阿拉善民歌的自然与人文文化特征的研究

庆莆勒玛

摘 要： 阿拉善有着独特的地理环境和历史，阿拉善民歌在这独一无二的环境中生根发芽，结出美丽的果实，散发奇异的芳香。阿拉善有沙漠、戈壁、山川、草原，勤劳智慧的阿拉善人民用民歌的方式表达对自然的热爱和对生活的希望。本文从阿拉善民歌中蕴含的自然文化和人文文化特征入手，分别阐述阿拉善民歌中的自然文化和人文文化，自然文化和人文文化研究不仅有利于阿拉善民歌传承和发展，而且有利于体现阿拉善地区文化的多样性和对阿拉善地区生态文化的保护。

关键词： 阿拉善 民歌 自然文化 人文文化

阿拉善是一个富饶辽阔的地方。很多人没去过阿拉善，不了解阿拉善，甚至不知道阿拉善，阿拉善是内蒙古自治区西部一个美丽、神秘的城市，有中国秘境之称。阿拉善自然风景优美，有辽阔的戈壁滩、浩瀚的金色沙漠、巍巍贺兰山及如梦如诗般的胡杨林，阿拉善物产丰富，有着中国三分之二的骆驼保有量，素有“驼乡”之称；有着世界上独一无二的戈壁奇石，中国四大奇石有三块就产自阿拉善。沙漠腹地盛产肉苁蓉，药效甚佳，素有“沙漠人参”之称。生活在这里的人民，尤其是蒙古族，勤劳朴实，对生活充满了热爱与希望。他们对生活的热爱与希望长时间以来形成阿拉善独有的表达方式，这就是阿拉善民歌。阿拉善人民在生存和发展过程中创造了与本地自然共生的独特自然文化和有着鲜明地域特色的人文文化。

一、阿拉善的自然文化特征

阿拉善民歌有着悠久的历史，阿拉善民歌的历史起源要追溯到17世纪，甚至更早。当时和硕特与土尔扈特将自己游牧定居地新疆、青海及在伏尔加河流域东归之前传唱的歌曲带到了阿拉善。他们定居阿拉善、额济纳后又产生了一些民间歌曲。这便是阿拉善民歌的主要来源。由于当时阿拉善人民主要从事畜牧业，人民生活生产都依赖于草原的馈赠，人们创作歌曲时在很大程度上受到草原的影响，词曲之中深深地烙印着草原的味道。阿拉善民歌的自然文化特色鲜明，主要有赞美自然、感谢自然、人与自然和谐相处等。

（一）赞美自然

阿拉善有个别称叫苍天般的阿拉善，自然景色美不胜收。自然中的草原、山川、河流、牛羊、树木等自然的馈赠，是阿拉善人民赖以生存的物质基础，自然的馈赠不仅满足当地人民的物质需求，秀丽的景色还愉悦人们的精神。对于美丽的自然景色，阿拉善人民从不吝惜所有优美文字与旋律表达对自然的赞美之情。如歌曲《美丽的额济纳》中有“浩瀚戈壁有宝藏，胡杨红柳是天然牧场”；《欢庆那达慕》中有“天上飘着白云朵朵，像吉祥的哈达飞落大漠”。《请到阿拉善故乡来》中的“阳春三月戴胜唱，大地复苏欢牛羊，请到我们阿拉善来，民歌一曲更嘹亮，盛夏三月火太阳，松柏林中多清凉，请到我们贺兰山来，景色如画胜天堂，金秋三月好时光，天高月明精神爽，请到我们的额济纳来，胡杨千里情意长，隆冬三月驼铃响，雪落北国换新装，请到我们戈壁滩来，放开驼缰赛一趟”，无不表现阿拉善人民对自然景色的赞美之情。在那个精神娱乐匮乏的时代，人们无法排解自己的情怀，在枯燥乏味的游牧生活中，人民发现阿拉善的自然之美，所以用优美的文字和动听的旋律赞美阿拉善的美丽景色，不仅愉悦自己的身心，还给阿拉善的自然美景赋予人文情怀，阿拉善人民寄情于自然美景，给自己精神上的安慰和寄托。

（二）感谢自然

阿拉善民歌中对自然的感谢是非常多的。在以游牧为主要经济来源的时代，阿拉善人民的生活主要靠自然的馈赠，所有这里的人们对朝夕相处的草原、山川、河流、牛羊、树木等产生无限感激之情。如《野地里的柳条》中的“依赖我们的草原，我们多么幸福，依靠我们的草原，我们多么幸福”，这两句看似简单朴素的歌词其中饱含了太多对草原的感激之情。阿拉善人民对马的感情是很深的，马是游牧民族不可或缺的交通工具，通常游牧民族会把马当成家庭的一员，如《黑骏马》中所唱的“平坦的草地，养育我们的亲爱的母亲，马群能够饮食，茂盛的草地，养育我们的亲爱的父亲”。阿拉善独有的自然条件让每一个阿拉善人都有一种骄傲的归属感，这里不仅是地理上的故乡，更是心灵上的故乡，像《土尔扈特故乡》中唱的“高高耸立的山岭中，七色的小鸟在鸣唱，养育我的土尔扈特故乡，朝思暮想在心中，绵绵起伏的山岭中，烟雨蒙蒙在视野，迷茫在远方的土尔扈特故乡，魂牵梦绕在心中”，表现出阿拉善人民对故乡深沉的依恋与热爱。他们感谢自然的馈赠，对这片辽阔富饶的土地产生深深的归属感。

