《玉烛宝典》中的民间习俗

张重艳

提 要：《玉烛宝典》是一部记载岁时节令的书，记载了隋代以前从一月至十二月的民间习俗。隋代以前，一些中国传统节日已经有了雏形，有的节日和风俗现在流传了下来，有的节日现在已经消失，还有一些现代的传统节日并未形成雏形。

关键词：《玉烛宝典》，习俗，节日

《玉烛宝典》是一部记载岁时节令的书，隋朝著作郎杜台卿撰。本书以一月为一卷，共十二卷。《尔雅》“四气和为玉烛”，《周书》“武王说周公，推道德以为宝典”，因此命名为《玉烛宝典》。本书全本久佚，幸运的是此书在日本有流传。清朝光绪年间，杨守敬在日本发现《玉烛宝典》钞校本十一卷，缺第九卷，后黎庶昌影刻辑入《古逸丛书》。日本学者依田利用的《玉烛宝典考证》（1840年，日本国会图书馆影印本）第八卷后有第九卷的极少残页。书中记载了隋代以前从一月至十二月的民间习俗，第九卷残缺不全，故九月的习俗不全。

一月

正月初一为一年之始。放生鸠雀，《列子》、《孔藂子》有正月初一放生鸠雀的记载。张敖《地理记》记载，沛公刘邦当年为了躲避项羽，跳入井中，鸠在井边上鸣叫，追捕的人以为井里肯定无人，刘邦得以逃脱，故每年正月初一放生鸠雀。《风俗通》记载，刘邦建立汉朝后，还做鸠杖赐给老人，放生的风俗更加盛行。竹帖画鸡或斫镂五彩及土鸡。斩杀土鸡，在上面悬挂苇炭，旁边插桃符，百鬼都会畏惧。做两个桃人立在门两边。在门上画虎。喝椒柏酒，饮桃汤，服却鬼丸。正月初一早晨生吃鸡蛋一枚，称作练形，吃五辛菜，用以助发五脏气。忌讳打破器物。忌长子洗衣服，人们认为长子正月初一洗衣服会带来死亡的厄运。

立春那天，人们剪彩成燕子的形状，贴在屋檐下厅堂前部的梁柱上。

正月初七日为人日，传说女娲造人时，前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛、马，第七日造出了人，因此称初七为人日。家家剪彩或是镂金簿做成人胜的形状，贴在屏风上或戴在头上。可以登高作诗。

正月十五日做膏糜祭祀蚕神。《续齐谐记》记载，吴县张成半夜起来，见宅院的东南角上有一个妇人，在向他打招呼。妇人说：“这里是你家的蚕室，我就是这个地方的神，明年正月十五，你要做白粥祭祀我，这样能够保证你家来年蚕桑大丰收。”张成照着做了，蚕桑收成很好。正月十五晚上将厕所打扫干净以迎厕神紫姑。据《异苑》，紫姑是人家的妾，被大妇妒忌，杀死于厕所，因此人们称她为厕神。迎接厕神实际上是为了占卜之事。

正月初一至晦日，人们都要聚会宴饮、渡水，士女湔裳，在水岸上酹酒，认为这样做可以躲过灾难。隋朝时人们只在朔日去河边浣洗，妇女湔裙，以躲避灾祸。

二月

二月八日是佛诞日。世人在此日巡城，魏以前，这个日子更为热闹，七日晚上便早开城门，人们早早起来迎接佛的到来。

二月，人们在屋顶上种戒火草，戒火草又名为慎火。

冬至一百五日后是寒食节。寒食节是为了纪念春秋时期晋介子推的。相传介子推和重耳逃亡到深山，重耳饿得快要死去，介子推割了自己腿上的肉做成食物给重耳吃。重耳复国，是为晋文公，却忘记了封赏介子推。后来他意识到自己的行为不妥，便派人寻找介子推，但介子推早已带着母亲到绵山隐居起来。介子推隐居不出，晋文公听信小人之言烧山，以为这样介子推就能出来。不料介子推宁可烧死也不出。 因此后人寒食节不生火，只吃冷食度过。

