红拳练拳五忌

肖亚康

一、忌努气用刚

用努气盛者则动作过刚，刚则力量易折而不深沉，且刚易生逆满之气，逆气而力不顺达。

从武术哲学思想和红拳拳理思路上看，柔弱更有利于万物生存和技法功效的实施。老子就说过：天下最柔弱的东西，能够在天下极坚硬的东西里穿行无阻；空虚无形之物，能够进入没有缝隙的东西中。凡是柔弱的，却能充满生机，柔弱的可以适应变化而变得壮大起来，而强大的事物则往往丧失了生机而逐步死亡。老子相信“柔弱”能够胜“刚强”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（第四十三章），“柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行”（第七十八章）。老子以水比喻柔弱的特性，天下没有什么东西比水更柔软脆弱的了，然而却没有任何一种东西能够真正比得上它攻坚的能力，水能顺势而下，处于下趋居卑却能容纳万物，体现了不与物争，随曲就圆，看似柔弱却依旧能滴穿巨石、无坚不摧。练拳技击对抗也是这样，别人刚强，你比他还要刚强，以硬碰硬，结果多半是两败俱伤。

红拳以柔练为主，柔中寓刚，对于刚力的应对使用要求“刚在他力前”，是趁对手尚未发力使招、相对柔弱之时的先发制人，这就是刚可胜柔；而红拳多以“柔乘他力后”的发劲，就是以柔化解避实击虚，抓住对手旧力已过、新力未生之机，后发先至，这是以柔胜刚，这和俞大猷的《剑经》中关于刚柔运用是一致的。

红拳的柔化刚很巧妙，采用滚化的圆变，红拳十六字诀第一即是“撑补（斩）为母”。“撑”和“补”的关系就是防和攻的意识。撑为防，补为攻，作为根本，“补”是技击变化之宗。撑中有补，补中有撑，撑不能硬碰直撑，而是滚化的圆变的“柔”法之妙，柔是为化，红拳不仅讲求化劲，更重“化身”的方法，这就是红拳十六字诀的“化身为奇”，自身不能化，既不能进膛制敌，更不能避敌取胜。化身强调身是一条线，化劲活肩步，身体进退与劲力化变结合，侧变肩活步为先，突现了变化的一个“奇”字。例如红拳“抹手贴金”一势，就是以双穿掌与敌搭手，配合身体侧身挤进上步而滚臂膀柔化沉劲下抹格挡，跟随换步挤进上步再以左前臂屈臂下压撑防，快速右拳或掌补攻敌面。红拳技法讲求侧身进退闪避，用柔化法使敌刚劲走空，同时进行还击。这样的拳理思路在《拳经·捷要篇》中有“而其柔也，知当斜闪”一句进行了经典概括和总结。

二、忌笨拙使力

笨拙必然导致动作僵硬，使四肢百骸血液不畅，不能施展技法之功效。

红拳技法讲求灵活多变，技法以撑斩为根。撑斩即架打、劈打之法。以八法为规，与百手排子构成完整技法体系，八法即撑、斩、勾、挂、缠、拦、沾、挎八种打法。每一种打法皆有左右、单双、里外以及步法的多变配合，最终构成了红拳之“势”，即架子、架势。拳架势就是使习练者身法灵活，步法协调，劲力技法轻巧灵便而不僵拙，能在搏斗较技中利于应对周旋，求取机变而取得胜利。可见，外在的势是架势，内在的势则是蕴含相应的攻防应变之技法要则，讲究势的“变”，因此，变就要轻巧活便而不能笨拙使用僵力。

红拳在练习的时候讲究练意，练意皆在追求动作势与势之间的技法应用与变化，追求无定势、不失势和把势的境界。正如拳谚所说“身形似闪电，脚底如鱼窜，千变万化身为主，闪身脱化抓时机”，又如“威身靠子，拧身肘，远了就用六合手”，也都反映了灵活巧变、主动身随步进的拳理思想。典型动作“鹦哥架”练时就很轻快柔和，却暗合多变的灵巧抄手进攻，双掌架防以及翻腕缠拿搌打等攻防的快速势法；如果使用僵硬蛮力的双手架防，或许能架防得结实稳固，但若仅仅稳固有力的架防人没有后续的技法进攻的话，这样的架防也就达不到防守的目的，也必然为敌所乘。