（三）人与自然和谐相处

在如今后工业时代，我们开始认识到人和自然和谐相处的重要性。从原始崇拜、惧怕自然，到工业时代的人定胜天，我们经历太多挫折，才开始反思人和自然的关系，得出人和自然和谐相处才是真正的永恒。阿拉善民歌中有很多歌曲唱出阿拉善人民早期对人和自然关系的观点，就是人和自然和谐相处的朴素的辩证唯物主义的哲学观点。如《苍天般的阿拉善》中描绘的“遥远的海市蜃楼，驼队就像移动的山，神秘的梦幻在天边，阿爸的身影若隐若现”和“浩瀚的金色沙漠，驼铃伴我回到童年，耳边又响起摇篮曲，阿妈的声音忽近忽远”。这种景象不就是人和自然相处的美好画面么？美丽的海市蜃楼，金色的巴丹吉林沙漠，悦耳的驼铃，美好的童年，此番景色，怎不让人心旷神怡，让人流连忘返？《美丽的杭盖山》中的“宽广美丽的杭盖山，盛开着红黄色的花朵，长满在水边凉爽的森林中，生长着枝繁叶茂的檀香”，描绘了杭盖山盛开的红黄色花朵和枝繁叶茂的檀香，相比于如今自然景色大多遭到破坏，阿拉善民歌中传唱的人和自然，天人合一思想更是弥足珍贵。

阿拉善民歌中的地域特色的人文特征是阿拉善民歌的重要特点。从东归英雄归来定居到阿拉善以来，他们与阿拉善融合，蒙古族人民的豪放粗犷和阿拉善独特的地域特色赋予阿拉善民歌鲜明的人文特征。阿拉善民歌的人文特征主要有对亲人和故乡的思念、对生活的热爱、对英雄的崇拜。

（四）思念亲人和故乡

思念是人类历史经久不衰的话题，任何国家和民族都有歌曲传唱思念亲人和故乡，阿拉善民歌也不例外，但阿拉善民歌有自己独有的思念特色，阿拉善地处戈壁荒漠，尤其秋天多凄凉悲伤之感，给人感觉大漠无情、天高地远，令人深思怅惘，孤独寂寞感情油然而生。唐代就有大诗人王维著名的边塞诗《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”的千古绝唱，描绘的就是阿拉善额济纳的景色，所以，阿拉善民歌中对亲人和故乡的思念之情多苍凉悲壮、辽阔深远，感染力极强。如《故乡情思》中唱的“茫茫的远方有一种思念，那是我白发苍苍的母亲，默默的心中有一份牵挂，那是我梦中萦回的故乡，孤独的游子盼望着归去，淡淡的忧伤掠过心头，富饶美丽的巴音敖包，耸立祖先的风水宝地，四座响沙起伏的瀚海，热情地展开吉祥哈达，孤独的游子盼望着归去，晶莹的泪水淋湿了衣袖，涓涓流淌的九泉圣水，蜿蜒在大地辽阔的怀抱，烟雨蒙蒙的乌素图原野，神奇的秘境遍地是宝藏，孤独的游子盼望着归去，条条长路牵连着故乡”。在《母爱苍生》中，就表现了对母爱的深深赞美与怀念，比如：“太阳不只是天空的明灯，她是宇宙不灭的火神，养育你我的大地摇篮，是那白发苍苍的母亲，月亮不只是夜晚的微笑，她是苍天永恒的歌谣，怜我疼我的生命之旅，是那母爱呵护的怀抱，星星不只是黑暗的克星，她是苍生永远的眼睛。”阿拉善民歌中对亲人与家乡的怀念是真实的、深沉的、感人的，区别于其他民歌，更容易让人沉静下来，思考来时的路，让人沉醉其中。