二月上壬日，取道中土、井华水活泥涂蚕屋的四角，蚕神名菀窳。《搜神记》有如下传说，太古时，有人远征，家中只留了一个女儿和一匹马。女儿思念父亲，对马开玩笑说：“如果你能迎接我的父亲回家，我就嫁给你！”马脱缰就跑了，很快就把父亲接了回来。父亲觉得这匹马很奇怪，从女儿嘴里得知事情真相后，父亲剥下马皮在庭院中曝晒。女儿一边用脚踢马皮一边说：“你是一匹马，却幻想能娶人做老婆，这纯粹是自己找死！”话还没说完，马皮竟然竖起来，卷起女儿就走了。后来人们在大树上发现了这个女儿，女儿和马皮都化成了茧，因此世人都说蚕是女儿。

三月

三月以登临为美。

三月三日上巳节。郑地的风俗是在溱、洧两水举行招魂续魄的祭奠，手持兰草，摒除不祥。这一天百姓都到水边祓除洗浴。《续齐谐记》记载，晋武帝问尚书仲治三日曲水的含义，仲治说汉章帝时平原徐在三月初生了三个女儿，三天就全都去世了，村里人以为怪异，纷纷到水边盥洗，流水太多遂以流觞。晋武帝不满仲治的回答，贬仲治为阳城令。

四月

四月初八是浴佛节。此日是释迦牟尼佛的诞辰。相传印度迦毗罗卫国王后摩耶夫人在四月初八生下悉达多太子。太子刚出生就会走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地地说：“天上天下，唯我独尊。”太子就是佛教始祖释迦牟尼佛。正当佛祖讲话时，突然天雨花香、九龙吐水。佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦牟尼佛诞生像，纪念佛之诞生，称为浴佛节。

五月

五月俗称恶月，所有的活动都围绕一个主题，即避邪除瘟。

百姓对夏至和五月五日这两个日子同样重视。四月蚕事结束，五月可以治丝。夏至和五月五日，戴五彩丝线，可以避免被兵器和鬼怪伤害，避免瘟疫。在门上挂长六寸宽三寸的桃印，桃印绘成五色。五月草深多露，不是出游的好时节。取兰草以便沐浴。门上挂艾草，以避免恶气。把百种草捣碎成汁，和上石灰，可以治疮，把繁缕菜烧成灰，可以治疥癣。五月五日可以取蟾蜍用来做疮药。由于屈原是在五月初五投汨罗江而死，楚人到了五月五日会把米放进竹筒，投进水里。后来人们包粽子，戴练叶、五彩丝，都与此有关。南方人竞渡，即赛龙舟。

五月是阴气和阳气交合之时，君子止声色，节嗜欲。不能晒床席。《异苑》记载，庾寔家经常在五月晒床席，忽然看到一个小孩死在席上，一会儿就不见了，后来庾寔家的孩子都相继死去。不能盖屋子，《风俗通》有“五月盖屋，令人头秃”的说法。

六月

伏日食白粥。《世说》记载，郗嘉賔三伏天拜访谢公，虽然有侍婢扇着扇子，还是大汗淋漓，不堪暑热；可是谢公却在这种天气喝热白粥，晏然无异。伏天作冷饼，把饼下入水中，用椒姜末和酢调味，为冷饼。六月盛热，古礼则有颁冰。民间把瓜果等食物装进篮子，吊进井里，称之为鉴。伏天之时，阴气迫于阳气而藏伏，因此名为伏天，人们隐居躲避暑热。

七月

七月七日乞巧节。七月七日是民间传说中牛郎和织女相会的日子。据《风土记》，晚上，人们把庭院打扫干净，摆放酒水瓜果，在席上撒上香粉，祭祀河鼓、织女。人们怀揣愿望，等到天际上有白气升起，便跪拜祈求发财、长寿、得子，但是只能祈求一件事情，不能同时祈求几件事情，三年以后才能说出自己的愿望。