技法与势的变化以及法的求取，体现着技与法、势与化的拳学技理。拳势之“技”不能死守其法、笨拙使力，只有灵活掌握，才能真正贯通直至“由技至道”的境界。这也是武学理、技、应（变）、实战（经验）通往“神明”之路。“阴阳不测之谓神”。常言道“天有不测风云”，不测就是不知道，不认识，所以一个事物，你不知不识，就是“神”。武术亦同理，实战对搏中，神不知鬼不觉地出奇招，令对手摸不出招法就是“神”！

三、忌重形轻神

红拳拳势和动作招势是由人体四肢与身躯以不同运动形式完成的，这就构建了红拳势正形美之外“形”，动作招势工整规范。但繁华藻丽以求形似还远远不够，拳势不仅要求形健质善，而且还要求以形表现出拳势招法动作的神韵。以形传神是中华文化的传统，形是表达内在意识活动的载体，倘若只有形而没有内含的神，那么动作就是一个肤浅、松懈而无力度的皮囊之形。红拳包括打手对抗和套路运动形式，其技击观通过拳势招势反映出动作的规矩和劲力意识、攻防之道，通过手、眼、身法、步的配合统一彰显出贼鬼叼拿、闪展腾挪、开合变化、吞吐有度的技击思路和行拳走势的风格。

红拳行拳走势，多用意不用力。从红拳中的软拳类到包含打法内劲最多的九拳等一系列拳，皆讲求用意，也即对“神”的重视和修持。“手眼身法步”为红拳势的运行基础，在势形的修炼载体上再讲究“精气神”的意识培养。拳法皆以心为身之主宰，一切形体运势都受心志活动支配，如拳谚讲“绵而不断意相连”，“巧中生智用灵活”，这是用心志活动来概括的意与神。红拳动作不仅要求动作工整、规矩，使之有完美的形，又要求以心志调节呼吸、意识引领气息等方法对动作进行支配，要求做到心到技到，心与意相合。心是思维意识的感觉器官，思维运行带动形体动作的实施，思维意识模糊则拳技也就杂乱不清。例如“指人头，扎脚面，指上打下人难防”是红拳盘龙棍的一种技法思想，技法目的非常清楚，一是棍梢点头，二是扎脚背与腿部，假设思维意识不清楚的话，那么指上和打下也就没有准确的技法，也就没有了人难防的技战法效果了。盘龙棍谱还有“三进步连环扎枪，一步一扎令人惊，枪枪中平势难挡”，这是步法受心志意识支配的，没有清楚的步法也很难达到一步一扎枪的技法目的。

红拳集内家外家之长，吸收并借鉴了其他拳法的优秀招势，形成盘、势、法、理俱全的技理体系。“盘”是基础条件，“势”和“法”是红拳“变”与“化”的拳技精华与技术要素、制胜规律，与“理”构成红拳练功、养身、打法、修心的拳学体系。势存于外形，是外在的躯壳，法藏于内涵，法和劲是内在的精髓，不明法和意识之用，势和招也难以理解和领悟。势形以神为精魄，神基于形而高于形。《拳法·刚柔篇》也说：“刚柔转换，全在用意。”红拳技法的完美展现还需要目随势变，所谓“手眼相随，形神统一”。武术拳谚云：“拳法之神，眼为先。”眼法是体现精神的重要环节，是攻防格斗中取胜的先决因素，眼睛的变化反映出技法运行过程中的精神意识。目随势注是拳法动作招势演练的基本要求，拳理要求“拳似流星，眼似电，腰如磨盘，步赛钻”就是说拳法像流星一样迅猛，眼睛的视线更要快得像闪电一般跟随拳法的变化。红拳拳势招法不仅有静止性动作，还有迅疾连续的动作变化，静止的动作眼神也随势而凝视，法于心意而传至眼神，眼神不是静止的，而是静中含动，伺机待动，以保持技法技击意识的变化而跟随。

