行走在理想与现实之间的《王六郎》

李春梅

【摘要】《王六郎》是《聊斋志异》中的代表性篇目，蒲松龄描绘两个相对的世界，他们之间相比较而存在，一个是黑暗的现实世界，一个是希望的理想世界，这希望的理想世界与黑暗的现实世界形成了鲜明的对比，通过对比，则主题更鲜明、更强烈，更能表达作者的孤愤，也更能让读者珍惜作品中的“情”，这“情”也就显得弥足珍贵

【关键词】黑暗的现实世界；希望的理想世界；对比

【中图分类号】G633 【文献标识码】A

《聊斋志异》近500篇，佳作颇多，蒲松龄构建了一个人鬼狐妖的艺术世界，在这部作品中，蒲松龄运用多种艺术手法来表达自己的情感、寄托自己的孤愤，其中最为读者乐道的要数对比手法的运用。对比是一门艺术，《聊斋志异》通过各种各样的对比增强了人们对美丑善恶的情感体验，因而更强烈地震撼读者的内心，激发读者的情感共鸣。作品的主题思想的表达在很大程度上也有赖于这种艺术技巧的运用。蒲松龄描绘两个相对的世界，他们之间相比较而存在，一个是黑暗的现实世界，一个是希望的理想世界，《王六郎》就是其中一篇，它的故事情节并不复杂，人物设置也比较简单，但作者以至真至情之笔，描绘了一个友谊的纯美世界，而在文章结尾又用现实中的一个富贵相忘的真实事件来进行对比，从而形成两个对立的世界，这种对立交相辉映，也让读者为其中的情感动容。

一、希望的理想世界

《王六郎》写的是人与鬼交朋友的故事，“人”为许姓渔夫，“鬼”为水鬼，名为王六郎。渔夫爱喝酒，喝酒之前，一定以酒酹地，说“河中溺鬼得饮”，正是由于这一施恩行为，也由于两人志趣相投，都喜好饮酒而成为朋友，一方供酒，一方驱鱼，“如是半载”，“情逾骨肉”，紧接着将自己“业满投生”的隐私告诉了渔夫，从这可以看出两人友情有了第一次质的飞跃。

接下来发生的“投生”事件更是让许姓渔夫刮目相看，王六郎把与自己生命攸关的相代者信息告诉许姓渔夫之后，并让许姓渔夫“于河畔视之”。我们不妨来看看王六郎欲往投胎的精彩片段：“果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。”这几句话写出了女子奋力求生的状态，但最让读者动情的莫过于一个“屡”字，这个字可以看出王六郎内心无比激烈的心理挣扎：是利用他人的死亡来寻求自己的生存，还是救人于危难呢？王六郎选择的是舍弃投胎的机会，文中这样表述道：仆怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之。在私利与道德之间，王六郎毅然决然地选择了道德，选择了义，而这更让他的朋友许姓渔夫刮目相看，两人的友情也就更进了一层。

从这似乎还不足以看出这段友情有什么不同，但显然作者把自己构想的重心放在了后半段，王六郎因为得失抉择中的“仁人之心”通达“帝天”，被上帝任命为招远土地神。这里有一个人需要留意，就是他的妻子。临行前，妻子嘲笑、阻挠也并未让渔夫停下探望王六郎的步伐，渔夫实践了自己的诺言，远赴招远看望老朋友，而王六郎并未因为自己“置身青云”就不认老朋友了，而是给予了热情的款待。这分别表现在对渔夫的相迎、相见、相送的描写上。小说描写当许姓渔夫来到招远时，王六郎早在数夜之前就通知了治下的百姓等待。当渔夫来到土地神祠祝祷说“仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮”时，“俄见风起座后，旋转移时，始散。”这是王六郎见到老朋友时的酬答。当晚，两人梦中相见，王六郎“衣冠楚楚”，说“远劳顾问，喜泪交加。但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。”可谓是深情依依！当渔夫要离开时，招远的百姓又受王六郎的委托，“折柬抱袱，争来致赆，不终朝，馈遗盈橐”。可谓赠送丰厚。“天下没有不散的筵席”，送别的场景历来为人称赞：六郎化作“羊角风”，“盘旋久之，乃去”。此处描写着墨不多，但寥寥数语就把王六郎和许姓渔夫的深情厚谊描绘出来，令人为之动容。

在中国传统文化中，“信”是朋友交往的基础，也是最重要的，孔子云“与朋友交，言而有信”，说的就是这个道理，许姓渔夫与王六郎的友谊，虽然是隔着生死的交往，虽然是人与鬼之间的交往，但却是至真至诚的至情，人世间少有。

在蒲松龄的笔下，《王六郎》创造的理想世界是充满着温情的，是作者的文学想象。到处都充满着“情”，而这种纯粹的友情似乎不在尘世，可蒲松龄是现实的，他又用现实之笔刻画了一个现实世界。

二、黑暗的现实世界

在现实生活中，人与鬼之间的交往是不存在的，于是在篇末蒲松龄讲述了一个真实的世俗交友的故事：一位家贫的“林下者”想结交“任肥秩”的青梅竹马的儿时好友，但事与愿违，昔日好友竟不相认，结果落魄而归。现实中的真实事例发人深省，这里有一个人我们也需留意：族弟。“其族弟甚谐，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。”现实中族弟揶揄作月令更显出世态的炎凉。

蒲松龄描写这个真实的故事是有其用意的：文末异史氏曰：置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？文中渔夫所交的虽是异类，但并非“非我族类，其心必异”，而恰恰相反，他们的交往是富有人情味的，渔夫是下层百姓，有着内在的真诚品质，王六郎是鬼，然而他的心是至诚的。鬼神的真诚反衬出人间的险恶，这种真诚的友谊正是蒲松龄向往的理想世界。

蒲松龄生于混沌的世界，当时人情淡薄、尔虞我诈，尝尽世间的人情冷暖，对炎凉的世态深有体会，对于“今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？”的势利观念也更深有体会。在《聊斋自序》中，他这样描述自己孤寂的心境：惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。并发出了“知我者，其在青林黑塞间乎！”的呐喊。可见他对于真挚的友情，是十分渴望的，于是在自己的作品中勾勒出人生的美好理想。但他又是清醒的：现实是无奈的，所以用现实之笔书写真实，这希望的理想世界与黑暗的现实世界形成了鲜明的对比，通过对比，则主题更鲜明、更强烈，更能表达作者的孤愤，也更能让读者珍惜作品中王六郎与许姓渔夫之间的君子之交，这种交往，是超越生死、地位和金钱礼仪的友情，这“情”可感天，可动地，这“情”也就显得弥足珍贵，这表达了蒲松龄对于真挚友谊的赞美与欣赏，对这至情的推崇与张扬。

（编辑：刘影）