七月十五日盂兰盆节。盂兰盆节出自《盂兰盆经》目连救母的故事。目连见到亡母生饿鬼道中，很心痛母亲，便将饭菜拿给母亲吃；但是饭菜一到母亲口边，便化为火焰。目连把母亲所受的痛苦告诉释迦牟尼佛。佛祖对他说：你的母亲罪根深重，不是你一个人可以化解的，必须集合众人的力量。七月十五那天，应当为七世父母厄难中者，准备各种饭食、百味五果等食物放在盆中，供养十方大德。目连照着做了，母亲即解脱恶鬼之苦。目连对佛祖说：未来侍佛弟子行孝顺者，都应设立盂兰盆供养。

八月

八月初一日，用朱墨点小儿的额头，称作天灸，用来避免疾病。

八月旦做眼明囊。《续齐谐记》记载，邓绍八月旦到华山采药，见到一个童子拿着五彩囊采集柏叶上的露水，露珠圆润如珍珠。邓绍问童子这些露水有什么用途，童子回答说：赤松先生用以明目。因此后人在八月做眼明囊。

吃糜粥以助阳气。

九月

九月九日重阳节。举行宴会，佩戴茱萸，食饵，饮菊花酒，据说能使人长寿。

十月

十月初一家家作黍臛，祭祀祖先。做干饭，把麻豆羹泼在干饭上。

剪指甲选择良辰吉日，民众多在沐浴时剪指甲，然后包起来埋在屋内。据说有一种鸟，名为鸺鹠，又名忌欺，白天不见人，晚上出来捡拾人的指甲，能相其吉凶。此鸟叫则说明大凶。

十一月

冬至之日做赤豆粥，是因为《荆楚记》云：共工氏有子不才，冬至日死，成为疫鬼。他畏惧红豆，因此冬至作赤豆粥以祈祷消除灾祸。

南方冬天来得晚，此月采经过秋霜的芜菁、葵等杂菜做成干菜，以备过冬之用。人们还制作各种咸菜，北方九月即采菜作干菜。

十二月

十二月八日沐浴。在腊八（也称腊日）的前夜举行傩礼，这是用来驱鬼的一种祭祀方式。村里人忌打细药鼓，忌戴胡头，就是来自于这种祭祀的遗风。当天夜里会玩藏钩的游戏。相传汉昭帝的生母钩弋夫人手拳，直到遇见汉武帝时手才伸展开来，但见手里攥着一枚玉钩。后人遂开始流行藏钩的游戏。

用豚酒祭祀灶神。灶神的说法很多，据说颛顼有个叫黎的儿子成为火神，后人称为灶神。《灶书》言灶神，姓苏，名吉利，妇姓王名博颊。《杂五行书》言灶神，名禅，字子郭，穿着黄色的衣服，披散着头发，呼叫他的姓名则能避邪。《抱朴子》言，本月最后一天，灶神会上天报告人间的罪状。据《搜神记》，汉宣帝时，阴子方在腊日早晨看到了灶神，于是就跪拜，并杀了自家的黄羊祭拜灶神，他家自此兴旺发达起来，因此后人在腊八杀黄羊祭祀灶神。

除夕留宿岁饭。到了新年第十二天，把饭扔在四通八达的大道上，认为能够去故纳新，除贫取富。或者是惊蛰雷鸣的时候，放在房屋的门窗周围，这样能使雷声远离。到了隋代人们就不这样做了，而是除夕那天把饭吃完，新年后也不会把饭扔在大街上。在屋宅的四角各埋一块石头用来镇宅，同时还会埋上七枚桃核，以此躲避鬼殃之害。

隋代以前，一些中国传统节日已经有了雏形，如七月十五日盂兰盆节，即现在的中元节。其中有的节日和风俗现在流传了下来，如五月初五端午节、七月七日鹊桥会、九月初九重阳节，佛教节日如二月八日佛诞日、四月初八浴佛节，腊月祭祀灶神等等；有的现在已经消失，如三月三日上巳节。现代的一些传统节日在隋以前尚未形成雏形，如正月十五元宵节、二月初二龙抬头、八月十五中秋节。

作者：河北省社会科学院历史所助理研究员