红拳讲形体规范，又求精神传意，内外合一是红拳形神的又一展现。内就是心、神、意活动和气息运行；外，人的形体活动，具体的手眼身法步的运行。内外合一是形神兼备的具体化。诸多拳理都论及“内外三合”，清代《六合拳谱》中有“心与意合、意与气合、筋与骨合、手与足合、肘与膝合、肩与胯合”，形意拳强调“手与足合、肘与膝合、肩与胯合”，强调达到三节要求，保证周身一体，内外合一。这些拳论的基本思路就是身体内与外相合，合者和谐统一的意思，都体现了内外协调统一的思想。在武学整体技法思想中无处不具有内外合一的意图，这也是“物我本属一体，内外原无判隔”的拳哲意境。《耕余剩技》中有一段有关于心的论述：“心练则智自出，胆练则勇自生。心胆俱练，则兵与时俱无不合。”“内”和“外”将意与形概括得十分清楚。红拳重形注神，例如“裙拦势”中的卸手的意识是勾挂防守，却包含着左手的进一步勾挂防守或者右掌的横击，还包括丁步下蹲过程中气息的呼吸升降起伏。因此，用意不仅是对神的重视，还包括对意识、内气、呼吸的注重，也正是拳谚所讲的“内练一口气，外练筋骨皮”。形神与身心用意配合统一，红拳强调势形外练，又要意识内练。强调内练就是对人体内脏、神经系统“精、气、神”的锻炼，呼吸运行要求气脉不断，连绵相属，气畅则拳顺。

四、忌躁急藏气

红拳行拳走势忌躁急藏气。练拳要平心静气，深沉凝重，切忌躁急。躁急则气浮于上而不能气沉丹田，藏气则气逆上行，胸口憋气，两足轻飘无根，扎根不稳，动作上摇下晃而无功、无法、无力。另外，憋气躁急对于修心养生也极为不利。

红拳修炼时要求先“松静”，只有做到尽量放松才能把力量贯穿于拳和四梢。练拳“松静”，全身肌肉和关节都要放松，神静气和，这样才会做到运转轻灵，周身气血顺畅。如果躁急藏气而肌肉紧张，筋脉也随之紧张，憋气藏于胸致使血流通受阻，全身动作难以灵活变化，拳技力功皆成为乌有，达不到拳法目的，也达不到健身养生的功效。

红拳修炼以松静为本、排除杂念，行拳走架顺达力畅、以意领气，意念不生不散，进而气敛凝神，即“意气以化神”。气敛神凝体现了动静结合、内外兼修、身心协调的中华养生理论和实践思想。气是人体生命之源，万物的生长、发展、运动、变化，都是“气”的作用。张景岳《类经》即有“人之有生，全赖此气”。人身之“气”按其生成来源分先天气和后天气两种。先天气又称元气，肾中精气是先天之气，是禀受父母的先天精气，藏于肾中；后天气为水谷之气，是得自脾胃消化，吸收饮食中的营养，在肺部进行后天之气而呼吸，借以维持生命。元气的盛衰对人体生、长、壮、衰、死全过程的影响至关重要。历来养生家都很重视培补元气，并以各种导引、行气、意念的方法调动丹田之气，循任脉、督脉以及全身经络的运行修养元气。道家、道教通过对精气神的认识与实践总结出了一整套“练精化气”、“练气化神”、“化神还虚”的养生方法，对武学修炼极具指导作用。

红拳技法强调偏身闪击、高低仰俯、左右旋转、含胸拔背、拧腰趔胯、翻身回身之功效。练功从基础到功力的提升和技法的道化运转都是围绕“精、气、神”顺畅协调来开展的。精气顺畅流通是生命活动的基本特征。红拳在应敌和跑拳打手中遇招闪身顺击，以平心走气来实现闪展腾挪、避尖溜滑、贼诡叼拿和走变施法的技击理路。

拳以力大、力快者为最，而以能化者为神、为妙，拳的走化与劲力也都靠意识指导气的运行来达到目的，“气”的运行修炼是一切武术拳种门类修炼的基础与根本。红拳技击、养生以养气、练气为修炼目的和核心，“气”存聚于丹田，意识领气贯于肢节，正确处理养气、行气，练养蓄之，才是掌握了红拳的修炼方法。

五、忌不明拳理

拳理即红拳拳技理论、技击思路与理念，这是历代拳家打手攻守实践、修身练悟的总结与归纳，包含以技入道的哲学理路、训练修悟的方法与手段、打手应用的法则诀窍等等红拳之技击法理。法理是红拳文化的一个核心概念，是重要的技理源头，标志着红拳的形上智慧。法理是方，是实战技击训练、养生修身之道，是红拳的方法原则和用武要言。