二、阿拉善民歌中包含阿拉善人民对生活的热爱与信心

阿拉善地处戈壁沙漠地区，人迹罕至，是名副其实的人间秘境，勤劳勇敢的阿拉善人民在这里安家落户，创造自己的美好家园，他们依靠阿拉善，热爱阿拉善，对阿拉善的一草一木都充满无限喜爱之情，阿拉善民歌中另一种人文特色就是对生活的热爱。如《请到阿拉善故乡来》中唱的“阳春三月戴胜唱，大地复苏欢牛羊，请到我们阿拉善来，民歌一曲更嘹亮，盛夏三月火太阳，松柏林中多清凉，请到我们贺兰山来，景色如画胜天堂，金秋三月好时光，天高月明精神爽，请到我们的额济纳来，胡杨千里情意长，隆冬三月驼铃响，雪落北国换新装，请到我们戈壁滩来，放开驼缰赛一趟”。此曲用清新欢快的语言欢迎远方客人来到阿拉善，描绘阿拉善独特而美好的一面，给人憧憬向往之情，充分体现阿拉善人民对生活的热爱与信心。现代民歌中多添加了流行音乐元素表现阿拉善人民对生活的热爱，如《多彩的阿拉善》中唱的“你的曲线如此柔美，色彩是如此明艳，你的气势如此恢弘，神情是如此眷恋，你用忠诚驻守北疆，用美丽飘洒高原，这就是多彩的阿拉善，多彩的阿拉善，阿拉善哟阿拉善，多彩的阿拉善，阿拉善哟阿拉善，多彩的阿拉善，你是我追寻的梦境，铭刻的记忆，你是我深情的色彩，骄傲的光环，你用宽广点燃生命，你用执著畅想明天，这就是多彩的阿拉善，多彩的阿拉善，阿拉善哟阿拉善，多彩的阿拉善”。此曲如此多的重复，更渲染浓厚热爱气息，表现当代阿拉善人民对阿拉善蒸蒸日上的大好形势的无限骄傲与热爱。

阿拉善民歌中的另一个人文特征是对英雄的崇拜。蒙古族自古以来就英雄辈出，所以英雄文化是蒙古族文化的重要组成部分，英雄对蒙古人民而言是精神支柱，不仅是古代，即使是当代，蒙古族也是非常崇拜英雄的。所以蒙古族人民对于英雄的崇拜是一脉相承的，民歌中赞美英雄的民歌更流行。蒙古民族自古以游牧生活为主，每家每户、每个部落不能永久地在一起生活，他们经常为寻找牧场而分离，所以增进民族团结显得尤为重要，民歌中蒙古族共同的英雄形象，加之合适的乐曲，往往能深刻地鼓舞民心，增强民族团聚力。使这个分散的游牧民族有共同信仰，而使这个民族能长久地生存下去。阿拉善民歌中的英雄形象往往是高大伟岸的，每一个都是驰骋沙场的战士，如《江格尔赞》中有“在那远古的时期，当茫茫的香海还是一汪海子的时候，塔海卓拉可汗的后裔，唐苏克本巴可汗的孙子，乌宗阿拉德尔可汗的儿子，一代英雄豪杰江格尔，诞生在西域本巴圣地，说起他手下的将士，共有十二名英雄好汉，这十二位英雄好汉，一个个身怀绝技，所向无敌，驰骋沙场，勇猛杀敌，跟随江格尔保卫家园，立下了汗马功劳，留下了千古威名，谱写了江格尔不朽的传奇”。这是典型的对英雄好汉的赞美之词，从词中可以看出，英雄不仅是用来赞美的，还是心灵的依靠。英雄就像天上的太阳，有了英雄，就有了光明。阿拉善民歌中的英雄在当地人民看来都是真实存在的，每每响起英雄的赞歌，就能感受到英雄就在身边，英雄永远保护着他们。

《恩德三圣》中有“供奉着恩德三圣的您啊，享受荣华富贵的您啊，十五的月亮般明亮的您啊，洞悉一切事理的你啊，六扇门里有席位的您啊，带回道格欣公主的您啊，守着金印和江山的您啊，威名盛传四方的您啊，稳坐虎皮座上的您啊，头戴金顶花翎的您啊，骑着星斑骏马的您啊，才识风度出众的您啊，金色的衙门里稳坐的您啊，在朝廷里有席位的您啊，理藩院里轮值的您啊，明察一切事理的您啊”。对英雄的崇拜导致神化英雄，在蒙古族人看来也不为过。不仅是蒙古族，还包括其他民族，神化英雄是很常见的。反映我们对英雄人物操守的崇拜，神化一个人物，就是树立一个标杆，给我们创造一个模范，以后有什么事情，就要参考模范的行为，对统一民族思想是大有用处的。民歌以艺术形式传播精神模范的形式，比书面或者口头传播更容易让人接受、让人喜爱。阿拉善英雄民歌对整个蒙古族人的团结是有很大作用的。英雄是阿拉善民歌中一个重要的人文特征。

三、结语

阿拉善是一片辽阔富裕的秘境，阿拉善民歌便是秘境中最优美动听的声音。阿拉善民歌中有着阿拉善优美的景色，有着阿拉善人民对阿拉善的无限热爱之情，有着天人合一的古老哲学内涵，有着游子对亲人和故乡的思念，有着对美好生活的热爱，有着对伟大英雄的崇拜，阿拉善民歌不仅愉悦人们的身心，更传承民族传统，增强民族凝聚力。阿拉善民歌是阿拉善人民的命运交响曲，通过对阿拉善民歌自然和人文文化特征的研究，让我们了解阿拉善地区人民生活的历史与现状，阿拉善民歌在新的历史与社会中不断自我更新与完善，使其自然特征和人文文化特征内涵不断丰富。

参考文献：

[1]呼格吉乐图.艺术（上）音乐（蒙文）[M].呼和浩特：内蒙古教育出版社，2003.364.

[2]民歌长伴阿拉善.阿拉善民歌文化随笔.中国广播网.