高台、宫殿、寺庙、山峰等的构造之势。其次是引申义的使用，“回构”在“回构乾堂”和“回构良因”两处用例中为动词，且没有出现在对偶结构中。根据法国语言学家特思尼耶尔提出的配价语法理论分析发现，“回构”作形容词时是一价谓词，作动词时是二价谓词。作形容词的“回构”其一价古代汉语语义配置式为[名词1]A1，这种配置式既简单又简短，只要求前后词性相同无需句子成分一致。而作动词的“回构”其二价古代汉语语义配置式为“S+V+O”，文中两个例子“回构乾堂”“回构良因”均是省略了主语的用法，此时使用“回构”要求主语一致，使用条件比较苛刻，对偶结构也较难形成。因此，“回构”作形容词时大多出现在对偶结构中，而作动词时少见对偶结构。

三、从词义类推角度审视“回构”

与“回构”相类似的“回”字词语和“构”字词语在文献中都很常见，前人对部分词汇做过较详细的考释。

（一）“回”字词语

《说文解字·囗部》：“回，从囗，中象回转之形。”《汉语大词典》中的“回”共收录29个义项，“旋转、回环”和“环绕、包围”是其中两个义项。就此两个义项，“回”字组合成了大量词语，如：唐元稹《哭女樊四十韵》“四年巴养育，万里硖回萦”中的“回萦”即回旋萦绕①；《孔丛子·记问》“郁确其高，梁甫回连；枳棘充路，陟之无缘”中的“回连”即曲折连绵②；何其芳《忆昔》诗注“南有石方大如席，宋束庄凿为流杯池。曲折回绕，引泉流其间”中的“回绕”即环绕③；宋苏轼《虔州八境图》诗之八“回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知”中的“回峰”即环绕的山峰④；魏晋陆机《吴趋行》“重栾承游极，回轩启曲阿”中的“回轩”即回曲的长窗⑤。

（二）“构”字词语

《说文解字·木部》：“構，蓋也。从木，冓声。杜林以为椽桷字。”前蜀杜光庭《嘉州王仆射五符镇宅词》“臣顷以所居，须资揆搆，巨功既毕，輒备焚修”中的“揆构”指规划营造⑥。再如《旧唐书·李密传》“故璇室崇构，商辛以之灭亡；阿房崛起，二世是以倾覆”中的“崇构”犹言高筑⑦。又如唐元稹《酬郑从事四年九月宴望海亭次用旧韵》诗“一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄”中的“斗构”义为“对峙，相对而立”⑧。还有，晋庾阐《孙登赞》“灵岩霞蔚。石室鳞构。青松标空。兰泉吐漏。笼荟可游。芳津可漱。玄谷萧寥。鸣琴独奏”中的“鳞构”谓依次序建造⑨。综合“回”字和“构”字的词义，可推知“回构”即“回环建造、呼应构建”义。

从以上分析可见，“回构”之“回环建造、呼应构建”义大体可见，并多用于严肃宏伟的高坛、宫殿、寺庙等建筑或巍峨挺拔的山峰中，形容其迂曲回环的构造之势。此外，依笔者所搜集的语料，“回构”一词始见于魏晋南北朝，到唐代使用较多，唐以后少见。

注释：

①～⑦资料来源于汉语大词典编辑委员会，《汉语大词典（缩印

本）》，上海辞书出版社，2007

⑧～⑨资料来源于汉语大词典编辑委员会，《汉语大词典（普及

本）》，上海辞书出版社，2012

参考文献：

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[7]汉语大词典编辑委员会.汉语大词典[Z].上海：上海辞书出版

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[11]高源.从概念语法隐喻角度分析古代汉语——兼论形容词的词

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（游艺 柯西钢 陕西西安 陕西师范大学文学院 710119）