习拳明拳理是修悟的先决条件。红拳拥有理法功技等全面的技理体系。红拳拳理不光涉及红拳技术内容的各个方面，而且渗透着“以技载道”的哲学思想。倘若不明拳理，则不懂劲和法，不知其攻守，仅练习功力训练之法，招和势也达不到预期之目的，功也达不到神化的程度，难臻其修持养身炼心之境界，至终也只是四肢灵便的拳把式，难得拳技奥妙。只有明理懂法才会有信心去追求技击修炼之术、修身悟心之道，精益求精，达到“神明、神化之境”。

红拳拳理概括起来是：“撑补为母，勾挂为能，化身为基，叼打为法，踩腿审进。”红拳主讲提劲，运气力以圆为基，以心意为根；在法的追求修炼时要求先“松静”，只有做到尽量放松才能贯穿于拳手。例如九拳讲究当撑论撑，该斩向斩，云手接势，云手变达；炮捶讲究“揭、抹、捅、斩”；花拳讲究“撑补为本，勾挂为能”；梅花拳主讲“神要静，步要稳，手要准，心要狠，身要坚，行如风”；梅花桩拳讲究“提领勾挂、腾挪闪缠、倒脚换手、迈步化身”；等等。红拳特点讲求扁身远击、筋柔势雀，劲力脆快，又兼长柔。红拳入门以十大盘为基本功，“盘”就指的是练，修炼功力的意思。十大盘又分有软、硬。软盘多以练习柔韧和身法训练为主，习武者皆知“未学拳，先拔筋；打拳不踢腿，必定是个冒失鬼”。红拳重视基本功的修习，很注重柔韧、踢腿、活腰以及身法等灵活性基本功的修炼，重视身体肩、腿、手法手形练习以及步形步法、跳跃、扑滚翻练习，具有一整套既科学而传统又比较全面的基本功训练方法。硬十大盘以各种手、肘、肩、胯、膝法以及劲力、各种不同器械击打和硬功功力训练为主，即如拳谚所讲的“练拳不练功，到老一场空”。红拳十大盘内容丰富，注重“气、势、功、柔韧、意志、协调”的修炼，有助于习练者身体各部和方面得以全面锻炼和发展，为打手应用奠定坚实基础。重视功的练习也体现为红拳注重拳架工整、劲力饱满的要求，铸就了红拳“打人如灯草”般的胆识、豪情与气概。

红拳打手和套路处处显示了以撑斩为母、八法为变的特征，只要明晰了红拳八字八法、各拳劲力技法的主要内容，也就对技术风格特点有了准确的把握。正如拳谚讲“手上的串子，脚上的绊子”体现了技法上的特点与理路一样，扁身远击、势雀筋柔，强调了红拳的侧身换膀、拧腰捩髋的特殊技术身法。闪展腾挪、叼打巧击揭示了拳势中直闯硬进、强攻中路与两厢闪击叼打偏取的战略与技击法则，透出了拳法技战之道。武术家常常把理想的术直接称为道，而不断地强调这种“道术”对实践的重要性。在红拳家们看来，真正的术，即是法在红拳交手实践中的具体落实与表现，是法的智慧在红拳交手实践中表现出来的技巧和神明境界。红拳之盘势和法、理即是红拳练习通往神明佳境的技理之道与宏伟体系之门径。

在中华文化里，“武”更多的是被阐释成一种技艺，修炼者只不过是借助武术的方式来悟道罢了。红拳也一样，作为关中文化滋养下庄子技道观的核心思想，它被历代武术大家奉为“由拳入道”的终极目标。红拳“盘、法、势、理”拳功修炼进程体现着招熟之后才能懂力、懂劲之后方可化身自如以至于神明境界。戚继光在《纪效新书》中对用枪如何能达到出神入化的境界是这样说的：“熟则心能忘手，手能忘枪，圆神而不滞，又莫贵于静也。变化莫测，神化无穷，后世鲜有得其奥者。”可见，只有通过长期的训练，技术烂熟于心，才能做到“心能忘手，圆神而不滞”。当技术达到见机即动的水平，就可以说是练到家了，或是说得“道”了。由技入道、技道合一的观念，向每一位武者展现了一条探索武术修炼境界的道路，对于红拳修炼者戒除浮躁、静心气，脚踏实地修拳道、明拳理有着很强的指导意义。